武侠小说哪部有自然之道

A. 西门无恨小说原著是什么

西门无恨小说原著是《西门庆》，是中国古典文学名著，作者是元朝文学家施耐庵。

《西门庆》是一部以宋朝为背景尘羡的古典小说，讲述了西门庆的故事，他是一个聪明勤奋的乡下小伙子，他从乡下来到了宋朝的都城，派迅拍在宋朝的都城里，他经历了许多艰难险阻，最终成功考取官职，成为宋朝的一员大臣。

《西门庆》的故事情节曲折，人物形象栩栩如生，描写细腻，深入浅出，深受读者喜爱。施耐庵在小说中把宋朝的社会现实生活描绘得淋漓尽致，把宋朝的历史文化和社会现实生活描绘得栩栩如生，把宋朝的历史文化和社会现实生活描绘得栩栩如生，把宋朝的历史文化和社会现实生活描绘得栩栩如生，把宋朝的历史文化和社会现实生活描绘得栩栩如生，把宋朝的历史文化和社会现实生活描绘得栩栩如生，把宋朝的历史文化和社会现实生活描绘得栩栩如生，把宋朝的历史文化和社会现实生活描绘得栩栩如生，把宋朝的历史文化和社会现实生活描绘得栩栩如生，把宋朝的历史文化和社会现实生活描绘得栩栩如生，把宋朝的历史文化和社会现实生活描绘得栩栩如生，把宋朝的历史文化和社会现实生活描绘得栩栩如生，把宋朝的历史文化和社会现实生活描绘得栩栩如生，把宋朝的历史文化和社会现实生活描绘得栩栩如生，把宋朝的历史文化和社会现实生活描绘得栩栩如生，把宋朝的历史文化和社会现实生活描绘得栩栩如生，把宋朝的历史文化和社会现实生活描绘得栩栩如生，把宋朝的历史文化和社会现实生活描绘得栩栩如生，把宋朝的历史文化和社会现实生活描绘得栩栩如生，把宋朝的历史文化和社会现实生活描绘得栩栩如生，把宋朝的历史文化和社会现实生活描绘得栩栩如生，把宋朝的历史文化和社会现实生活描绘得栩栩如生，把宋朝的历史文化昌睁和社会现实生活描绘得栩栩如生，把宋朝的历史文化和社会现实生活描绘得栩栩如生，把宋朝的历史文化和社会现实生活描绘得栩栩如生，把宋朝的历史文化和社会现实生活描绘得栩栩如生，把宋朝的历史文化和社会现实生活描绘得栩栩如生

B. 品读《菜根谭》：文以拙进 道以拙成

吕鸿雁/文

文章要讲究拙朴，才能进步，学道要讲究拙朴才能成功，一个“拙”字有深远的意味！

小时候，我喜欢看金庸先生的武侠小说《射雕英雄传》。

那时，我心中十分困惑，为什么笨拙木讷的郭靖会成为一代大侠？现在，我知道了是他的质朴、执着、善良、纯爱……

他这种纯天然无公害的性情，在凶险的江湖上极为少见。不管谁和他在一起，都会全身心地放松，不用考虑被算计。他傻人有傻福，总是受到聪明人的庇护和帮助。

郭靖与人沟通笨嘴拙舌，习武也是靠勤能补拙。因为他生性笨拙愚钝，所以遇人总是虚心求教。每个人都希望自己被认可，被崇拜所以对他倾囊相授。

郭靖的“拙”成就了自己武林大侠的地位，一切来得顺其自然，水到渠成。正是应了那个成语“大巧若拙”！

写文章和习武同出一辙，著名作家叶兆言说过一句很牛逼的话，“才华不重要，重要的是能不能先熬到一百万字。”

对于一个写侍携作菜鸟来说，如果每天写三千字需要持续一年，如果每天一千字，需要三年。坚持日更是一件很不容易的事情，一件很烧脑的事情，我这只菜鸟深有体会。

写作技法再好都是雾里看花，水中捞月，只有脚踏实地写，写写，写写写……

当写到十万字，回过头来看以前的文字觉得是那样的拙劣，如果写到二十万，三十万……一百万……就由地上看风景，变成了桥上看风景，甚是成了指衡别人的风景。

我认识一个文友张云，她用最笨的方法，两年的时间，从菜鸟变成了知名编辑。

她一篇篇分析拆解优秀的文章，然后自己写一篇类似的文章，写好后看看差距在哪里，然后再重新写，一篇文章她需要写五遍六遍甚至更多遍。

她还留心身边的人和事，用手机随时随地记录下来。她为人谦和有礼，面对文友的求教也是知无不言。

“道”字包罗万象，真是妙不可言，所谓万物因道生，得者自通灵。中国文字结构非常美，简直就是一幅画。

人生就是一条条道路，如何把握方向，如何选择，是每个人的目标！

自然之道，五伦之道，爱财之道……每条道都有自己的规则，我们要做的就是顺乎天理，合乎人心……

我们无论在哪个行业想做出一些成绩，都需要付出笨拙地努力，俗话说得老逗伏好“熟能生巧，巧能生精，精能才能生出神入化……”

