暮硯熙最新小說大全
⑴ 古風小說裡面，你最喜歡哪個名字
墨修堯，墨華，墨修文，墨御宸，墨景黎，墨景祁，徐清塵，徐清鋒，徐清流，徐請澤，徐清炎，徐清柏，徐知睿，葉璃，葉瑩，葉玥，蘇醉蝶，韓明月，韓明晰，卓靖，何肅，林寒，衛藺，柳如煙，譚繼之，任琦寧，雲霆，陳雲，呂近賢，沈雲歌，鳳之遙，秦風，秦箏，慕容婷，華天香，東方幽，冷君涵，冷皓宇，楚君唯。
—盛世嫡妃（鳳輕）
藍忘機 魏無羨 莫玄羽 江晚吟 江厭離 江楓眠 金光瑤 金光善 金如蘭 金子勛 聶明玦 聶懷桑 藍曦臣 藍景儀 藍思追 藍啟仁 蘇涉 溫若寒 溫晁 王靈嬌 溫逐流 虞紫鳶 歐陽子真 常平 曉星塵 薛洋 阿箐 宋子琛 魏長澤 綿綿 溫寧 溫情
—魔道祖師（墨香銅臭）
茹小囡，青墨顏，玄玉。（後面有一些忘了）
_大理寺少卿的寵物生涯（陌上人如玉）
東方旭堯，南宮離痕，司徒雅靖，冷澤心，素惜，風凌，風漠，冷心，冷言，冷宇，冷奕，冷寂，風言，司徒子墨，青山，慕容微藍，慕容紫諾。
—悍妃佳色（葉昕）
後面我忘了是什麼小說的了：
凌鳳羽，凌無雙，輕若煙，魔心齊，葉冰血，雲藍，蘇陌涼，雲淺歌，羽輕悠，慕清雪，慕千汐，慕容絮，納蘭琉月，雲拂曉，水吟蟬，雲落楓，君明珠，鳳羽珩，顧若雲，軒轅紫月，司馬幽月，雲紫，雲淺，澹臺凰，赫雲舒，上官沫，妘璃，慕如月，凌楚汐，寧昭，洛清瞳，納蘭婧宸，慕容凝月，慕芙蓉，安曦姀，上官輕兒，龍堯離，夏瑾寒，夜修染，軒轅澈，玄天冥，姬冥煜，千北夜，冥墨塵，醉離楓，即墨離，上官聿，焰夜，君顥蒼，樓夜淵，巫凌宇，上官帝，夜琰，君驚瀾，燕凌寒，宮絕殤，帝九胤，玄羽，皇甫清絕，戰天爵，墨絕塵，墨寒卿，紫溟，暗夜，魔翎，樓君炎，夜千溟，宮非翎，夜妖嬈，君皓月，北冥邪，凰九夜，雲瀟，墨炎，帝無殤，玄天華，蕭子衿，蕭彥召，魏瑄，魏西陵，雲越，雲淵，謝映之，凰北月，墨蓮，紅蓮，蕭謹，桔梗，昀離，魘，天夔，厲邪，洛洛布吉兒，風連翼，魏子遙，蕭瀾，鹿涯，沈清秋，洛冰河，柳清歌，岳清源，尚清，華，齊清萋，柳溟煙 ，天琅君，漠北君，竹枝郎，寧嬰嬰，明帆 ，楊一玄， 公儀蕭， 秋海棠，
夜輕歌，夏如歌，凌雪薇，夜羽汐韓芸汐，顧千雪，夏陽夢泠，沐月舞，曲檀兒，慕瑾汐男：姬月，帝九殤，白錦逸，夜墨炎，龍非夜容雲，容煌，顧雲清，青羽楓，墨連城，李妙柔，相原玲奈，千相主，葉冰瑤，聖采兒，凰北月，風連翼，魘，墨華曦，櫻夜，墨無極，沈未凝，葉隱，撒那特思，赤圓，金雲裂，赤離，真夜，駱芷寒，風戀晚，顏漠戈，聞人醉，寒重影，蘇夕，藍縭，姜小雅，夭夭，雲千尋，左丘青魚，蘇九卿，南宮朝顏，南宮夕顏，南宮月見，梵洛咖，戈辰，林動，花顏，樂千秋，巫赦月，御景，祈小晴，花城，謝憐，君吾，師青玄，賀玄，十五度，梅念卿，慕情，風信，戚容，我，洛冰河，沈清秋，柳清歌，柳暝煙，尚清華，漠北君，甘羅，長庚，顧昀，墨燃，楚晚寧，桑陌，空華，慕容沖，蘇若汐、千汐月、慕千汐、妖容、鳳長悅、軒轅夜、鳳澈、陸玠、慕清瀾、蘇瞳、凌司煬、雲翊、秦傲風、柳雲狂、葉少秋、秦傲天、藍隨風、雷御風、雲輕鴻、雲弒天、夜沉淵、元初、慕清寒，慕輕歌、司陌、姬嬈嫿、奚千雪、初念、姜璃，凰北月、風連翼、劉澈、櫻夜、容景，夜輕染，雲錦，玉子墨，藍子逸，藍澈，墨夙雲，重夕，華曦，姬玥，沈未凝，慕青寧，慕青瞳，墨無極，慕子寒，凰北月，風連翼，凰戰野，凰夜櫻，神月千鶴，千代東兒，葉凰兮，葉清瑤，葉音，明僑，寧風傾，鳳舞，南宮流雲，牧九州，鳳天瀾，百里紅妝，帝北辰，陸蓮，雲清漪，雲清笙，軒轅月寒，君歿離，司墨白，雲箋，慕司寒，（鳳羽珩，鳳想容，鳳粉黛，玄天歌，玄天華，玄天墨，玄天風，姚芊柔，鳳瑾元）神醫嫡女，白鶴染，君慕凜，秦羽墨，鳳舞，風潯，紫蔚然，沐成風，紫千歌，紫千舞，北景鈺，凌傲天，慕輕歌，容景，南宮寒，唐婉，即墨幽邪，鳳九歌，虞姬，宛、東萊、阮菱、顏傾月、顏㬢、青玄、葉凌月、柒笙、安淺汐、辛辰、沫紫軒、晟鑰、雪妙妙、安澤熙、落瑤、墨輕塵、千沉璃、南宮墨淵、蘇落、南宮流雲、沫紫郁、南宮意軒、君臨玖卿、城傾顏、蘇未央、第五魔弦、洛雲汐、妖蘇黎、梵若、君千羽、君蒼傲、千羽雅蘭，
