红拂夜奔长篇小说实体书
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书名：王小波全集：红拂夜奔（第四卷）
作者：王小波
豆瓣评分：8.9
出版社：云南人民出版社
出版年份：2006-6
页数：212
内容简介：
对于以思维为乐趣的人而言，王小波无疑是他们最喜欢的作家之一。在王小波去世后的这些年，他提供的文本的价值不仅没有因他的离去而失色，反而随着时间的推移愈亦显现。他创造的文学与美，像一束强光，透过时间的阻隔，启迪了广大青年的心灵。 为了纪念这位不朽作家离世十周年，首次编辑出版了《王小波全集》十卷本，该套书收录了王小波生前的重要著述，其中相当一部分是首次整理出来的思想火花。全套书分为杂文、长篇小说、中篇小说、短篇小说、书信集及未竟稿，约200万字。每部均配有王小波亲笔签名的精美藏书票。本书是全集之四。
作者简介：
王小波，一代著名作家，生前鲜为人知，死后声名广播。自一九九七年四月十一日去世后，他的作品几为全部出版。评论、纪念文章大量涌现，出现了“王小波热”的文化现象。出版作品有：《黄金时代》、《白银时代》、（青铜时代》、《我的精神家园》、《沉默的大多数》、《黑铁时代》、（地久天长》；纪念、评论集有：《浪漫骑士》、《不再沉默》、《王小波画传》。一个严肃作家在死后两年时间里，如此地被人们阅读、关注、讨论，应该说是十分罕见的，其中所蕴涵的文化意义是非常丰富的，而它所透露出来的一个基本信息就是，王小波为许许多多的人们深深地喜爱着。
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在本章里一再提到一个名称“头头们”。在一本历史小说里出现这种称呼，多少有些古怪。作者的本意是要说友枣纳明，“头头”这种身岩枯份是古而有之。
一李靖、红拂、虬髯公世称风尘三侠，隋朝末年，他们三人都在洛阳城里住过。大隋朝的人说，洛阳城是古往今来最伟大的城市；但唐朝的人又说，长安是古往今来最伟大的城市；宋朝的人说，汴梁是古往今来最伟大的城市；所以很难搞清到底哪里是古往今来最伟大的城市。
❸ 求王小波《唐人故事》中那个版本的《红拂夜奔》介绍与鉴赏，为什么会有两个版本
我所知道的是，《唐人故事》中一个，《青铜时代》中一个，后者是前者的扩展，也有较大改变。但前一个也是小说，而非随笔。
缩写版本的《红拂夜奔》就是一个简单易懂的幽默，个人看了不下10遍，每次都哈哈大笑。而长篇的则是对有趣也就是幽默的探讨，里面的人物除了李靖那几个，所有的人都呆呆的生活着，而且伟大的君主也要求别人这样生活，甚至说，在那个时代思考是不允许的。所以遗憾的是：有趣的李靖和有趣的红拂却生在了那个无趣的时代，于是最后李靖装傻，红拂自杀，这部作品虽然有趣，绝对是个悲剧。顺便提一句，个人觉得这部小说是无法和黄金时代比的。
我们这个时代又何尝不是如此？写个文章，首先不管好不好，最主要的是要有教育意义。真TMD讽刺。王小波最反对的就是什么教育意义，曾在多篇杂文里提到过，文章最主要的是要好看，而不是有教育意义。但显然，这个观点并没得到这个时代的认可。
另在红拂夜奔的最后，他说：所以我只能强忍着绝望活在这个世界上。多么震撼人心的话！这个世界很多东西，根本无法分清谁对谁错。即使你如何的坚信自己的观点是正确的，但结果呢？就是红拂夜奔里面提到的那个犹太小姑娘，结果却以最悲惨的方式证明了自己的错误。王小波坚信文章最主要的是有趣，但这个时代坚信文章最主要的是要有教育意义。虽然你坚信你的观点是对的，但你无法证明你的观点是对的。怎么办？王小波除了感到绝望还有什么。
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《红拂夜奔》是作家王小波创作的长篇小说，收录于小说集《青铜时代》中。小说完成于1993年，当时王小波四十一岁。
该小说故事有两条主线，一条是现代的，讲的是数学家王二的故事，另一条发生在唐代，以野史为底本衍生而生，讲的是李靖、红拂、虬髯公的故事。