“说一丈不如行一尺。”就是这个道理。

“拙”是阳光下的放大镜聚集的光，是可以燃烧的能量，照亮心房的能量！

试问，在世界上有谁，没有走这条“拙”路？正是因为“拙”我们才能停下脚步，回头看看，重新找回被我们遗忘在路上的“灵魂”！

此文是我的一些拙见，欢迎大家赐教。

365天极限挑战日更营第57天

C. 神奇的“乾坤大挪移”——金庸武侠人生密码之武神功绝学篇（五）

这次来介绍金庸小说中的一门神奇武功心法——“乾坤大挪移”。

乾坤大挪移是《倚天屠龙记》主角张无忌修习的武功，在明教总坛光明顶禁地中习得，功法源自波斯明教，乃镇教之宝。此功历代只有教主可以修习，分七层境界，悟性高者修习，第一层需七年，第二层加倍，如此愈发困难，秘笈作者本人只练至第六层，习至第七层的张无忌实际是古往今来第一人。

在金庸小说中，心法和内功有相通之处，却又不完全相同。内功是一种提升武功基本修为的功法，可以提升基础速度、力量和反应，比如九阳神功；心法是则是一种运使武功（含内力和招数）的法门，帮助武功修为更上层楼，乾坤大挪移则属于最顶级的心法。

张无忌用九阳神功配合乾坤大挪移心法，在《倚天屠龙记》几乎是无敌的存在，成为当之无愧的武林第一人。乾坤大挪移究竟神奇在哪里？

“乾坤大挪移”心法，是运念戚劲用力的一项顶级法门，根本的道理，在于发挥每人本身所蓄有的潜力。

每人体内潜力都极其巨大，每逢火灾、救人等等生死关头，一个手无缚鸡之力的人往往能力大无穷，创造奇迹，但是这些潜力平时又使不出来。

人的潜在力量确实无法估量，我们每个人都有，只是不懂得激发的法门。乾坤大挪移的道理告诉我们，不要低估了自己的能力，连手无缚鸡之力之人都可以在关键时刻“负千金”，我们有什么理由不相信自己有很大潜力呢？

不要妄自菲薄，不要不思进取，适当的时候应该“逼一逼”自己，多试试自己的“乾坤大挪移”的心法，也许有一天取得的成就会远远超出预期。

“乾坤大挪移”虽然威力巨大，却极难修炼，共分七层，历代明教教主中，除了张无忌最高也不过修习到第五层，而且武功最高的第八代教主据说在练成第五层的当天，便走火入魔而死。

此功分七层境界，悟性高者修习，第一层需七年，第二层加倍，如此愈发困难。张无忌机缘巧合，因身负内绝顶内功九阳神功，毫不费力地就一举突破了前六层。

乾坤大挪移的第七层心法，又比第六层深了数倍，张无忌练时阻碍重重，直到篇末，共有19句未能练成。当时小昭劝张无忌再练练把19句都参透，但张无忌宅心仁厚，并没有强练，反而因此躲过一劫。

当年乾坤大挪移心法的创始人内力虽强，也没达到九阳神功的境界，只练到第仔拍陵六层，第七层完全是靠聪明才智和想象，力求变化而已。

张无忌练乾坤大挪移没有强练第七层，却因祸得福，正应了一句传统老话“花未全开月未圆，人生最好是小满。”

要知道“水满则溢，月盈则亏”，这是自然之道，有些事不必强求，也无须强求。世上没有十全十美之事，更没有十全十美之人，刚刚好，才是中国人的处世哲学。

乾坤大挪移的神奇之处不仅在于激发人体潜能，让内功发挥出更强威力，还能让修习者掌握天下所有武功的诀窍。张无忌再六大门派围攻光明顶时，只看了看，就瞬间领悟了少林派龙爪手、崆峒派七伤拳、武当派梯云纵等绝学，后来又在武当山上现场和张三丰学会了太极神功。

从学习知贺汪识的角度来类比，乾坤大挪移这个神奇之处有点像哲学。哲学是关于自然、社会和人类思维一般规律的科学，是一切学科的基础。

哲学是世界观和方法论，正是“万法之法”，可以指导一切自然科学和社会科学，学好了哲学，就等于掌握了科学的“乾坤大挪移”，必然无往不利。

有意思的是，《倚天屠龙记》主角张无忌的性情就像自己的绝学乾坤大挪移、太极拳一样，事业上虽然已经是教主之尊又威望服众，终因过于软弱、缺乏主见而难成大事；爱情上徘徊在四个姑娘之间圆转如意，无所不能，却有些不够专一，朝三暮四。

我们应该学的是方法上的“乾坤大挪移”，而非处事上的“乾坤大挪移”。

敬请期待《 练必自宫“葵花宝典”——金庸武侠人生密码之神功绝学篇（六） 》

D. 请问宁道奇的散手八扑的心法是哪本道家经书里的

宁道奇，黄易所著武侠小说《大唐双龙传》中人物带祥，外号「散人」，被誉为中原第一人。
散手八扑，宁道奇蠢唤搏冠绝中原的功夫，其神髓取自战国早期庄子及其门.徒所著的《南华.经》，逍遥无为，神游天地，无为有为，玄通万物。
千万种无穷的变化尽归于八种精义之中，招式随.心.所.欲，全无定法链清，如天马行空，不受任何束缚规限，其况犹如逍遥乘云，御气飞龙，妙不可言。
八扑之精要在于一个「虚」字，虚能生气，故此虚无穷，清净致虚，则此虚为实，虚实之间，态虽百殊，无非自然之道，玄之又玄，无大无小。