君莫邪、南宮凜，姜無涯、穆北陵、白空鏡、雲染塵、寂無咎、冥玄律、尉遲白、蘇南、谷長青、軒轅容錦、軒轅爾桀、祁少衍、徐子錚，葉慕兮、端木琉璃、端木香、雲錦瑟、洛千凰、樓月、樂青雪、.顧小竹、寂子衿、寂桃夭、譚小蝶、紫不歸、南依依，凰北月、沈炎蕭、君無邪、雲楓、藍封璃、雲輕鴻、雲戰、納蘭煙、夏雲、夜夕雲、沈斯羽、莫清絕、風情然、柳蔚、韓天音、夜若離。
容傾月，雲修離，墨白，雲七，夜九，鳳天瀾，聞人慕，夜修，雲定謙，秦墨，蘇玉暖，蘇玉然，容千霜，容流蘇，容靜雪，柳若雲，柳若水，蕭凝，蕭珩，蕭涵，聽雪，宛如， 錦萱，鳳若顏，雲墨辰，雲漠塵，雲逸歌，雲兮，夜幽冥，玉子墨，千雲裳，姬子蘭，北堂烈，慕容月，裴世慶，淡雅，顏如玉，東方月初，白月初，王權富貴，塗山蘇蘇，紅紅，許碧萱，梨進修，言，白考兒，馬爾泰若曦，若蘭，胤禛，明玉，明慧，玉潭，沈柔 顧森湘 葉綰綰 江疏影 蘇錦諾 陸希 林黛玉 瓜爾佳文鴛 舒窈 徐盈盈 方淳意 富察雲汐 杜冰雁 安悅溪 薛佳凝 周漾玥 魚幼薇，鳳棲，輕歌，無名，離幽，銀月，墨夜曦，慕千汐，顧白衣，慕輕宸，溫流，溫酒嶼，無顏，江辭，林漠，顧澤，顧言一，顧瑾，孤雁，長安，黎月，淺月，淺鈺，千夜，千羽，弒魂，紫幽，浮生，銀紫，凰北月 風連翼 櫻夜 凰戰野 紅燭 阿麗雅 墨蓮 紅蓮千代冬兒 洛洛 桔梗 軒轅謹 華曦 重夕 姬玥 龍乾鈺 柳闌珊 鈴兒 風凌 迦若 沈未凝 墨無極 慕子寒 慕容金笙 御千修，鳳九卿、姬月、夜輕歌、夜驚風、白木槿、白雲兮、陸凝香、鳳九夜、鳳七尋、鳳青翎、秦曜陽、殷莫、林江洛、寂滄瀾、蘇淺玉、韓月新、蘇梓言、夏燁、阮佩蘭、方雨露、蘇夢雪、顧若蘭、洛無憂，風連翼、凰北月、華曦、重夕、姬玥、慕子寒、慕青寧、慕青瞳、梵靈樞、洛辭、凰櫻夜、昀離、千代冬兒、雪鳶歌、風漓塵、古亦溪、雲笙、洛清瞳、雲初玖、鳳卿塵，北月（月夜），風連翼，昀離，魘，桔梗，軒轅瑾，墨無極，沈未凝，重葵，姬玄殤，重夕，華曦，鳳戀晚，緋葬，顏漠戈，沐輕憂，聞人醉，蘭殘音，聖香，容隱，降靈，歧陽，則寧，通微，上玄，六音。白清明，柳非銀，白寒露，秦毓，蘭汀，蘭止，長溪，幽曇，柳穿魚，柳川渝。韋長歌，蘇妄言。李琅琊，端華，安碧成。聖香，容隱，降靈，歧陽，則寧，通微，上玄，六音。白清明，柳非銀，白寒露，秦毓，蘭汀，蘭止，長溪，幽曇，柳穿魚，柳川渝。韋長歌，蘇妄言。李琅琊，端華，安碧成。夜輕歌 北宮墨清 楚懷風 顧千城 顧千雪 雲若 蕭如風 冥千絕 獨孤鳳 陌逸 燕滄州 燕雲珩 夜晴染 墨邪 水阡陌 千棠 冷瀟然，神九黎，雪衣瀾，容月天瀾，鳳蕭尋，帝羽柒，君澗月，藍封璃，沈炎蕭，君無邪，帝修，軒轅隱月，風間澈，第一紫蘿，兮雪，花重錦，南邀月，楚以宸。 舒靖容，蕭憶情，周翡，謝允，顧昀，長庚，沈巍，趙雲瀾，賀朝，謝俞，顧飛，蔣丞，祁醉，於煬，甘羅，扶蘇，湯遠
⑵ 我國古典小說現實主義高峰的代表作是什麼，作者是誰
《紅樓夢》，作者是曹雪芹
清代白話章回小說，一百一十回（或一百零八回）。曾用名《石頭記》，小說第一回中說此書還曾分別以《情僧錄》、《風月寶鑒》和《金陵十二釵》為名。關於《紅樓夢》的作者，現在有研究者以為是洪升、張宜泉或別的什麼人，但仍沒有足夠的證據抹殺紅學界早已認定的曹雪芹的著作權。《紅樓夢》前八十回，在曹雪芹生前已經傳抄出來，並附有朋友脂硯齋、畸笏叟等人的評語；八十回後的「後三十回」，已基本寫完，大體定稿，脂批透露：黛玉死後寶玉曾「對景悼顰兒」，這一迴文字中有「落葉蕭蕭，寒煙漠漠」八字與二十六回「鳳尾森森，龍吟細細」成對應文字，並透露有完整的一個回目是：「薛寶釵借詞含諷諫 王熙鳳知命強英雄」，連全書「末回」是「情榜」故事也略有提及，但遺憾的是，這動人心魄的「後三十回」文字卻由於一種復雜的原因沒有流傳行世，終於成為中國文學的一幕令人心痛的悲劇。
