小说主角叫李益安的唐朝小说

『壹』 有一篇杂志上的古代中篇言情小说，讲得是一个女子受了三世情劫，结尾有句话是孟婆只为受过三世情劫的人掉

三生三世

三生三世

既不回头，何必顾忌。既然无缘，何需誓言。今日种种，似水无痕。明日何夕，君已陌路。------题记

（一）

相传，黄泉路上会经过一座桥，叫奈何。桥尾，有一个叫孟婆的女人候在那里，给每一个经过的路人递上一碗浓汤。日复一日，孟婆的汤便有了另一个名字----忘情水。凡是喝过忘情水的人就会忘却今生所牵绊，了无牵挂的进入轮回道开始下一世轮回。

她站在桥头，眼神茫然，一袭青衣罗裙像凋零的树叶，在寒风中随风摇曳。

她苍白的脸，单薄的身子，还有眼里那份若有若无的哀怨都给那绝世的容颜平添几分凄怜。

一个个面无表情的人从她的身边经过，都是一样的的白色长衣，一样的足不触地。

唯一的不同就是他们当中有的垂首而过，有的不停回头，有的健步如飞，有的足上却套着脚链。

她看着他们过桥，发现这是一座只能单向而行的桥。上了桥就不能再回头，没有后路可退。

“过了奈何桥，喝过孟婆汤，就会忘记尘世间所有的一切，忘记自己。”她记得三百年前当她还未化成人形时姐姐告诉过她关于奈何桥的故事。

那日，风和日丽，春意正浓。她和姐姐在断桥之下嬉戏缠绵，她一度认为在这个世间上再也没有什么桥可以比得上断桥。后来姐姐告诉她有一座叫奈何的桥可以让人忘记所有的悲伤痛苦。遗忘，总是让人觉得幸福的。