E. 古龙的小说哪一部最好看

古龙是中国武侠小说的经典大师之一，他的作品深受广大读者喜爱。其创作风格独特，情节丰富多彩，人物形象饱满，其中哪部最好看？这是一个不同读者往往有不同答案的问题。接下来，我会分享我个人认为最好看的古龙武侠小说灶睁。

《流星·蝴蝶·剑》

这是一部以江湖为背景的武侠小说，讲述了北侠华山派掌门岳不群、刀白凤、任我行、东方不败四人之间的恩怨情仇、忠旦辩做诚背叛。这部小说并不是古龙的代表作之一，但却有着深刻独到的韵味。华山派为江湖中的正义门派，而剑宗的东方不败则是晦暗世界中的首领，各自的理念与信仰彰显出武侠精神中的正义与邪恶。故事中的情感纠葛和复杂人物关系也让人印象深刻，呈现出深刻的人性思考。

《绝代双骄》

这是一部以苗疆为背景的武侠小说，主要讲述了男女双侠楚留香、独孤求败在寻找圣火令的过程中，几经艰辛历经千辛万苦的爱情故事。小说中的男女主角深情厚爱、豪情激荡之余，也不失其机智、谋略等各种智慧。这部小说曾被改编模衡为影视剧，影响非常广泛，被誉为古龙小说中的经典之作。

《陆小凤传奇》

这是一部以陆小凤为主角讲述的武侠小说，小说情节随笔，故事丰富流畅，西域背景显得清新与活泼。陆小凤是一个天赋异禀的江湖人物，他的言行和决策引领着整个江湖的变迁，让这部小说延续着更有活力的江湖气息。此外，小说还描写了男女主角的阴差阳错遇见和喜欢，以及他们之间复杂的恩怨情仇，真正地体现了“感情是人物的血脉”的古龙式情怀。

总结来说，古龙的武侠小说篇篇经典，都有它们各自的魅力和特点，不同读者可能会有不同的喜好。但在我的观念中，《流星·蝴蝶·剑》是我认为最好看的古龙小说之一，具备出色的情节和独具匠心的人物塑造，通过对正义与邪恶、信仰和情感、道德和规则等主题的探讨，带领读者更加深入地了解了江湖武侠世界。

F. 金庸的14部武侠小说分别是哪些

是《飞狐外传》、《雪山飞狐》、《连城诀》、《天龙八部》、《射雕英雄传》、《白马啸西风》、《鹿鼎记》、《笑傲江湖》、《书剑恩仇录》、《神雕侠侣》、《侠客行》、《倚天屠龙记》、《碧血剑》、《鸳鸯刀》、《越女剑》。

1、《雪山飞狐》（1959年）金庸著

该剧讲述了明末李闯王兵败后，留下了一批价值连城的巨额宝藏，而开启宝藏的秘密被闯王手下胡苗范田四大贴身护卫分别掌握。 为揭开宝藏的秘密，或为利己野心，或为赈济天下灾民，江湖中以及朝廷中的各方善恶势力展开了连番争斗。

G. 仙四文字出处

仙剑四对话考证·出处校释 云天青：夙玉，你告诉过我，死生在手，变化由心，地不能埋，天不能煞，此之为我命在我也，不在于天，莫非早就料到今日之局？

原句出处为：《真气还元铭》：言人性命生死,由人自己.人若能知自然之道,运动元和之气,外吞二景,内服五芽,动制百灵,静安五脏,则寒温饥渴不能侵,五兵白刃不能近.死生在手,变化由心,地不能侍困埋,天不能煞.此之为我命在我也,不在于天.