曹雪芹，名沾，字夢阮，號雪芹，此外尚有芹圃、芹溪、芹溪居士等字型大小。祖籍襄平(今遼寧省遼陽市),又一說為河北豐潤。先世原為漢人,但早已在滿清入主中原之前便成了內務府正白旗的「包衣」（滿語，奴僕之意）。其上祖曹振彥，是從龍入關的功臣，屬多爾袞制下。他的曾祖母孫氏曾是康熙的乳母，祖父曹寅年少時是康熙的「侍讀」。康熙即位後，曹家煊赫一時。康熙二年（1663），曾祖父曹璽首任江寧織造，以後祖父曹寅、伯父曹顒、父親曹頫先後繼任祖孫三代四人擔任這一個非皇帝親信不能擔任的重要寫出口創匯達六十年余年，這是曹家的鼎盛時期。但到雍正五年（1727），因事株連獲罪，家產被抄。次年全家北返，家道日衰。據傳到了乾隆初年，曹家又遭到一次更大的禍變，從此就一蹶不振了。
曹雪芹一生恰好經歷了曹家盛極而衰的過程。他出生於南京，生年或謂康熙五十四年（1715），或謂雍正二年（1724），於雍正六年（1728）隨家遷回北京。留傳下來的有關他生平傳記的材料絕少，僅能從一些零星記載和他的好友敦誠、敦敏、張宜泉等人的詩作中略窺他晚年的落魄和「舉家食粥酒常賒」的困窘。他的不朽名著《紅樓夢》便作於此時。由於貧病交迫，幼子夭折，在書稿尚待最後潤色的關頭，他便與世長辭了。關於他的卒年，或謂乾隆二十七年壬午（1762）除夕，或謂乾隆二十八年癸未（1763）除夕，或謂乾隆二十九年甲申（1764）歲首。
《紅樓夢》前八十回抄本，稱《石頭記》（或《脂硯齋重評石頭記》），大都附有脂硯齋等的評語，故又稱「脂評本」或「脂本」。目前已發現的「脂評本」計有十一種，抄於曹雪芹逝世前的有三種，分別為甲戌本（1754），已卯本（1759）和庚辰本（1760），都是殘本。其餘八種是戚蓼生序本、甲辰本、蒙古王府本、夢稿本、舒元煒序本、列寧格勒本、南京圖書館藏本和鄭振鋒藏本。這些抄本由於距離曹雪芹寫作年代較近，因而更接近小說原貌，同時書中也保留了與曹雪芹關系密切的脂硯齋等人的評語，對研究曹雪芹的家世、生平，《紅樓夢》的創作依據和創作過程，及探討佚去的「後三十回」故事大體輪廓，都有很大的參考價值，是研究《紅樓夢》的重要資料。
小說寫遠古時候，女媧煉石補天，遺下一塊頑石未用，棄在青梗峰下。這頑石自經煅煉，已通靈性，便懇求仙人茫茫大士和渺渺真人，送他到「昌明隆盛之邦，詩禮簪纓之族，花柳繁華地，富貴溫柔鄉」走一遭。二仙拗不過，便將它幻化縮小成一塊「可佩可拿」的「通靈寶玉」，送至太虛幻境警幻仙姑處。其時，赤瑕宮神瑛侍者以甘露之水澆灌西方靈河岸上三生石畔行將枯萎的絳珠草，終使絳珠草「得延歲月」，修成女形。神瑛侍者凡心偶熾，欲下世為人，絳珠草感念他的恩惠，發誓用一生的眼淚來償還他，跟隨他下凡歷劫，這就是所謂的「木石前盟」、「眼淚還債」。那塊由頑石幻化成的「通靈寶玉」便由這神瑛侍者「攜入紅塵」。不知過了幾世幾劫，空空道人路過青梗峰，見一塊大石上刻有字跡，便從頭到尾抄下，經曹雪芹披閱增刪，因成此書。
姑蘇城裡有葫蘆廟，廟旁住著個鄉宦甄士隱，因憐惜寄居廟內的窮儒賈雨村，贈銀幫助他科舉。不料元宵之夜，愛女英蓮被人拐走，隨後葫蘆廟里著火，禍及甄家。甄士隱貧病交加之際，受跛足道人《好了歌》點悟，遁入空門。賈雨村科舉及第，選了一任縣令，旋因貪財傲上而革職，遂至揚州鹽政林如海家坐館。一日，偶遇好友冷子興，聽他演說榮、寧二府興衰，道是「架子雖未甚倒，內囊卻也盡上來了。」當時因朝廷起復參革人員，賈雨村便托榮府女婿林如海幫忙，林如海也因為妻子亡故，有意將女兒林黛玉託附外祖母賈太君，遂讓賈雨村送女兒進京，同時修薦書一封與內兄賈政。
黛玉初入榮府，一切倍加小心。與寶玉相見，二人都覺眼熟，有似曾相識之感。寶玉因見黛玉身上並無通靈寶玉，便摘下自己的砸在地下，惹出一場不快。一日，寧府梅花綻放，賈珍之妻尤氏請賈母等賞玩。寶玉午睡於賈珍兒媳秦可卿卧房，夢游太虛幻境，見《金陵十二釵圖冊》，聽《紅樓夢》曲，並與仙女可卿合歡。夢醒之後，與大丫環襲人同領幻境合歡之事。
賈雨村得賈政之助，得任金陵應天府。賈雨村剛剛到任，就受理英蓮被拐殺人一案。搶奪英蓮，殺死原買主者是金陵四大家族中薛家的薛蟠。賈雨村懼怕四大家族的勢力，不思甄士隱贈銀之恩，亂斷了此案。薛蟠奪走英蓮後，隨母親薛姨媽、妹妹寶釵入京。薛寶釵進京後暫居賈府，因其品貌端莊，謙和隨分而得人喜愛。寶釵幼年因病得癩頭和尚贈了一個金鎖避邪，以後便隨身佩戴。一日，見寶玉也有一塊寶物，與自己的金鎖恰成一對，沉思良久，這就是所謂的「金玉良緣」。黛玉與寶玉青梅竹馬，已經互生愛慕之情，所以黛玉常借機奚落所謂「金玉良緣」。