于是，这座美好的桥百年来就一直在她的记忆里徘徊，久久不去。

而今，奈何真的就在她眼前了，她却踯躅不前。踏过去，所有的回忆烟消云散，千年的等待付诸一空。不踏，那些记忆的片段逐渐清晰，拼凑出一曲悲歌让她肝肠寸断。

终于决定要过去了，就像姐姐说的，遗忘才能换来幸福。

只不过一动念，她青色的身影便已跃到桥尾。低头，面前坐着一个半老的妇人正在用勺子把一锅浓汤搅得沸腾。

她想这就是传说中的孟婆吧。

孟婆递汤给她的时候手突然一颤，一滴混浊的泪便滑落碗中。

听说孟婆只为经过三世情劫的沦落人掉泪，而她的泪可以让其看到前世今生。

重温那些回忆是极其痛苦的事情，但是如果没有彻底的痛又怎能彻底地遗忘？

她听到梦婆重重的叹了一口气，接着意识就逐渐模糊，陷入了千古的幽冥之中。

1）
西汉末年，匈奴为患。

楼兰国，一个常年受匈奴侵犯的小国。楼兰王迫于匈奴的凶猛，抵抗无益，只得采取和亲策略，凡隔十年就送上一名公主和亲。

楼兰后宫一处。

红木所雕刻的宫阙，白玉所堆砌的走廊庭院。奢侈而浮华，却又隐隐透露着空寂和凄凉。

宫廷楼阁、锦衣玉食丝毫不能让她快乐。锦绣宫中，只有这潭天然的湖水为她独爱。

她在湖面凌波而舞，体态婀娜、霓裳缥缈。身后，却竟是水过无痕。

她是楼兰王数之不尽的女儿之一，她是整个楼兰最美的女子，同时她也是楼兰国里地位最特殊却不讨楼兰王欢心的公主。

她叫锦绣，她的母亲是楼兰的王后。

若不是母亲对她仍然宠爱，或许她这个公主早就被驱逐出楼兰，哪能在此凌波而舞。

凌波而舞？是，在水面上跳舞是她唯一喜欢的一件事。

她自小与众不同。三岁，当她失足掉进锦绣湖里时，在宫女和母后的呼救中她居然安然无恙的飘凌在水面之上，向众人露出天真而甜美的笑容。

自此，宫中众人看她的目光多了一种恐惧，父王认为她是不祥的妖人避而不见。而母后虽然时常来锦绣宫给她添置一些绫罗绸缎、翡翠珠钗，但是仍然掩饰不了眼神里的怀疑和畏惧。

十六个春华秋实，她就在锦绣宫中黯然度过，陪伴她的只有足下的这一潭湖水。

昨夜，父王这么多年来第一次踏进锦绣宫。她受宠若惊的行了跪拜之礼后，父王就迫不及待地宣布了来意。

原来与匈奴的十年之约又到了，在必须派送一名公主和亲的情况下，她这个皇后所生又极不受宠的锦绣就成了理所当然的人选。

在一些形式上的封授仪式后，她便成了和亲公主。

无意中听一些多嘴的宫女谈论过关于匈奴的种种。匈奴好像是一个极其残暴的民族，历代的匈奴王都荒淫无道，尤其是现在的王--浑邪单于更是凶残淫亵。

她想罢，淡然地笑了，其实嫁与不嫁对她来说并没有什么分别，不过是换了个牢笼，换了个囚禁的方式。

母后泪流满面，搂着她直呼：“我可怜的女儿。”，宫女们窃窃私语，大有幸灾乐祸的成分。

她盯着父王，想从他眼睛里看到点什么，可是得到的却是他的解脱和惶然离去的背影。

漫无人烟的荒漠，可听到远处风卷狂沙的呼声，如歌如泣。

快要到匈奴的都城了，她掀开车帘再一次眺望这荒凉的大漠。

今次是她第一次远行，却也是最后的一次。

她是个注定活不过十八的女子。当她会凌波起舞的事在楼兰传开之后，父王就请来了一位巫师为她算命。巫师说她是三世情孽，不仅不祥而且短命，十八岁已是最高的极限。

她又是淡然地笑。父王实在是个很聪明的王，懂得物尽其用。她这种妖孽与其留在宫中祸国殃民，不如顺势送给匈奴王，一来可以缓和民族关系，二来又可以把她所带的不祥转移给匈奴。

原来不祥也可以成为一种武器啊！她想，如果匈奴王知道自己迎娶的竟是一个短命的灾星不知将是何等的勃然大怒。

车马终于抵达匈奴城。

迎亲的队伍稀稀散散，卫士们一个个眼神不屑。

浑邪单于没有亲自迎接，听说他的宠妾正好怀上王子。

匈奴的都城没有楼兰那样秀丽婀娜，却独在天地之间霸气横秋。

七天的沐浴斋戒后，她终于见到了众人口中的魔鬼--浑邪单于。

一个很高大的男子出现在她的面前。蓝色的眼珠，就像深邃的湖水，她突然很想凌波而舞。

她不自觉的就伸出青葱般的手指轻轻的抚摸他的眼凹，然后把指尖停留在他的眼睛上，感受他的蓝在她的指间跳动。她发出银铃般的笑声。

其实浑邪根本不像外界所谣传的那么残暴。他是很好战，但战争的过程中从不伤害无辜百姓。至于荒淫一词更是没有根据，他在她之前有一个宠妾，现在怀了他的孩子。

他会带她去看大漠飞鹰，会把她紧紧地搂在怀里，会用长满胡荏的下巴磨蹭她白嫩的脸，还会在她的颈窝呵气，让她笑个不停。

他在看到她凌波而舞之后，除了一刹那的惊慌，替之而来的居然是欣赏。他喜欢站在岸边看她在水面上跳舞，舞末，他便轻轻的咬她的耳垂，告诉她她有多么美丽。

后来她知道那个怀了他孩子的宠妾叫胡姬，是他受成人礼的那天，父王送给他的礼物。

他说他从来不爱胡姬，但是他需要一个孩子，这是他对这个国家的责任。

胡姬来找她的时候，她从她的嫉恨的眼神里已经看出了点什么。

但她没想到胡姬会在推她的时候故意把自己弄倒。

那是个丰满而妖艳的女人，她的眼神告诉她，凡是她想要的东西没人能抢得走。

胡姬跌倒的瞬间，唇角扬起了鬼魅的笑。

在遍地的鲜血以及宫女的惊慌呼叫中，他来了。

他给了她一记狠狠的耳光，从血泊中抱起胡姬头也不回地走了。临行，丢下了一句话：“收监待审。”