注：《真气还元铭》：题为强名子注。

据书序当为五代粱人所撰。

一卷。

《正统

道藏》洞真部方法类有收录。

魁召：嘘为云雨，嘻为雷霆。

通天彻地，出幽入明，千变万化，何者非我！

韩菱纱：道贯三才为一气耳，天以气而运行，地以气而发生，阴阳以气而惨舒，风雷以气而动荡，人身以气而呼吸，道法以气而感通。

上面两句话皆来源于——

《道法会元?卷一?清微道法枢纽》：道贯三才为一气耳，天以气而运行，地以气而发生，阴阳以气而惨舒，风雷以气而动荡，人身以气而呼吸，道法以气而感通。

善行持者，知神由气，气由神，外想不入，内想不出，一气冲和，归根复命，行住坐卧，绵绵若存，祈以养其浩然者。

施之于法，则以我之真气合天地之造化，故嘘为云雨，嘻为雷霆，用将则元神自灵，制邪则鬼神自伏。

通天彻地，出幽入明，千变万化，何者非我！

注：《道法会元》：道法书文汇编之一。

未著编纂人姓氏。

书中所收道士文论甚多，以元末明初清微派道士赵宜真（？～1382）之文论最多且最晚，清微派是一个宋代亏尺出现的道教符篆派。

卷一清微道法枢纽实际上是讲清微派雷法的（雷法思想的理论依据、行法具体方式,以及学法之人所应遵守的基本准则和行为规范等

内容等）。

韩菱纱：水之润下，无孔不入；火之炎上，无物不焚；雷之肃敛，无坚不摧；风之肆拂，无阻不透；土之养化，无物不融！

《紫霄玄真神剑谱?五行阴阳论》：五行者，水火土木金也。

阴阳者，文武柔刚也。

文以温养，武以锻炼，柔以益补，刚以破坚。

金之柔肃敛以润肺，金之刚纵销谈高革以斫劈；木之柔舒发以疏肝，木之刚曲直以推刺；土之柔养化以运脾，土之刚敦厚以沉靠；水之柔润藏以补肾，水之刚吞逼以缠拍；火之柔温煦以养心，火之刚迅烈以抖撩。

肝当观之于白虎象，肺当观诸青龙，脾当观诸凤凰，肾当观诸龟蛇，心当观诸猿马。

故欲求劲力，需体五行之性，水之润下，无孔不入，火之炎上，无物不焚，木之舒发，无阻不破，金之肃敛，无坚不摧，土之养化，无物不融。

雄浪排空，润溪涓流，灵龟负舟，银蛇吐信；烈炎焚空，旭霞映日，天马行空，白猿跳润；秋风扫叶，白虎搏食，劲劈华山，幽林樵曲；青龙升渊，雷震九曲，松做烈飘，虬龙盘枝；凤凰展翅，巨柱擎天，黄庭育婴，罗汉撞钟。

此皆五劲叠运、阴阳互根之妙用，心意混圆、形神归真之玄机也！

注：《紫霄玄真神剑谱》出自武当紫霄派玄真神剑门，开派祖师为明朝成化年间武当紫霄官玄真道士、江湖圈内称为“玄剑神掌”的玄剑子元贞道长。

另，由于传统的五行和仙剑中的五灵差风（木）和雷（金），所以二者被改掉了。

韩菱纱：不过呢，依我看修这个墓的人是个大大的外行，洞外就有瀑布河流，穴前去水可是大忌，俗话说“穴前水去不聚，则生气外泄”呢！

《泄天机?安坟入式歌》：第一莫下去水地，立见退家计。

注：穴前水去不聚，则生气外泄。

注：去水，指在穴前迳直流去、缺乏迂回关拦之势的水流。

堪舆家认为，这种水流泄尽龙穴生气，为立穴大忌。

（蚕豆：怪不得石沉溪洞里如此阴森……）

韩菱纱：这附近虽说幽静，但山上的阴气也是很重的，我看瀑布旁那棵古树盘根错节，俗话说“木下有鬼”，阴寒至极……我真替你担心呀！

树指的可能是槐树，就是说槐树的根是盘根错节，阴寒之气聚集在根处，可拘魂魄，如果将尸骨埋在槐树下面的话，魂魄会给固住而无法进入轮回，下葬死人的时候都会有顾及的（感谢上上帝版友）

不过以上解释的是“木鬼为槐”，而非“木下有鬼”（虽然盘根错节的树很可能是槐树~）

韩菱纱：（不教而杀谓之过，我忍！）

《论语?尧曰》:不教而杀谓之虐

注：意思很好理解，事先不教育，出了问题就杀，这叫做虐政。

柳梦璃：梦影雾花，尽是虚空，因心想杂乱，方随逐诸尘——不如～万～般～皆～散！

梦影雾花，尽是虚空：

剑藏庐轩版友认为这句读起来像是原创，灵感可能来自：

白居易《花非花》：花非花，雾非雾。

夜半来，天明去。

来如春梦几多时？去似朝云无觅处。

剑藏庐轩注：花、雾、梦，这三个要素都有了，短暂虚空的特质也比较符合。

心想杂乱，方随逐诸尘：

《云笈七签》卷八十九《诸真语论部》经告： 天尊曰：一切众生，久习颠倒。

心想杂乱，随逐诸尘。

舍一取一，无暂休止。

犹如猿猴，游于林泽。

跳踯奔趋，不可禁止。

注： 《云笈七签》是择要辑录《大宋天宫宝藏》内容的一部大型道教类书。

北宋天禧三年（1019），当时任著作佐郎的张君房编成《大宋天宫宝藏》后，又择其精要万余条，于天圣三年至七年（1025～1029）间辑成本书进献仁宗皇帝。

道教称藏书之容器曰“云笈”，分道书为“三洞四辅”七部，故张君房在该书的序言中有“掇云笈七部之英，略宝蕴诸子之奥”等语，因名《云笈七签》，原书共一百二十卷。

韩菱纱：你们看这两只蛤蟆，用的玉也不同，左面是红玉，右面是黄玉，我猜是分别对应“日中赤气上皇真君”、“月中黄气上黄神母”，哈哈，太阳月亮都到齐了，可不正是暗合仙籍典故里常说的阴阳顺调、天人合一