中秋之夜，秦可卿病亡。賈珍悲痛欲絕，如喪妻室。為使喪禮風光，他給兒子賈蓉捐了個五品龍禁尉，並請榮府賈璉之妻五熙鳳協理。鳳姐精明強干，送殯之日風光十足。當晚住在郊外鐵檻寺，因為貪圖銀兩，鳳姐強行拆散一對相愛青年，使他們含恨自殺。來年，賈政長女元春初冊封為妃，皇上恩准她回家「省親」。賈府遂大興土木，建成園林一處，由寶玉題寫園內各門扁額。元宵之夜，元妃鸞駕入府，題園名為「大觀園」，並令寶玉及諸姐妹題詩。黛玉本想大展其才，但只命她做一首，略有遺憾。元妃回宮，因命寶玉及諸姐妹入園居住。進園後，寶玉整日與園中女孩們玩鬧，好不快活。書僮茗煙將《西廂記》帶入園中，寶玉與黛玉共賞奇文。寶玉因以張生、鶯鶯自喻喻人，黛玉咸極生嗔，然亦聯想翩翩。其時林如海也已病故，黛玉寄人籬下，常憂郁淚零。暮春時節，見落花飄零，感懷身世，攜鋤葬花，吟《葬花詞》，傷情畢現。黛玉因生性敏感，情深而生誤會，常與寶玉爭爭吵吵。丫頭襲人善於體貼人，寶玉十分重她，她因此勸寶玉讀書於正事。這一日，賈母娘家外孫女史湘雲也勸寶玉留意經濟仕途，寶玉搶白她說：林妹妹就從不說這混賬話。恰好黛玉路過，聽了這話，心中甚喜。寶黛二人至此「人居兩地，情發一心」。
一日，賈寶玉的母親王夫人召見寶玉，寶玉趁母親側身睡覺與母婢金釧兒調笑。王夫人聽見後怒逐金釧兒，金釧兒不堪屈辱投井而亡。賈環謊說金釧兒是因為寶玉強奸未遂而自殺的，同時忠順王府又派人來賈府找與寶玉相交甚厚的伶人琪官兒。賈政勃然大怒，以為將來要「弒君弒父」，大加笞打，直到賈母聞訊趕來，風波才平。襲人因而進忠言於王夫人，王夫人遂將襲人作姨娘看待。大觀園秋風漸起，寶玉之妹探春倡導成立海棠詩社，賈政的兒媳李紈自薦總評。眾姐妹作詠菊詩十二首，黛玉技高一籌，壓倒眾芳。當時邢岫煙、李紋、薛寶琴等堂表姐妹都在賈府居住，大觀園內一時熱鬧非凡。老村嫗劉姥姥因與王夫人沾親帶故，年終之時到賈府打秋風，賈母便留她閑話。大觀園內大擺筵席，眾人戲弄劉姥姥。劉姥姥飽經世故，甘願充當笑料，後來她便拿著賈府所贈銀物回鄉下了，臨行前給鳳姐的女兒取名為「巧姐」。賈母喜歡熱鬧，出資為鳳姐生日擺宴慶賀。鳳姐酒醉早早回屋，發覺丈夫賈璉與仆婦偷情，遂大鬧榮府，逼死仆婦鮑二媳婦。
榮府淫奢之風日熾，賈政之兄賈赦居然看上了賈母身邊的丫環鴛鴦，要娶來做妾。賈赦之妻邢夫人斗膽向賈母說了這事，鴛鴦聽了尋死覓活，賈母亦大怒，斥罵了邢夫人，賈赦非分之想落空。薛蟠自進京城，整日聲色犬馬。一日調戲柳湘蓮，被柳湘蓮誘至郊外痛打一頓。薛蟠自覺不好見人，於是外出經商。黛玉丫環紫鵑謊稱黛玉將回姑蘇原籍，寶玉聽後愕然，呆症大發。紫鵑受命多方解說，寶玉呆病方愈。寶黛二人的心思大家都知道了，大家也都認為二人是很好的一對。寶玉生日，眾姐妹歡宴大觀園，園中櫳翠庵帶發修行的道姑妙玉也以「檻外人」的身份寫貼致賀。寧府賈敬吞丹喪命，尤氏自行主持，邀母親與兩個妹妹前來幫忙。賈璉垂涎尤家姐妹已久，尤二姐亦有此心。賈蓉從中撮合，賈璉便偷偷地把尤二姐娶在外邊。尤三姐雖素行不端，但卻剛烈有加，發誓說非柳湘蓮不嫁。後賈璉外出，路遇柳湘蓮，言尤三姐之意。柳湘蓮欣然允諾。柳湘蓮回京後與寶玉閑談，知尤三姐是賈珍妻妹，就生出毀約的意思來，尤三姐聽說這事，自刎而亡。柳湘蓮追悔莫及，遁入空門。賈赦之女迎春的丫環司棋與表兄潘又安有私，一日私會被鴛鴦無意撞見，潘又安慌忙之間將綉春囊遺落大觀園中。粗使丫頭傻大姐拾得香囊，被邢夫人看見，王夫人知道後，大怒，遂生抄檢大觀園之意。王善保家的同鳳姐夜抄大觀園，迎春懦弱，司棋被逐；探春氣盛，怒打惡仆婦；惜春與世無爭，偏居一隅。王夫人見晴雯長得嬌艷嫵媚，懷疑是她把寶玉帶壞了，就下令把她也趕出大觀園。晴雯被逐，含恨而死。寶玉寫了《芙蓉誄》來祭奠她，表達自已無限懷念與傷感的情緒。