胡姬的孩子终究没有保住。所有的人都认为是她的过错。

他来过监牢一次，他说：“只要你肯给胡姬赔礼道歉。我这次可以饶过你。”

她默然。半响，淡淡的笑，仍旧不语。

于是他便恼怒的对她说：“你真是一个妖孽。”

她如果有心，在听到这句话后也变得残碎。

她是个注定活不过十八的女子，生与死于她而言根本无谓。

她因为他的爱而活，却也因为他的不信任而不愿再活。

生既无可念，死又有何悲？

“今生你欠我的，来世我要你还清。”她把玩着一只珠钗喃喃道。昏暗的光线下，她浮起一抹绝尘的笑容，寒如水。

公元277年，楼兰和亲公主自尽于地牢。同年匈奴王浑邪战死，胡姬遂葬。

2）
时光飞逝，岁月荏苒。转眼，又是一世。

唐代宗大历初元

安史之乱仿若一场恶梦，恶梦清醒后人们又开始纵情声色、灯红酒绿。

长安城内，夜夜箫歌，繁华依旧。

“霍小玉”这个名字在京城内外可谓是无人不知无人不晓。

京城有三奇，歌妓霍小玉便是奇中之最。一个武将的遗女却沦落青楼，美艳不可方物却只爱低眉吟诗作乐。十六岁的芳龄便艳名远播，引来一干贵族富绅尾随其后，挥洒千金只愿求得一夕欢愉。而她却不畏金钱豪权，严明卖艺不卖身。

如此女子，怎能不称奇？

她天性孤傲却又受生活所迫不得以流落青楼，她宁可红颜独老、孤独一生，也不愿献媚于达官贵人获得一时风光。

她经常靠窗而立，身影娉婷，绝世的笑颜将为谁人而展？她总是觉得冥冥之中她正在等待一个可以让她心甘情愿为其而喜、为其而悲的人。

她一直等待，直到遇见李益。

一首《江南词》引得她魂索梦牵。

“ 嫁得瞿塘贾，朝朝误妾期； 早知潮有信，嫁给弄潮儿。”

她第一次主动邀请男子等上她的阁楼秉烛夜谈。

他们一个孤芳自赏、傲骨寒霜，一个风流多情、才华四溢，二者如鱼得水相谈甚欢。

她决定让他留宿的时候就决心今生今世非君不嫁。

和他共同生活的两年是她一生中最快乐的时光，可惜快乐总是短暂的。

他被朝廷授职郑县主簿，官爵的加升也就意味着他们必须短暂的分离。

临别时，他望着她绝世的容颜信誓旦旦地许下誓言：“明春三月，迎取佳人，郑县团聚，永不分离。”

她的冰雪聪明让她预感到了这份结局不会如她所意，但是她仍然愿意和命运作赌注。她凄楚一
笑，对他说：“人世间的事又有谁能说得清楚呢？等你高官进爵时，身边不乏绝世美女，到时候今天的誓言就会变成过眼云烟。我不求你一世的允诺，我只要能够在你三十岁之前陪在你身边就足够了。之后我愿意削发为尼，不再过问你的任何事情。”