《云笈七签?卷二十三?日月星辰部一》：

◎奔日知

日中赤气上皇真君，讳将车梁，字高骞奕。

此位号尊秘，《经》虽无存修之法，而云知者不死。

当宜行事之始，心存以知，不得辄呼。

月法亦然。

◎奔月知

月中黄气上黄神母，讳曜道支，字玉荟条。

其奔月斋静存思，具如日法。

注：还是《云笈七签》。

柳梦璃：“……夜半，王梦于青云之上，太一神君现明轮间，瑞气千重，光普三界，垂目示下尔……鸡鸣日出，炉紫气龙腾，顶现晕华，敛于赤绯玉壶，气凝若神丸，方知‘太仙霞丹’乃成，王与八公顿首而拜，心悦服食，终脱胎换骨，白日飞升！……”

这段貌似是制作群自己搞的，但是剑藏庐轩版友查到了如下内容，权当补充：

《云笈七签?－卷七十一?金丹部九》诸丹目录三品：

初陈神仙大丹异名三十四种：

太一玉粉丹、太一召魂丹、返魂丹、更生丹、全生归命丹、四神丹、太一神精丹、神变丹、神液丹、假使通神丹、五灵丹、升霞丹、灵化丹、三使丹、捧香丹、太一丹、使者丹、奔云丹、控鹤丹、八石丹、丽日丹、素月丹、度厄丹、持节丹、绛色紫游丹、雄黄赤丹、赤雪流珠丹、红景丹、赤曜丹、重辉丹、红紫相间丹、艮雪丹、月流光丹、水银素霜丹。

次陈神仙出世大丹异名十三种：

黄帝九鼎丹、九转丹、大还丹、小还丹、九成丹、素子仙童丹、九变丹、太仙霞丹、太和龙胎丹、张大夫灵飞丹、升仙丹、神龙丹、马仙人白日升天丹。

注：太仙霞丹和赤雪流珠丹都是仙4里有的。

韩菱纱：……是吗？……生尽欢、死无憾……

温瑞安《血河车》第十三章-恨天教：那女子痴痴地坐在琴边，眼睛却发着亮，轻轻地弹着那琴弦，清越地唱了起来：

生尽欢。

死无憾。

花开花谢，恩怨两难断..

这样唱来，好像没有悲欢，可是一股澈底的怆痛，却非伤悲所能形容、欢愉所能表达的。

注：温瑞安：1954年生，港台著名武侠小说作家。

作品有四大名捕系列，神州奇侠系列等等NNN多。

《血河车》是神州奇侠系列的外传。

夙瑶：玄女有命，普告万灵，自在往来，腾身紫微！

这个来源疑是道教符咒拼成，如下：

安土地神咒：元始安镇 普告万灵 岳渎真官 土地只灵 左社右稷 不得妄惊 回向正道 内外澄清 各安方位 备守坛庭 太上有命 搜捕邪精 护法神王 保卫诵经皈依大道元亨利贞 急急如律令

九星神咒：九曜顺行元始徘徊华精茔明元灵散开 流盼无穷降我光辉上投朱景解滞豁怀 得驻飞霞腾身紫微人间万事令我先知

婵幽：……万灵盛衰，乃是常理，无恒强、无恒弱。

前半句可能的出处有n个……

房玄龄《晋书?列传第六十八?王敦 恒温》：温上疏曰：“圣体不和，以经积日，愚心惶恐，无所寄情。

夫盛衰常理，过备无害，故汉高枕疾，吕后问相，孝武不豫，霍光启嗣。

呜噎以问身后，盖所存者大也。

今皇子幼稚，而朝贤时誉惟谢安、王坦之才识智皆简在圣鉴。

内辅幼君，外御强寇，实群情之大惧，然理尽于此。

陛下便宜崇授，使群下知所寄，而安等奉命陈力，公私为宜。

至如臣温位兼将相，加陛下垂布衣之顾，但朽迈疾病，惧不支久，无所复堪托以后事。

”