薛蟠娶妻金桂，香菱倍受折磨，終於不堪踐踏，「致使香返故鄉」。迎春出嫁後，受盡夫婿「中山狼」欺凌，一年後死去。探春遠嫁海外，「清明涕送江邊望」，一派凄涼幽怨。大觀園內日漸冷清。黛玉做《十獨吟》，整日憂郁感嘆。賈府內流言四起，盛傳黛玉品行不端與寶玉有「不才之事」。黛玉身處「風刀霜劍嚴相逼」之中，「惜其人而不知自惜」，病情加劇。賈母病逝，林黛玉賴以遮蔭的大樹傾倒。王夫人傳元春旨意，為寶玉擇媳寶釵。黛玉「淚盡而逝」，終「證前緣」。寶玉「對景悼顰兒」，痛不欲生。寶玉婚後，對「寶釵借詞含諷諫」聽而不聞，只是思念黛玉。
元春薨逝，賈府上下一片凄惶。其時，與賈家「連絡有親」的史家、王家等皆相繼遭禍。賈寶玉將身邊丫環「遣散」回家，襲人臨去囑咐「好歹留著麝月」。賈璉休棄王熙鳳，邢夫人趙姨娘等暗中得意。「狠舅」王仁和「奸兄」賈蓉將巧姐賣至勾欄。榮寧二府劣跡種種，終於遭到了大禍，「籍沒」查抄。閤府上下人等皆被羈押，以罪論處。賈芸、小紅等人仗義探視，多主設法，將寶玉、寶釵、熙鳳等人營救出來。熙鳳萬念俱灰，托著病軀「哭向金陵」，逝於故鄉。劉姥姥傾家盪產贖回了流落煙花之地的巧姐，「忍恥」令板兒娶巧姐為妻。襲人與棋官兒「供奉」寶玉、寶釵夫婦。寶玉遍歷炎涼世人情冷曖，終於棄寶釵麝月，「懸崖撒手」而去。中秋之夜，一場大火將賈府燒成白地，「落了片白茫茫大地真干凈！」
太虛幻境警幻仙姑揭示「情榜」，寶玉考語為「情不情」，黛玉為「情情」。神瑛侍者與絳珠草終於相會。頑石也復還舊形，回歸青梗峰，將自己半世見聞刻於身上，任風雨剝蝕，歲月流失……
《紅樓夢》這座中國小說文學難以征服的高峰，從她問世之日起，關於她的主旨便眾說紛紜，莫衷一是。魯訊先生曾不無挪揄地說：「經學家看見《易》，道學家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事。」曹雪芹自己似乎也深知理解的不易，書一絕句雲：「滿紙荒唐言，一把辛酸淚！都雲作者痴，誰解其中味？」盡管西方人有句名言：「一千個讀者就有一千個哈姆雷特」，但這決不意味著可以隨意評說，無論如何，從小說內容及其所處刊代背景出發去解小說之味，是必由之路。
《紅樓夢》約成書於乾隆中葉，正值清代百年承平的「康乾盛世」。但曹雪芹感於自己坎坷的經歷和落魄的境遇，敏銳地意識到了那個時代的丑惡和人生的悲涼。他的《紅樓夢》正是他對當時社會人生的獨特品味和感受。《紅樓夢》以賈寶玉、林黛玉、薛寶釵之間的愛情婚姻悲劇為中心，寫出了賈府由盛而衰的全過程，暴露了封建制度下社會的黑暗與丑惡，同時小說又從「千紅一哭」、「萬艷同悲」的凄慘境遇出發，透露出了人生無望和悲涼的感慨。作品似乎是在悲悼舊事物的衰亡的同時，又哀嘆於新事物的被扼殺，整部小說始終彌漫著一股悲觀懷戀的情調。可以說，小說具有封建制度輓歌的意味，但同時作者歌頌了尚處於萌芽狀態的具有初步民主主思想的封建制度的叛逆者，表達了新的朦朧的理想。
在這部封建社會末期網路全書式的作品中，由賈寶玉的叛逆的一生和金陵十二釵等人的人生悲劇組成一個大的令人振憾的大悲劇，其中賈寶玉、林黛玉、薛寶釵之間的愛情婚姻悲劇是整個小說悲劇中的主體部分，而其中又以賈寶玉為中心，正如魯訊先生在《中國小說史略》中說：「悲涼之霧，遍被華林，然呼吸而領會之者，獨寶玉而已。」
賈寶玉是榮國府的嫡派子孫，出生是有「通靈寶玉」銜於口中，可謂天生異種；他聰明靈秀，雖不務「正業」，詩詞歌賦卻樣樣俱佳，就連看他頂不順眼的賈政也暗暗叫好，在驕奢淫逸的賈府子弟中可謂出類拔萃。賈寶玉是賈氏家族當然的繼承人。正因為他繼承人的獨特地位，他才得以長期在「內幃廝混」，接觸的大多是清純的女孩子。他的特殊的生活環境和氛圍，使他對封建貴族的虛偽、腐朽以及精神道德的淪喪懷有深深的惡感。他不肯「留意孔孟之間，委身於經濟之道」，叫他讀書，他便大鬧書房，對「四書五經」也很不以為然。他「愚頑怕讀文章」，功課也是求姐姐央妹妹地讓人代做，但他卻迷戀《莊子》，對書僮偷帶進府的《西廂記》更是愛不釋手，「連飯也不想吃了」。