她看着他逐渐远去的背影，轻叹一声，道：“不要负我。”然后一等就是一年。

一年之约仿若隔世，他仍然毫无音讯。又过了许久，她听到了关于他的事情，他已娶朝廷高官之女卢氏为妻，夫妻前往郑州赴任，已得一子。

她听完后，不语，泪流满面。自此便一病不起。

再次见到他是因为一个自称李十郎的黄袍道人不知为何硬将他绑来她面前的缘故。

红颜憔悴，相对无言。

他看见她清瘦的脸颊，悲切的告诉她，当初并非他负心，而是那卢氏在他到她爹府上拜见那晚，命下人在他的酒中下了迷药。意识模糊中，他以为卢氏是她，而难以把持。醒来后，却发现身边躺着的是卢氏。如果他不答应迎娶卢氏，他就会被朝廷革职押送边疆，前途尽毁。

他是个经历了贫困潦倒的生活的人，他忘不了一无所有时受尽鄙视的那种心寒。于是在她和前途的权衡下，他妥协了，背叛了自己的誓言。

她摇摇起身，将一个茶杯摔到地上，暗示他们已经覆水难收。

既然不能拥有他，不如彻底断绝这份情谊让他自由和快乐。

转身时，她突然一阵目昏眼眩，千百年前的记忆在脑海里重叠。

原来这就是她的命，这一世她是名妓霍小玉，他是薄情郎李益，而胡姬则化成了卢氏。

三世情孽，又了了一世。

霍小玉摔杯明志后便突然倒在地上，一世美人香消玉焚。

霍小玉的死讯传出后，长安街头有人传出这样的诗句：
一代名花付落茵，痴心枉自恋诗人；
何如嫁与黄衫客，白马芳郊共踏春。

3）
宋，西冷湖畔。

春雨如酒，翠柳如烟。

断桥之上，两名女子手撑油雨伞如鬼魅一般行过。

青衣女子体态娇小，清秀脱俗，眉目之间灵气逼人。

而白衣女子却体态妖娆，神色举止散发着一股狐媚。

“姐姐，我们为什么一定要来西湖啊？”青衣女子闪动着灵秀的眸子，天真的问白衣女子。

白衣女子笑而不答。神色之间隐隐透露着一种莫名的诡异。

她见姐姐不答她的问题，只好暗自嘀咕。自她有意识以来，姐姐就一直陪在她身边。她不知道姐姐从何而来，又为何而来，只知道姐姐有千年的道行，而且千百年来一直在人世中寻觅。

姐姐寻觅的是什么到现在她仍然不知道。五百年前，她是猎人手中的一条垂死青蛇，本应被刮皮削骨，成为一道美食，后来却被姐姐所救，并教她怎么样修炼。

她记得她第一次可以幻化成人形的时候，月光之下，浑身冰盈透明。

她和姐姐便相拥在一起，互相抚摸嬉戏。

她常常用舌头轻舔姐姐的身体，以此为乐。有一次正玩得兴起，当她舔到姐姐的脸上时，突然舌尖一麻，有种咸咸的苦苦的感觉。

她仰着头，看见姐姐的眼角闪烁着几滴透明的水粒。

姐姐告诉她这是眼泪。

她不会流泪，因为她不知什么为情。她只知道有一个人她不可以失去，就是姐姐。

她也不知道为什么，一见到许官人，就浑身上下不舒服。蛇的本能告诉她这是一个会改变她和姐姐命运的男人。但是她仍然无力阻止姐姐和他的相识相恋以及结合。

姐姐和许官人拜堂的那天，风掣雷击。人和蛇的结合是为天所不容的。

她为了阻止姐姐，不惜运用法力和姐姐在雷电中大战。

结果她被打倒在地上，原形毕露。

当时姐姐幽幽的对她说：“我凝望了千年，期盼了百年。等待着我今生该等的人，等他来爱我。等了这么久终于让我等到了，所以无论是谁我也不容许他破坏我的幸福。”

她感受到了姐姐的决心，于是只有默然的看着姐姐开起济世堂；看着姐姐喝了雄黄酒露出原形把许仙吓死；看着姐姐甘愿冒生命危险盗仙草救活许仙；看着许仙宁愿躲在金山寺也不愿再见姐姐，以及看着现在自己为了逼许仙出来水漫金山。