冯梦龙《东周列国志》第九十四回：孟尝君既复相位，前宾客去者复归，孟尝君谓冯谖曰：“文好客无敢失礼，一日罢相，客皆弃文而去。

今赖先生之力，得复其位，诸客有何面目复见文乎？”冯谖答曰：“夫荣辱盛衰，物之常理。

君不见大都之市乎？旦则侧肩争门而入，日暮为墟矣，为所求不在焉。

夫富贵多士，贫贱寡交，事之常也，君又何怪乎？”孟尝君再拜曰：“敬闻命矣。

”乃待客如初。

后面半句出处貌似就这一个：

《韩非子?有度》：国无常强，无常弱。

奉法者强则国强，奉法者弱则国弱。

玄霄：直到有个女子，亦是阴时阴刻出生，命中带水，命相乃是罕见的天水违行，才可令望舒剑复苏。

天水违行：为易经天水讼中一卦言（第六卦 讼：上乾下坎 乾为天，坎为水，天水讼）

象辞原文：

天与水违行，讼。

君子以作事谋始。

此卦是大凶之卦。

天水违行意思是，天总是高高在上，水却总是往低处流，二者性质相背，永远不能融合在一起。

而讼代表不和、纷争、猜疑。

这等于是说，立场始终处于对立，相背的位置。

一直会持续地斗争下去，永远不会妥协融合。

君子以作事谋始这句是警示的作用，意思是碰到这样的情况（卦象），君子做事之前必须慎重地加以考虑。

婵幽：……你们人有种说法，叫作“因爱故生忧，因爱故生怖”，既然种种烦恼，都是由想或念而起，将烦恼的根源消去，岂不是一了百了？

《四十二章经》第三十二章：佛言：人从爱欲生忧。

从忧生怖。

若离於爱。

何忧何怖。

（感谢前浪版友）

《妙色王求法偈》：由爱故生忧，由爱故生怖；若离于爱者，无忧亦无怖。

九天玄女：玄霄，一切因果，皆由自生。

神界确也只是“代天授命”，维系天道不坠。

疑似出处为：

郭象《庄子注?齐物论》：

此天赖也。

夫天赖者，岂复别有一物哉！即众窍比竹之属接乎有声之类，会而共成一天耳。

无既无矣，则不能生有；有之未生，又不能为生。

然则生生者谁哉？块然而自生耳。

自生耳，非我生也。

我既不能生物，物亦不能生我，则我自然矣。

自己而然，则谓之天然。

天然耳，非为也，故以天言之，所以明其自然也，岂苍苍之谓哉！而或者谓天赖役物，使从己也。

夫天且不能自有，况能有物哉！故天者，万物之总名也。

莫适为天，谁主役物乎？故物各自生，而无所出焉，此天道也。

注：郭象（约252～312），中国西晋时玄学家。

字子玄。

河南洛阳人。

官至黄门侍郎 、太傅主簿。

好老庄，善清谈。

曾注《庄子》，由向秀注“述而广之”，别成一书，“儒墨之迹见鄙，道家之言遂盛焉” 。

后向秀注本佚失，仅存郭注，流传至今。

九天玄女：不错。

南斗掌生，北斗注死，所有生灵往复六界之间，寻常病苦如是，天灾人祸亦如是，此谓“天之道”，而非“逆天救世之道”。

《搜神记》卷三：南斗注生，北斗注死。

凡人受胎，皆从南斗过北斗，所有祈求，皆向北斗。

注：

北斗：即北斗七星，在大熊星座。

南斗：即南斗六星，在人马座。

道教认为:北斗注死，南斗注生，若能朝拜北斗，便可得道成仙，从死籍

上永远除名。

南斗专掌生存，故民间又称为“延寿司”。

朝拜南斗，可增加阳寿。

九天玄女：欲求仙道、先修人道，不明是非，何以为仙！

王常月《龙门心法》：欲修仙道，先修人道，人道未修，仙道远矣。

注：王常月(?-1680)，明末清初著名道士，俗名平，法名常月，号昆阳，山西长治人。

属全真龙门派，为全真道龙门支派律宗的第七代律师，他最大的贡献，在于让本已衰落的龙门复兴，可说也是令全真的复兴，甚至可以说是整个道教离现今时代最近一次的复兴。

王常月本人也被誉为“中兴之祖”。

康熙十九年，他传衣钵于弟子谭守成而后飞升。

后于康熙四十五年（1706），赐号 “抱一高士”。

《龙门心法》：王常月著，共22篇。

王常月提倡精守戒律，并非仅仅为了戒行精严，乃是在于约制人心，以为修道之用，故称"心法"。

在《龙门心法》之中，王常月从戒律行特的角度，强调悟道以修正心性为先，再次阐发了全真北宗"先性后命"的修道思想。

玄霄：哈哈哈！难怪说“天地不仁，以万物为刍狗”！果然无情无义，草菅人命！

老子《道德经》第五章：天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。

多闻数穷，不如守中。

注：

刍狗：即草做的狗，古代用作祭祀。

刍狗做好以后，在还没有用来祭祀之前，大家对它都很重视，碰都不敢随便碰；等到举行祭祀以后，就把它丢到垃圾堆里去了。

全句的意思就是：

天和地是不会与人建立相互亲爱的关系的，它们对待万物就象人们祭祀时对待刍狗一样。

圣人也不会与人建立相互亲爱的关系的，他们对待百姓也象人们祭祀时对待刍狗一样，用毕即弃，任其发展。

天地之间，岂不像个风箱一样吗？它空虚而不枯竭，越鼓动风就越多，生生不息。

政令繁多反而更加使人困惑，更行不通，不如保持虚静。

下面是支线：

夙瑶：……满座衣冠犹胜雪，更无一人是知音……（偃师支线）

满座衣冠犹胜雪：

辛弃疾【贺新郎?别茂嘉十二弟】：

绿树听鹈鴃，更那堪、鹧鸪声住，杜鹃声切。

啼到春归无啼处，苦恨芳菲都歇。