❻ 豆瓣评分8.5，聊聊王小波的“趣味之书”——《红拂夜奔》
《红拂夜奔》，是王小波在1993年完成的长篇小说，收录于小说集《青铜时代》中。王小波曾计划合编一套《怀疑三部曲》，没想到这个计划是在王小波去世五年后才得以实现，这部《红拂夜奔》便是《怀疑三部曲》之中的“趣味之书”。
这部小说确实很有趣，但有趣得很荒诞、也很压抑。
第一个有趣，这是一篇“画中画”的故事
在小说里，王小波是讲数学家王二写小说的故事，王二所写的是隋末唐初李靖、红拂、虬髯公“风尘三侠”的故事。而王小波刻画的这个王二，又似乎有着自己的影子，抑或就是他自己：经历过文革、到云南插过队、到工厂当过工人，后来又成了知识分子……可谓“圈中圈、画中画、局中局”。
在读小说的过程中，我恍惚有这种感觉：在一个很空很静的院子里，王小波面朝远方，靠躺在一把长椅上边喝酒边看唐代传奇《虬髯公客传》，看着看着许是醉了，许是困了，他就在躺椅上，恍惚迷离间自言自语的说胡话、讲故事：讲他就是王二，一个中青年数学家，十多年来一直在努力求证费尔马定理，别无他求。其实这个数学难题，早在唐代就被卫国公李尘铅靖证明过了，只是证明过程失传了而已。
李靖是个有故事的唐代数学家、哲学家、军事家。他祸害了洛阳城、建造了长安城，证明了费尔马定理……李靖还有个夫人叫红拂，曾经是名隋朝权臣家里的歌妓，很美很美。
曾为歌妓时，红拂还曾有合居的暗恋者叫虬髯公。虬髯公憎恨李靖夺走了红拂，而自己只能远渡出海去了扶桑……
这三个人的故事洋洋洒洒、飘飘荡荡说了很多，从洛阳说到长安，直到李靖病死、红拂殉情、虬髯公做了扶桑国国王。而王二自己事业、生活全无指望，整日浑浑噩噩，终以人生无趣，以求人生有趣。
……
在这场类似梦呓般的故事中，情节设置看似天马行空，语言表达听似离奇古怪，逻辑思路看似支离破碎。但作为读者的我，似乎变成了在场的听众，也靠躺在长椅上边喝酒边听故事，故事越听越有趣，以至于酒越喝昌州越慢、人越来越醒、事儿也越来越明白了。
第二个有趣，这是一本绝妙的寓言
除了体验王小波的那种带着其他颜色的黑色幽默外，我体会更多的是反讽的隐喻、压抑的情感、荒诞的世情和无趣的人生。
在小说中，王小波塑造或演绎了个性迥异的人物形象，如浑浑噩噩、孤独冷僻、了无生趣的王二，才智超群、性格天真、探索上进的李靖，姿容绝代、渴望自由、敢作敢当的红拂，猥琐粗鄙、丑陋低俗、唯唯诺诺的虬髯公。
而现代的王二又有些像古代的李靖，王二的姘头小孙又有些像李靖的夫人红拂，而现代王二的副系主任，也有点像古代的虬髯公。
所谓“一千个人眼中有一千个哈姆雷特”，我觉得《红拂夜奔》做到了。好的文学作品，总能带来好的共情体验。
这些书中的夸张人物，仿佛就是一面多面镜，我、你、他，或许所有人，都能从这面镜子中看到自己。或许是镜子里的他们中的一个，或许是他们所有人。
派迅好 这些书中的夸张演绎，不仅是价值、欲望、权力链条下人性压抑空虚的原生反映，也是对社会混沌黑暗面的控诉反抗，更是对堕入名利场中人性的迷失和异变。
当然，王小波写这本书，本质上是要追求趣味的。正如书中最后所写：
到目前为止，没有一件事能让我相信我是对的，就是人生来有趣，过去有趣，渴望有趣，内心有趣却假装无趣。也没有一件事能证明我是错的，让我相信人生来无趣，过去无趣现在也无趣，不喜欢有趣的事而且表里如一。所以到目前为止，我只能强忍着绝望活在世界上。
我想，你也应该读一读。
或许，王小波想要告诉我们的，更多更多！
❼ 红拂夜奔的典故讲了什么
《红拂夜奔》是作家王小波创作的长篇小说，收录于小说集《青铜时代》中。其实还有一个民间故事叫红拂夜奔，让我们一起来了解一下吧。
红拂夜奔的典故讲了什么
长揖雄谈态自殊,美人具眼识穷途,尸居馀气杨公墓,岂得羁縻女丈夫
美女识英雄，自古被人们传为佳话，唐初就有美人红拂女独具慧眼，在芸芸众生中，辨识了两位英雄人物，一位是她的夫君李靖，另一位是她的结拜兄长虬髯客，三人结为莫逆之交，一同在风尘乱世中施展才华，被人们敬传为“风尘三侠”。