她稍一屏念，运用法力便唤来西湖之水，瞬间，金山寺已成为一片汪洋。

她紧紧的抱住许仙，脚下无数具尸体在水面漂摇。

她为了救一个人却杀了千万个人。呵，这难道不是债吗？

她想起了楼兰的划水无痕，想起了匈奴的大漠飞鹰，想起了唐时的覆水难收……

原来这一世，她是小青，他是白素贞。而胡姬却是许仙。

一滴清泪从小青眼角滑落。她并非无情，只是爱错了一个人，一痛就是三生。

小青自毁千年法力，魂归幽冥。

（二）

三世的情情怨怨，三世的肝肠寸断，蓦然回首，如昙花一现。

她的意识逐渐清醒，身边的事物有清晰起来。

奈何桥上，只向一个方向走的人依然络绎不绝。

她看见孟婆望着她，眼中有泪。梦婆说：“你还记得你的第二世吗？那一世我介入了你的命运，如果没有我的介入你或许不会死。那个将李益捉到你身边的黄袍道人就是我一时多管闲事幻化而成的，所以，我欠你一世。在进轮回道之前，我可以让你决定你下世投胎何人。”

她轻轻的摇头，这一次她是真正的甩开了万年的爱恨情仇，无所求。

孟婆说：“我必须还给你一世。”

她想了想，最后淡淡的对孟婆说：“如果非要让我决定下一世，那么让我做他的影子吧。无欲无求，却又可以终身相伴。”

语罢，她端起一碗浓浓的孟婆汤，一饮而尽。

……过了奈何桥，喝过孟婆汤，就会忘记尘世间所有的一切，忘记自己

『贰』 唐代的传奇小说

问题是病句哈。。。

唐传奇 指的是 唐代传奇小说。。。自然只能是唐代人写的。。。

李娃传、莺莺传、枕中计、南柯太守传、长恨歌传、红线传、虬髯客传 等都是广为人们传颂的作品。。。
唐传奇的出现，不仅标志着中国小说进入了成熟阶段，还与唐诗一样被誉为“一代之奇”而影响后世。

选修课老师说的，我也没看过^_^

『叁』 唐代传奇小说，

到了唐代，中国小说发生了明显的变化，虽然题材上仍离不开搜神索逸，但较之魏晋南北朝小说，情节更曲折完整，人物性格更鲜明，文辞更华艳，结构更阔大。

唐代称小说为传奇。唐人传奇的出现标志着中国短篇小说的成熟。因为它已超出了记录传闻逸事的范畴，而成为文人有意识的创作。唐人传奇大体可分为三类内容：

1�神怪故事。这是直接继承笔记小说的神仙怪异小说，著名作品有沈既济的《枕中记》、李公佐的《南柯太守传》。这两部作品讽刺了热中功名富贵的封建士子。

2�恋爱故事。这一部分是唐代传奇小说中最有价值的作品。如《李娃传》、《莺莺传》、《霍小玉传》、《任氏传》、《柳毅传》等都是有名的作品。它们大都歌颂坚贞不渝的爱情，谴责封建礼教对妇女的迫害，并且塑造了一系列争取婚姻幸福的妇女形象。

《柳毅传》讲的是落第书生柳毅替遭受婚姻折磨的洞庭龙女传书，使她获得解放，后历经坎坷，俩人终成眷属的浪漫故事。人物描写是这部小说最成功的地方。柳毅的正义、龙女的深情、钱塘君烈火般的个性，都刻画得十分鲜明。它用幻想反映现实的手法，对后代文学影响很大。

《李娃传》通过妓女李娃与荥阳公之子这对地位悬殊的恋人历经风雨，终于获得幸福的故事描写，批判了封建门阀观念，歌颂了郎才女貌的爱情标准。小说人物形象丰满，情节曲折，笔法清丽。

3�侠义故事。这类作品描写侠客义士惩强扶弱的英雄行为，代表作品有《红线传》、《谢小娥传》等。

唐人传奇不仅在题材、思想上超越了前人小说，而且艺术上也取得了很大成就。在唐人传奇中，很多篇章描述了一个人物某段时期或一生的经历，以表现人物的个性特点及思想发展。唐人传奇是中国风格小说形式的开始，它的体制短小，但初具长篇小说的轮廓。