算未抵人间离别，马上琵琶关塞黑，更长门、翠辇辞金阙，看燕燕，送归妾。

将军百战身名裂，向河梁、回头万里，故人长绝。

易水萧萧西风冷，满座衣冠似雪。

正壮士、悲歌未彻。

啼鸟还知如许恨，料不啼清泪长啼血，谁共我，醉明月？

注：辛弃疾这首词是送别其族弟茂嘉之作。

用历史上五个生死离别之事以突出自己与茂嘉别离的沉痛。

（蚕豆：夙瑶对夙莘……谁共我，醉明月？）

更无一人是知音：

李白【月夜听卢子顺弹琴】：闲坐夜明月，幽人弹素琴。

忽闻悲风调，宛若寒松吟。

白雪乱纤手，绿水清虚心。

钟期久已没，世上无知音。

注：

“无知音”的典故由来已久。

《吕氏春秋?本味》载：伯牙鼓琴，钟子期听之。

方鼓琴而志在太山，钟子期曰：‘善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。

’少选之间，而志在流水，钟子期又曰；‘善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。

’钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。

这个故事史书中多有记载，不少文学作品中也均有提及，李白这首诗仅为

其一。

沐风：……近君情怯，无以能言……何况，即便他看见我，又能如何？他的眼中只有自己的师妹，只有目光投向她时，神情才会变得那样柔和……（凤凰长离支线）

原文可疑来源：

宋之问《渡汉江》：岭外音书断， 经冬复历春。

近乡情更怯，不敢问来人。

注：本诗中的“近乡情更怯”多被后人活用为“近X情更怯”。

其中也不乏“近君情更怯”者。

H. 十大公认最好看的武侠小说

十大公认最好看的武侠小说

1、《雪中悍刀行》的作者也是烽火戏诸侯，这本书2021已拍摄出电视剧，大家都很喜欢。徐凤年是本书的男主角，为真武大帝降世临凡，前世乃大秦皇帝（皇后为洛阳），无名道人，观音宗前代宗主（澹台平静的师傅），如今转世为徐凤年。

徐凤年人间身份是北凉王世子，以纨绔形象著称于世，实则胸藏沟壑，腹有良谋。简述：江湖是一张珠帘。大人物小人物，是珠子，大故事小故事，是串线。情义二字，则是那些珠子的精气神。

2、《庆余年》的作者是猫腻，本书是历史架空小说，已有改编成电视剧。本文讲述了有着神秘身世的少年范闲，自海边小城初出茅庐，历经家族、江湖、庙堂的种种考验并获得成长的故事。

3、《刀剑洗残阳》的作者是孤山玉。本书主角是虞复，讲述的主要是江湖的爱恨情仇。内容简述：灭门仇人传授他武功，引出一段不为人知的前世恩怨。师门传授的内功暗含玄机，强大的反噬让他出走师门后生不如死。

神医圣手为他除去内功反噬之苦，却让他近乎成为毒人……天下大乱，江湖风起云涌。身怀盖世武功的虞复，为了朋友卷入各方势力之中，演绎出一段可歌可泣的江湖史话。

4、《靖难英雄谱》的作者是端木南柯。作品简述：一张九天风云榜，看九州英雄鹿死谁手。一卷倾城美人图，数十大美女花落谁家。一个少年，不慎卷入建文削藩的大麻烦，却在涌动的暗潮里越战越强，成为影响天下局势的关键人物。自创绝世武功，统率千军万马，南平白莲教，北战蒙古兵。

皇族郡主，同门师妹，百变妖女，侯府千金，携美同行，纵横天下。内扫朝廷败类，外除倭寇之患，一柄流光宝剑，创下不世之功。永乐盛世扬我华夏之国威，功成身退名留靖难英雄谱。江山代有才人出，新的英雄，写就新的篇章。

5、《神剑魔掌》的作者是俊帝豪。热血的江湖，总是多恩怨，爱恨情仇绵延不断。内容简述：神剑出鞘，江湖暗淡，魔掌出手，武林震荡。人间八族，相互利用而互相争斗。

男主李沐风得到天帝的厚爱，后来爱上了赤牙族公主，可涯蒙族和赤牙族仇深似海…江湖上各部族之争加上爱恨交错的爱情，李沐风要经历多少磨难才能事业、爱情双丰收啊！

6、《江湖博》的作者萧梨花。本书为典型的传统小说，主要讲述元代时期的江湖恩怨，作品简述：三位武林前辈留下警世格言，时代混乱，英雄辈出；五十年前的一场武林惊天对决，拉开故事的序幕；绝代佳人的凄婉绝恋，掀起两代人的恩怨情仇。

父亲生前的绝密遗嘱，让一个平庸的小子经历了世间的磨难；英雄名门惨遭同门弟子灭门，既是唯一的家族后人，又是罪人之子，尝尽人间世态炎凉。

时元朝末年，各路英雄并起，武林中的纷争也是蠢蠢欲动……前辈的警世格言，成了人心所向的预言；两代人的恩怨，成为所有故事的开端。一张波澜壮阔的江湖盛图拉开帘幕。

I. 我想问一下好看的武侠小说推荐几部

好的，以下是一些经典的武侠小说：
1.《天龙八部》：由金庸所著，讲述了两大家族之间复杂的爱恨情仇以及主角楚留香的历险故事。该小说以文笔优美、情节曲折著称，是金庸武侠小说中的代表之作。

2.《神雕侠侣》：也是金庸的代表作之一，描绘了人物之间纷争的故事，其中男女主角杨过与小龙女的感人爱情更成为经典。

3.《飞狐外传》：同样是金庸武侠小说经典之一，主要讲述围绕着一个宝藏而展开的各类阴谋和斗争，纯洞受到广泛读者欢迎。

4.《射雕英雄传》派卖：又一部由金庸所著，通过描述主人公郭靖的成长、历经千辛万苦得以成为中国武林界的英雄人物等激动人心的故事，反映了东北在南宋时期的历史形态和奋斗精神。