他最煩應酬，每當父親讓他出堂見客，他便一副死氣沉沉的模樣，毫無平日戲鬧中神彩飛揚之態，但他自己卻常偷出府去與好「揮拳行獵」的馮紫英、「素性豪爽」的柳湘蓮喝酒吟詩，他還與叫順王府的戲子琪官兒一見傾心，惹來殺身之禍。他把全部熱情和理想寄託在大觀園中被侮辱被損害的女孩子們身上，他認為「天地間靈淑之氣只鍾於女子，男兒們不是些渣滓濁物而已。」還說：「女兒是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉，我見了女兒便清爽，見了男子便覺得濁臭逼人。」他甘心為諸丫頭役使，樂意幫她們理妝換裙，就連劉姥姥瞎編的女孩抽柴火的故事，也讓他「盤算了一夜」。他對女孩子的傾心到了近乎變態的地步，比如愛吃丫環嘴上的紅胭脂。這些怪誕的言行，實質上是對「須眉濁物」「國賊祿纛」之流的反動的結果.這些具有叛逆色彩的舉動,自然不容於封建的衛道者們,賈寶玉被稱作「不肖孽障」「混世魔王」，為此他差點被他父親打死。應該看到，賈寶玉的叛逆並不是堅決和徹底的，他還具有許多紈絝公子的習氣，他曾因晴雯的頂撞而大發雪霆，他曾因襲人開門晚了而猛踢一腳，他在背棄封建主義的道德時，卻又離不開朱門綉戶的優裕，他是個「富貴閑人」。無邊的空虛始終纏繞著他，他可以整日在大觀園中嬉鬧，也可以與柳湘蓮、蔣玉菡等縱情詩酒，但他怎麼也擺脫不了封建末世的悲觀情懷。他喜聚不喜散，見鮮花怒放而遙想花容枯敗，悲觀情懷走到了極致，心如枯木，懸崖撒手而去。
在叛逆的道路上，賈寶玉得到了和他自幼相處，從來不向他講「那些混帳話」的林黛玉的同情和支持。他們在共同志趣的基礎上，產生了深摯的愛情。林黛玉自幼父母雙亡，寄居賈府。生性孤高，卻寄人籬下，使她敏感多疑，常用「比刀子還利害」的話語去回擊和奚落他人，以保持自身的純潔和高雅。這一切都被人們看作是「刻薄」和「小心眼」，不合溫柔敦厚的閨范。在「一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼」的賈府，支撐著她的生命的是她與寶玉的愛情，同時也正是這種叛逆者的愛情，使她生活在無限的痛苦和憂郁當中。由於薛寶釵「金玉良緣」的介入，林黛玉不得不一次又一次地試探寶玉，而當賈寶玉向她傾訴真情時，她又「氣得說不出話來」。林黛玉不是看不到寶玉的真情，只是在那樣的環境下她對愛情的要求到了極苛刻的地步。她在折磨著寶玉，也在折磨著自己，她在這折磨中品嘗著最高尚，最強烈和最個人的痛苦。與寶玉相對，她喜散不喜聚，她願一個人在園中一角攜著小鋤，埋香冢、泣殘紅，她願一個人靜卧在「竹影參差，苔痕濃淡」的蕭湘館，迎風灑淚。她總是以一顆真誠的心去迎擊封建的虛偽和造作，最終她的心被揉碎在「風刀霜劍嚴相逼」的黑暗環境中。「冷月葬花魂」，應當是林黛玉孤寂一生的最好註解。
小說中與林黛玉交相輝映的是另一個令人難忘的少女形象——薛寶釵。她與黛玉一樣，長得如花似玉，但卻與林黛玉有著不同的豐采、氣質和人生志趣。薛寶釵艷冠群芳，端莊賢淑，舉止嫻雅，而又博學多識，可謂「十全十美」。對於她，歷來就有很多的崇拜者，早在當時，就有人為爭論她與黛玉的高下而「幾揮老拳」，解放前有人甚至喊出「娶妻當如薛寶釵」的呼聲。從小說中看，寶釵與黛玉很難說有高下之分，她們分別代表著兩種類型，呈「兩峰對峙」的狀態，寶玉心中的佳人便是「其鮮艷嫵媚，有似寶釵，風流裊娜，則如黛玉」。薛寶釵恪守封建禮教，有濃郁的封建意識，寶玉為此曾罵她「好好一個清凈潔白的女子，也學的釣名沽譽，入了國賊祿鬼之流。」然而也正因為此，她得到了人們的一致好評。當賈母問她愛聽什麼愛吃什麼時，她盡檢著賈母愛聽愛吃的說；當元妃從宮中送來「無甚新奇」的謎語時，她「口中少不得稱贊，故意尋思」，就連似乎仇恨賈府每一個人的趙姨娘也誇她「會做人」。在那個時代，會做人者不免虛偽，而寶釵的虛偽卻是與真摯並無二致的虛偽，她真誠地做著看來是虛偽的事。也許是自幼服食冷香丸的緣故，寶釵似乎對一切都是冷淡無情的，她不愛「花兒粉兒」，連卧房也布置得「一色玩器全無」，「如雪洞一般」，就連尤三姐與柳湘蓮的悲劇也只換來她淡淡的一句：「這也是他們前生註定。」對一切無情，正是她對所有人都好的緣由。「任是無情也動人」，她自抽的酒令簽，恰好是她自己的真實。應該說，這們「十全十美」的佳人並沒有有意地與黛玉爭奪寶玉，也沒有不擇手段地去謀求「寶二奶奶」的位置。她深知寶黛深情，也知道自己和寶玉是一場不如意的婚姻，而封建的道德規范卻使得她默默地咽下這只苦果。她同樣是個悲劇性的人物，只不過她不是叛逆者的悲劇，而是奉守者的悲劇。