红拂女姓张，原本是江南人氏，由于南朝战乱，随父母流落长安，迫于生计，卖入司空杨素府中成为歌妓，因喜手执红色拂尘，故称作红拂女。
杨素是北朝和隋朝政坛上的一个通天人物，更是一个兴风作浪的高手。早年曾协助北周武帝击灭北齐;后与北周丞相兼外戚杨坚配合，迫使北周静帝禅位给杨坚。二十四年后又帮助太子杨广弑父弑兄而为隋炀帝。隋炀帝即位以后，拜杨素为司空，封越国公，把一切军国大事都托付给他处理，自己则专心致志地躲在东都洛阳的西苑中，醇酒美人，声色犬马，享受人间的奢华快乐;杨素留守西京长安，几乎成了实质的政治领导中心。
杨素权高位尊，必然讲究生活的享受，府中金银堆积如山，仆役侍女如云，每次接见宾客，总是大模大样地坐在躺椅上，由一群侍女抬着出厅，两旁还排列着许多美艳的侍女，负责薰香、打扇、捶腿及驱赶蚊蝇等工作。这种豪奢尊贵的排场，许多人都叹为观止，羡慕不已，但后来看在李靖眼里，却嗤之以鼻。
李靖是三原地方一位文武兼通的才子，生得身材魁梧，仪表堂堂，饱读诗书，通晓天下治乱兴国之道，还练就一身好武艺，精于天文地理与兵法韬略，心怀大志却一直苦于英雄无用武之地。后来隋朝稳定下来，他决定从家乡投身长安，以图施展抱负，为国效命。
奔经长安路途中，在风陵渡口李靖遇到了刘文静，刘文静身为北朝官宦之后，见解不凡却在隋庭无法施展，准备前往太原投奔李渊父子。两人交谈之下，大有惺惺相惜之感，于是结为挚友，约定日后一旦谁有发展必定提挈另一方。分手后，一人往太原，一人奔长安。
李靖到了长安，由于国政大权基本掌握在杨素手中，于是他准备先投到杨素门下。好不容易进入司空府拜见了杨素，杨素却半躺在椅中，眯缝着眼睛，一付根本不把来客放在心上的神态。李靖心想：这样的排场，这样的待客之道，岂不令天下英雄寒心，怎能收贤纳士，振兴国道!于是他不悦地直言道：“当今天下大乱，英雄竟起。明公为朝庭之重臣，而不收罗豪杰，扶济艰危，而专以踞傲示天下士，实在令人不敢苟同!”
杨素一听这话大感吃惊，心想：这等无名之辈，竟敢在这里口出狂言，真是放肆!他想发火，但转念想到自己的身份，若与眼前这位初生牛犊计较，实在是失于大度，于是反而转怒为喜，起身夸赞李靖的胆识，并请他落座，宾主畅谈天下大事。
李靖侃侃而谈，从天下时势谈到治国安邦之道，见解精辟，头头是道;杨素听了频频点头称是，然而最后结论却说：“老夫来日不多，多承指教，然时不我予，奈何?”
这话仿佛给李靖的满腔热情浇上了一瓢冷水，让他失望之极。
这天，红拂女正侍立在杨素身旁，目睹李靖英爽之气溢于眉宇之间，又谈议风生，见解出众，不同凡响，心中大为倾慕，不由得闪动着一双聪慧的大眼睛，不断地瞟向李靖。待李靖告辞出门时，她不露声色地暗中嘱托侍立廊下的小童代为询问李靖的住址;小童问得结果，回报红拂女，红拂女默默记在心里，望着李靖大踏步出门远去的背影，有一种奇妙的牵挂之感升在心中。
当天夜里，李靖独坐客栈，面对孤灯，想起白天在司空府的情形，暗叹：不可一世的司空杨素毕竟是老了，守业尚嫌精力不足，根本谈不上有所发展了，自己看来还得另谋途径。这时他又想起司空府中那位手持红拂尘的美丽侍女，她那一对写满睿智又充满柔情的大眼睛给他留下了极深的印象，他在杨素身后一大群侍女中一眼就发现了她，总觉她有些什么与众不同，引得自己心神荡漾。
夜深了，万籁俱静，李靖躺在床上，辗转反侧，难以成眠。突然耳旁响起一阵轻轻的叩门声，李靖披衣起身，点亮了灯。拉开门闩，只见门外站着一个头戴阔边风帽，身披紫色大氅，肩背绣花布囊的年轻人。
李靖不料在这人生地不熟的长安，竟有客人深夜来访。正在狐疑之际，来客自动解释说：“妾乃杨司空家红拂女，今夜特来相投!”烛影摇动中，红拂女卸下了绣花布囊，摘下阔边风帽，脱去紫色大氅，变成一个秀发蓬松，明眸皓齿，如三春水蜜桃似的鲜灵的一个女孩。李靖对红拂女的来意仍有些不解，红拂女也看出了他的心思，不待他询问，就盈盈下拜，并轻声说道：“妾侍杨司空多年，看到的人物不计其数，但从来不曾见过象李公子这样英伟绝伦的人;妾似丝箩不能独生，一心依托于参天大树，以了平生之愿，因而前来投奔，请公子不要推辞!”