5.《侠客行》：这是一部由古龙创作的武侠小说，全书充满了场面壮观、情节奇妙等元尘裤逗素。主人公红尘客孤儿玉堂生在机缘巧合之下，历经风雨，最终成长为一名正义侠客。

希望这些武侠小说能满足您对好看小说的需求。如果您还需要其他的推荐，请随时告诉我。

J. 四章 道冲

一、原文

道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。

湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。

二、注释

冲：也写作“盅”。引申为空虚。

用之：指万物都在使用“道”，靠它生长、运动和变化。

或：语气词，用于否定句中加强否定。

盈：满，穷大携尽。

挫其锐，解其纷，和其光，同其尘：这四句见于五十六章，被认为是错简重出。

湛兮：深沉，隐秘。形容“道”无形无象、深透难测的状态。

象帝之先：好像在天帝之前就出现了。

三、译文

“道”是空虚而不可见的，它的作用却无穷无尽。它是那样幽深莫测，好像是万物的主宰。它消磨了棱角，化解了纠纷，蕴含着光明，混同于尘埃。

它是那样幽深而隐秘，无形又无迹，似无而实存。不知道是从哪里来，似乎在有天帝之前就已存在。

和光同尘

“道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗。”

冲，虚。冲是虚空，是谦虚，是虚而不满，与“盈”相对。道冲，指道是虚空而没有形体的。“道”是宇宙万物的根本，“视之不可见，听之不可闻”，无形无象，不可捉摸，因此用表示虚空的“冲”来形容。绵绵不绝、生生不息的意思。也可以理解为做事情不偏执一端，灵活空泛。

“用之或不盈”，指“道”的作用不可穷尽，无始无终。老子认为，“道”是一个无限的存在、永恒的绝对体，它不断地生养着万物，在运动中体现自己的存在。万物有生有灭，“道”却永远不会消逝，永远没有穷尽的时候。

所以，“道”的境界是虚空的，它的妙用永无止境。“道”的妙用在于谦冲不已，犹如来自远处的溪流，涓涓不休，汇成无底之渊，永远没有满盈，似乎是万物之源。虚而有物，就像心灵的世界，虽然不能直接感知，但内心的遐思可以自由翱翔，快乐无边。渊，深远之意。在浩瀚无际的道境之中，蕴藏着天地万物的本原。

“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。”锐，锐气。纷，纷扰。尘，指现象世界，相对于本质世界而言。能够做到冲虚而不盈，自然可以顿挫坚锐，化解纷扰。周流不息于若存若亡之间。

道家讲究炼气或养神，要求做到冲虚谦下，纯任自然，不盈不满，来而不拒，去而不留，应物无方，不留痕迹。凡有太过尖锐，特别凝滞的心念，便须顿挫而使之平息。纷纭扰乱的思绪，也须及时开解。如此修养纯熟，保持澄澈自然，可与世俗同流而不合污，若存若亡，自掩光华而周游于尘境有无之间。

畅游于道的境界，彻悟人生真谛，获取大智慧，消除锐气与妄念，一切纷争都得以解决。为人处事，一切不为太过。此心此身，始终是“用之或不盈”。以合于“道”的观点看待世间一切，喜怒悲欢得以调和，不论美丑善恶、荣辱贵贱，取而代之的是不卑不亢，是清醒觉悟。

道家对于“和其光，同其尘”两句，尤为重视。魏伯阳所著《参同契》中有“被褐怀玉，外示狂夫”句，是说腊仿大有道的人往往装疯卖傻，蓬头垢面混迹于尘世。这种思想，后来构成小说中的情节，对民风习俗影响很大，如济公喝酒吃狗肉，乃至武侠小说中的高人隐士，都从“和光同尘”的观念演绎而来，描绘出有道高人的另一面目。

“湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。”湛，指道的境界清晰明澈。似或存，好像有什么真实存在，主宰着天地万物，大千世界轮竖。后两句似问实答，孕育万物的正是隐而不显的“道”，而不是天帝。因为“道”是永恒的，它在天帝之前就存在了。

这是一种较高的“道”的境界，在一片澄澈空明的世界里，似乎有一种主宰万物的力量存在，无法知道它究竟是“谁”？似人非人，似神非神，实在无法比拟。因此，形容它是“象帝之先”，好像是在天帝之前就已存在，可称之为“道”。

大自然奥妙无穷，有着千古不变的规律和不可抗拒的力量，好像有人在背后主宰。如果说没有什么在主宰，那么日月星辰的运转，四季轮回的交替，怎么会这样有规律？

值得注意的是，老子并不认为有天帝存在。这里只是个比喻的说法。老子一贯认为，“道”才是万物的根源，假如有所谓天帝存在的话，也毫不例外是“道”的产物。

从上一章“为无为，则无不治”，提出“道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗”，作为对“道”的进一步说明。道是虚无的，又是客观存在的，正是它的“虚”，才成就了万物。而体会到了自然之道的真谛，就可以运用于尘世，挫锐解纷，和光同尘。把握了世界的本质规律，也就把握了自己的命运。