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从文体学角度看唐代传奇小说的成熟

文学院01－5 薛 扬

提 要 唐传奇是一种成熟的古典小说形式，是中国文学史上的璀璨明珠。从文体学角度看，唐传奇已经具备了独特的文体特征和艺术特色，在中国文坛上开创了一片崭新的艺术天地。

关键词 唐传奇；小说；文体

小说是一种历史悠久、不断发展的文学样式，有着独特的文体特点和不朽的艺术魅力。中国的小说有着上千年的历史，其源头可以回溯到远古，“后羿射日”、“精卫填海”、“女娲补天”等动人的神话传说都是先民智慧和想象的结晶。不能否认，中国小说深受神话传说的影响，从魏晋南北朝时期的志怪小说到唐传奇、宋话本，再到明代的《西游记》、清代的《聊斋志异》，都可以清楚地看到这种一脉相承的痕迹。

到魏晋南北朝时期，志怪、志人小说出现了，志怪小说的代表是《搜神记》，而志人小说的代表是《世说新语》。无论是写神怪灵异，还是写名士风流，都是作为一种史实记载下来的，是靠实地访问，从民间搜集而记录下来的，因此叫作“志”。“志”是记录的意思，而不是创作。所以最初的小说，是同历史归于一类的。直到梁代萧统编《文选》，才第一个要把文学和历史区分开来。与神话传说相比，志怪小说和志人小说已有了长足的进步：能够以更长的篇幅、更生动的笔墨叙述奇闻怪事，能够抓住人物某一小事或寥寥数语凸现人物性格。

魏晋小说在中国小说史上留下了不可抹杀的成就，不过， 尽管六朝志怪并不完全是为宣扬神道而作，它也有娱乐的目的，但总体来说，它们受神道意识的影响毕竟很深，作为文学创作的意识反而不明确 , 基本上还是“粗陈梗概”而缺乏深入细致的描绘。 如果从文体学方面来考察，真正可以被称为是成熟小说形式的古典小说至少要到唐代才产生。从另一方面讲，我国的小说脱离历史领域而成为文学创作，也是进入唐代之后的事。

在唐代文学史上，与诗歌蓬勃发展同样值得瞩目的就是传奇小说的应运而生。唐传奇就是唐代的文言短篇小说，多以神怪、剑侠、爱情为题材，无论是篇幅长度、人物描写还是结构布局跟神话传说及魏晋志怪、志人小说相比都有了长足进步。鲁迅在《中国小说史略》中说：“小说亦如诗，至唐代而一变，虽尚不离于搜奇记异，然叙述宛转，文辞华艳，与六朝之粗陈梗概者较，演进之迹甚明，而尤显者乃在是时则始有意为小说。”这些唐传奇已经把小说从“从残小语”、“粗陈梗概”发展到了“篇幅较长”、“叙述婉转”的高级阶段。 在唐传奇中不但出现了较六朝志怪更为宏大的篇制，建立了比较完整的小说结构，而且其情节更为复杂，内容更偏于反映人情世态，现实性更强，对于人物形象的塑造、人物心理的刻划，也有了显著的提高。 唐代小说的发展还表现在富于想象虚构与讲求文采，它们不再是历史性质的东西了，而是发挥想象创作而成的，更多地加入了创作的成分，这就同过去的作品有所区分。参照萧统的文学定义看，虚构、想象正是“事出于沉思”；“义归乎翰藻”，则正是讲求文采。从此，小说便发展成为文学创作了 .所以说，从唐传奇开始，中国小说进入了自觉创作的新时期 ，唐传奇宣告中国古典小说开始进入成熟阶段。