李靖既惊又喜，他对红拂女早已有好感，这时又见她如此理解自己，且有这般自作主张的胆识，甚是爱怜。但转念又忧虑道：“杨司空权重京师，你私自逃去，他必定追寻，那怎么逃得他的手心?”红拂女胸有成竹地说："杨司空现在不过是苟延残喘，行将就木，不足畏也!他府中姬妾时常有人溜走，他也无心过于追究，何况司空府中侍女多如牛毛，少妾一人不会在意，所以大胆前来，请公子不要担心!”
李靖仔细打量红拂女，见她肌肤细嫩，面带红晕，仪态从容，嘘气如兰，羞怯中不失果敢之气，李靖心中甚喜，但又想到自己孓然一身，飘泊不定，那能给她一个安定的家，深觉愧对红颜，委屈她的一片真情。
红拂女见他欲言又止，似乎明白了他的犹疑，于是坦然陈述自己的心意：“既然来投公子，就已深思熟虑，今后天涯海角，妾愿患难相随，一片诚心，苍天可证!”
话已说得十分明白，李靖也不必再有什么顾虑了。这夜，一对患难之交同入罗帐，没有父母之命，没有媒妁之言，但有的是相知相慕，便由他们自作主张，成为一对恩爱夫妻。
司空府中不见了红拂女，也曾派人出来追寻，但数日之后就不了了之，这对他们来说算不了什么。待风声过后，李靖打算前往太原，投奔招揽四方豪杰、待成大业的李渊父子。红拂女理解夫君的志向，她不声不响地从绣花布囊中拿出一些金银，委托店家买来了两匹俊马和一些衣物干粮。一切准备停当，两人装扮成行商模样，趁着天色微明之际，悄悄离开了隋都长安。
红拂夜奔的作品主题
批判知识分子在权力场域中的灵肉异变
李靖作为卫国公在菜地里躲藏，在象征着文化处境的权力场域内，感到了极大的空虚，长时间地做爱还不足以排遣，以至于需要挖河来发泄多余精力，在荒诞的性活动与怪异的行为背后暗指着知识分子在权力场域中从“人”到“非人”的灵肉异变过程。对于李卫公，无论是挖河，还是做爱，都是他压抑和空虚的体现，但过剩的经历仍无法排遣，灵的“非人”表现在肉的“非人化”。以性为载体的情节，象征了王小波以及知识分子们在特定的阶段里的生存状况，没有事情可做，却天天做事，做了事情，就是怕没有事情做。人之为人的本性，无论在精神上，还是在肉体上，都已经发生了“非人”的转化，王小波的批判意识，就在于此。而作为表现形式与表现载体的荒诞的性，就成为文化精神外在表象。
王小波的小说《红拂夜奔》中，对元叙事的解构，体现了对知识分子文化命运的批判，暗指了知识分子文化价值的转变以及知识分子精英身份的消解。戏谑的运用，体现了对知识分子文化处境的批判，指出了知识分子在价值欲望链条和权力链条下的被动驱策的压抑处境。性荒诞的描写，主要在于批判知识分子的文化精神，从“人”到“非人”从“禁欲”到“纵欲”，批判了知识分子文化精神畸形的流变。 [6]
李靖作为在旧有的生存结构中奔走的具有独立、自由精神的带有某种重叠意义的形象，一方面彰显了在夹缝中生存却仍然具有蓬勃的生命热情的游侠精神，另一方面也因显示出了自由主义在面对中国已经有的生存结构时所面临的困境而显得意味深长、发人深思。
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《红拂夜奔》这书题就会让读者认为是写隋末杨素家妓红拂敬慕大军事家李靖，私奔相从的风流逸事。然而，这本书它以现代人的眼光去观照历史，又以历史文化原型来建构现代小说的结构。历史的重建和复归在于人类有共同的心理品质、共同的生存状态和共同的生存困境。王小波在序言中说：“我写的是内心而不是外形，是神似而不是形似。”人类自身的进化是在不断循环、重演的历史中进行的，唯有如此，那些世代相传的古典名著才能震撼现代读者的心灵，引起共鸣；那些借鉴历史原型的现代作品才能激发读者真正的兴趣。王小波写的就是这样一部把历史和现实进行双向建构的小说。