《紅樓夢》愛情婚姻悲劇的描寫，細膩深婉，打動了一代又一代的讀者，而其中閃現的新的光彩和反封建的意義，則深刻地反映了那個時代，讓人多閱一回，便多生一種情味。
圍繞賈寶玉的叛逆的人生道路和金陵十二釵的悲慘遭遇以及寶、黛、釵的愛情婚姻悲劇，小說還暴露了封建貴族家庭的腐朽和道德淪喪。榮寧二府，所謂「詩禮簪纓之族」，骨子裡卻齷齪之極。他們大肆揮霍，吃一頓螃蟹就夠鄉下人過一年的；為可卿送葬，行列象「壓地銀山一般」。他們毫無廉恥，賈赦一把年紀，卻要娶丫環鴛鴦作妾，並揚言逃脫不了他的手心；賈珍與兒媳可卿苟且；賈蓉、賈璉之流，即便「熱孝在身」，也不忘「狂嫖濫賭」，荒淫無恥到了無以言說的地步，正如焦大所醉罵的：「我要往祠堂里哭太爺去。那裡承想到如今生下這些畜生來！每日家偷狗戲雞，爬灰的爬灰，養小叔子的養小叔子，我什麼不知道？」家族中因財產和權勢而造成的相互仇恨和猜忌，每日都在發生，還是尤氏說了一句實在話：「咱們家上下大小的人只會講外面假禮假體面，究竟作出來的事都夠使的了。」這是一具在封建禮教的脈脈溫情掩蓋下的散發著腐朽氣息的僵屍。
曹雪芹的確敏銳地感受到了封建末世的窒息，他模糊地認識到製造《紅樓夢》悲劇的社會根源。但他又將這一切都歸之於人生的苦痛和無常。小說中神瑛侍者和絳珠草的美麗而憂傷的故事，主管人間風情月債的太虛幻境和警幻仙姑，以及來去無蹤的一僧一道和若有若無的甄寶玉，都給小說蒙上了一層感傷主義和虛無主義的色彩，通篇彌漫著空虛的，夢一般的哀愁。
《紅樓夢》是中國古代現實主義文學的最高峰，她的偉大成就不僅僅體現在深刻的思想意義上，還表現在她非凡的藝術成就上。「自從《紅樓夢》出來以後，傳統的思想和寫法都打破了。」魯訊先生的這句話，無疑點出了《紅樓夢》獨步千古的地位。
《紅樓夢》在結構上，完全打破了中國古典小說傳統的單線式結構方式，採取了許多線式結構的方式。她以賈寶玉和金陵十二釵為主線，以賈府的盛極而衰的過程為副線，將眾多的人物，紛繁的事件，有機地組織在一起，形成了一個主體的網狀結構，全方位多層次地給我們展示了一幅封建末世的歷史生活畫卷。象曹雪芹那樣將千頭萬緒抓在手中，同時又清晰完整地展示它們，在中國文學史上堪稱獨步，無怪乎戚蓼生在《紅樓夢》序中感嘆：「吾聞絳樹兩歌，一聲在喉，一聲在鼻；黃華二牘，左腕能楷，右腕能草。神乎技矣！吾未之見也。今則兩歌而不分乎喉鼻，二牘而無區嚴左右，一聲也而兩歌，一嚴也而二牘，此萬所不能有之事，不可得之奇，而竟得之《石頭記》一書，嘻！異矣。」
《紅樓夢》在人物塑造上一反「好人一切都好，壞人一切都壞」的類型化寫法，真實地寫出了人物性格的豐富性和復雜性。這一點在王熙鳳身上可以鮮明地看到。王熙鳳陰險惡毒，毒設相思局，鐵檻寺弄權，以及假刀逼死尤二姐，都是她的所作所為，但她卻有著一張漂亮的臉蛋和爽朗的性格，正如王昆侖在《紅樓夢人物論》中所言：「恨鳳姐，罵鳳姐，不見鳳姐想鳳姐。」賈寶玉是作者贊許的人物，卻也是紈絝習氣不改，逼人下跪，亂摔茶杯。象這樣美醜集於一身，並不是美醜不分，而是把美醜真實地再現出來，使美的更美，丑的更丑。
⑶ 米硯熙這個名字寓意怎麼樣
硯：意指「硯台」，文房四寶之一，從某一方面來說，居領銜地位，由於它質地枝陵讓堅實，能傳之百代。硯字取名含義：硯指有恆猛局心、堅定之義;
硯字取名的寓意
硯字取名寓意指忠孝兩全，處之泰然，堅毅剛強之意。
熙：指光明。興起，興盛。和樂，吉祥的意思。熙字取名含義：熙指興旺、和睦、樂汪散觀、前途光明之義;
熙字取名的寓意
熙字取名寓意指幸福吉祥，錦綉前程，喜笑顏開，繁榮昌隆之意。
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簡介：