从文体学角度来看，小说是人类对于自然和自身，现实和幻想的理解和再现，是以刻画人物形象为中心，通过完整的故事情节和具体的环境描写和生活场景描写来广泛反映社会生活的叙事性文学样式，只有人物、情节、环境三要素俱全的文学作品才具有作为小说的资格。从这一点来看，上古神话传说因篇幅短小，人物形象塑造往往过于单薄，情节也相对简单，仅仅是叙述故事而已，也很少有环境背景的描写。至魏晋，志人、志怪小说虽篇幅略有增长，但在创作技巧上仍不够成熟，往往通过只言片语或一二小事来表现人物性格某一方面，不能多角度、多侧面地反映人物性格的发展变化，结构上也比较简单 ，在环境方面也着墨不多。

唐传奇小说在刚出现的时候，还带有志人、志怪小说的痕迹，但同时也显示出了自己的新发展。如王度的《古镜记》，虽然同志怪小说的题材相类，艺术上也不够成熟，但它作为唐传奇开山始祖的功绩却是不能忽视的。接下来出现的无名氏的《补江总白猿传》通过主人公欧阳纥失妻后历经艰险，终于夺回妻子的描写，表现了他对于妻子的挚爱。这篇小说已经开始着重描绘人物的活动，情节曲折，结构也趋于完善，还有对白猿所居幽险环境的生动描写。同时期的《游仙窟》、《隋文帝狮子骢》等传奇都情节动人，描绘如生，已经能充分地体现出小说的艺术特色和文体特征。

到了中唐时期，唐传奇无论是从数量还是从质量上看都有了新的进步，可谓是传奇小说的黄金时期。从内容上看，反映现实生活的作品占据了主要地位，即使谈神说怪，也往往具有社会现实内容，这方面的杰出代表是沈既济的《枕中记》和李公佐的《南柯太守传》，它们都曲折反映了一般封建士子热中功名富贵的思想，也揭露了封建社会官场的险恶和争权夺利互相倾轧的丑态，结构严整，情节丰富，脉络清晰，深具讽刺小说的精粹。

以爱情为题材的传奇小说如《柳毅传》、《霍小玉传》、《李娃传》、《莺莺传》等在传奇小说中成就最高。它们大多歌颂坚贞不虞的爱情，谴责封建礼教和门阀制度对妇女的迫害，创造了一系列优美的妇女形象。这些作品常运用写实手法来刻画人物性格和环境气氛，有的充满诗意的想象，情节离奇富于戏剧性；有的如实反映现实生活，联系广阔的社会生活来描写爱情，通过人物的性格冲突推动情节发展；还有的情节波澜起伏，引人入胜，文笔清丽优美，为人称道。

这一时期还出现了一些以历史故事为题材的传奇小说，如无名氏的《李林甫外传》等，丰富了唐传奇的题材范围。

晚唐时期出现了大批传奇专集，充分反映了晚唐文人对传奇这种文学形式的进一步重视，如薛用弱《集异记》、牛僧儒《玄怪录》、牛肃《纪闻》等。

唐传奇的兴起有多方面的原因，到唐代，文、笔区分的意识已经淡化，因而文人在写作野史及传闻杂录一类东西时，也往往驰骋文采。刘知几批评当时之史， “ 其立言也，或虚加炼饰，轻事雕彩；或体兼赋颂，词类俳优 ” （《史通 · 叙事》）。这对于严格的历史著作当然不妥，但各种传闻杂录，本来就不是严格的历史著作，它经过有意识的 “ 虚饰雕彩 ” ，反而更向文学靠拢了。文坛上风行的这种大胆虚构创作的风气，无疑对传奇小说的兴盛起了推动作用。
唐代城市繁荣、商业经济发达，因而产生了多种面向市井民众的俗文学形式，如说话、变文等，都是以虚构故事来吸引听众的。它们不仅受到普通民众的欢迎，也引起文人士大夫的兴趣。如段成式《酉阳杂俎》记载，他弟弟生日时请来的 “ 杂戏 ” 表演中，就有 “ 市人小说 ” 即民间说话。又元稿《酬翰林白学士代书一百韵》，在 “ 光阴听话移 ” 一句下自注云： “ 尝于新昌宅说《一枝花话》，自寅至巳，犹未毕词。 ” 这条注说的应该就是元稹与白居易二人一起听艺人说话。这一类新兴的俗文学受到世人的注目和欢迎，必然会给文人创作带来刺激，并促使他们从“当代”生活中不断吸取新鲜的素材。尽管士大夫中轻视小说的态度没有完全改变，但唐代贵族文化意识在逐渐衰退，并不足以阻止传奇小说的崛起，所以越来越多的文人都把注意力投入到这种比诗文辞赋更富有趣味性的创作中去了。
唐传奇最兴盛的时期是在中唐，这里面也有社会心理的因素。唐代总体上说来，是富有浪漫精神的时代，这种浪漫精神曾经以充满激情、充满自信和进取意识的特点出现在初盛唐的诗歌中。而到了中唐，社会和时代的变革使得文人士大夫对社会对人生都不再那么抱有期望，他们的心灵渴望回避残酷的现实而需要在现实以外的世界中求寄托。而小说正是提供了一种虚构的世界，可以让人们在其中幻想人生、解释人生，表达对于人生的种种愿望。这就为传奇小说的风行提供了心理上的解释。

在分析了唐传奇兴盛的情况及原因后，让我们再从文体学角度对唐传奇作为中国真正成熟的小说形式加以简单的分析。

我们认为，唐传奇实际上已经具有了作为短篇小说的资格，经过对数十篇唐传奇小说的分析总结，试将唐传奇的文体特征归纳如下：

• 篇幅短小，字数少则千字，多则万字。

• 情节精巧、紧凑，通过提炼紧凑、典型的情节来表现人物性格，反映社会生活。

• 人物集中、鲜明。由于篇幅有限，唐传奇一般只集中塑造一两个典型化程度很高的主要形象，并且已经能通过社会环境因素的作用来表现人物性格的发展变化。

• 结构精美、严密。一般只有一条线索，单纯集中，枝蔓少，围绕主要矛盾展开情节。

• 语言精练、优美、生动，概括力和表现力都很强，能用俭省的笔墨写出丰富的内容。

• 有的传奇小说中夹入诗篇，虽然造成小说文体的不纯，但却为传奇小说增添了魅力。

• 唐传奇形成了自己独特的散文体式。较之六朝骈文，它是自由的文体；较之唐代 “ 古文 ” ，它又多一些骈丽成分和华美的辞藻。这些特点从小说的要求来看未免过于文章化，但读来自然流畅而富于文采。

由此看来，唐传奇对于小说文体特征诸要素的表现已经相当充分，与后世成型的现代短篇小说相比，可谓别具魅力，各有所长。

当然， 唐传奇作为文学史上开始进入成熟阶段的短篇小说，难免还存在一定的缺陷。譬如传奇往往采用史传的简洁笔法，而省略必要的交代和细致的描述，有时更用归纳的方法写人物，与后世小说相比显然过于简练而不够高明。唐传奇作品中还普遍存在议论成分，由作者出面直接向读者表明意见，显然会影响读者的自由解读。
但尽管如此，唐传奇毕竟以成熟独特的艺术魅力登上文坛，展开了一片崭新的艺术天地。与以往产生文学样式如诗歌、骈文相比，传奇小说能够更自由更方便更具体地反映人们的生存状态和生活理想，更深刻更直接地表现人们的外在环境和内在思想，从而影响人们的生活趣味。由此而言，它在文学史上有着非常深远的意义。另一方面看，作为真正成熟的古典小说，唐传奇的题材、主题和艺术表现手法对后世文学也产生了深远的影响。它所表现的反对封建婚姻制度，抨击门第观念，追求爱情自由，歌颂侠义行为，否定荣华富贵等思想，成为了后世小说戏曲的传统主题。同时，唐传奇“作意好奇”，运用想象、虚构和曲折情节，注重人物形象的塑造，叙述宛转，文辞华艳等特点对后世小说发展也产生了重要作用，是不容忽视的。