暮硯熙所有身為一個靈術師，司然並不覺得重生這事多不可思議。雖然它發生在了自己身上。他以為重空空答生之後，生活會平淡如水。捉捉鬼，開導下當事人斗慧。閑下來，再畫個設計圖賺個外快。但誰告訴他，眼前這虧首個男人是誰？蕭遲
⑸ 給小說女主取名字.要求有「硯"字、兩個字\三個字無所謂
硯馨 雪硯 硯熙 硯茹 硯萱 硯雅 硯瑤 硯薇 硯嵐 硯雯
⑹ 熙與硯出自哪裡這兩字有沒有聯系，可否用在名字里
「熙」與「硯」組合在一顫敏起，是「太熙巧洞團磚硯」的簡稱，據認為是西晉太熙年間的製作的硯台。
其實，這兩個字本身並沒有必然聯系。用作人名完全可以，並且讀音一平一仄，很響亮。孝橘它們的詞義分別是：
熙，作形容詞時可表示光明、明亮，興盛，和悅，吉祥。
硯，硯台，文具，是讀書人、文化的傳統象徵。古人常將同學稱為「硯友」。
⑺ 屈原的有名的詩句和屈原的資料 還有曹雪芹的資料
曹雪芹（1724—1764），清代小說家。名沾，字夢阮凱兆，號雪芹，又號芹溪、芹圃。祖籍河北省豐潤縣。清初，入滿洲正白旗籍。他本人生於南京。
曹雪芹生活在一個「百年望族」的大官僚地主家庭，從曾祖父起三代世襲江寧織造達60年之久。祖父曹寅當過康熙的「侍讀」，曾祖母又是康熙的乳母，曹家與皇室的關系非常密切。少年時代，他「錦衣紈絝」、「飫甘饜肥」，過了一段豪門公子的奢侈生活。雍正五年（1727），他父親曹頫因事受到株連，被革職抄家。從此，家族的權勢和財產都喪失殆盡。他的家庭居處屢遷，生活極不安定，有時甚至不得不投親靠友，以維持生活，還常常受到歧視和凌辱。經歷了由錦衣玉食到「舉家食粥」的貧民百姓的滄桑之變，使他對封建統治階級的沒落命運有了切身感受，對社會上的黑暗和罪惡有了全面而深刻的認識。
曹雪芹的曾祖曹璽任江寧織造。曾祖母孫氏做過康熙帝玄燁的保姆。祖父曹寅做過玄燁的伴讀和御前侍衛，後任江寧織造，兼任兩淮巡鹽監察御使，極受玄燁寵信。玄燁六下江南，其中四次由曹寅負責接駕，並住在曹家。曹寅病故，其子曹顒、曹頫先後繼任江寧織造。他們祖孫三代四人擔任此職達60年之久。曹雪芹自幼就是在這「秦淮風月」之地的「繁華」生活中長大的。
雍正初年，由於封建統治階級內部政治斗爭的牽連，曹家遭受一系列打擊。曹頫以「行為不端」、「騷擾驛站」和「虧空」罪名革職，家產抄沒。曹頫下獄治罪，「枷號」一年有餘。這時，曹雪芹隨著全家遷回北京居住。曹家從此一蹶不振，日漸衰微。
經歷了生活中的重大轉折,曹雪芹深感世態炎涼,對封建社會有了更清醒、更深刻的認識。他蔑視權貴，遠離官場，過著貧困如洗的艱難日子。曹雪芹還曾經做過師爺。
晚年,曹雪芹移居北京西郊。生活更加窮苦,「滿徑蓬蒿」,「舉家食粥」。他以堅韌不拔的毅力,專心一洞孫滑志地從事《紅樓夢》的寫作和修訂。乾隆二十七年(1762)，幼子夭亡，他陷於過度的憂傷和悲痛，卧床不起。到了這一年的除夕(1763年2月12日),終於因貧病無醫而逝世(關於曹雪芹逝世的年份，另有乾隆二十八年和二十九年兩種說法)。
曹雪芹「身胖，頭廣而色黑」。他性格傲岸，憤世嫉俗，豪放不羈。嗜酒，才氣縱橫，善談吐。曹雪芹是一位詩人。他的詩，立意新奇，風格近納臘於唐代詩人李賀。他的友人敦誠曾稱贊說：「愛君詩筆有奇氣,直追昌谷破籬樊。」又說：「知君詩膽昔如鐵,堪與刀穎交寒光。」但他的詩僅存題敦誠《琵琶行傳奇》兩句：「白傅詩靈應喜甚，定教蠻素鬼排場。」
曹雪芹又是一位畫家，喜繪突兀奇峭的石頭。敦敏《題芹圃畫石》說：「傲骨如君世已奇，嶙峋更見此支離。醉余奮掃如椽筆。寫出胸中塊磊時。」可見他畫石頭時寄託了胸中郁積著的不平之氣。曹雪芹的最大的貢獻還在於小說的創作。他的小說《紅樓夢》內容豐富，思想深刻，藝術精湛，把中國古典小說創作推向最高峰，在文學發展史上佔有十分重要的地位。
乾隆十五年左右，他離京遷居西郊農村。曹雪芹晚年的生活更凄涼、悲慘，「舉家食粥酒常賒」，貧病無醫，又加上幼子夭折，所著長篇小說《紅樓夢》一書尚未完成，他便與世長辭，給我們留下了許多遺憾。
曹雪芹從小受到文學、藝術的熏陶，他的祖父曹寅工詩詞、善書法，是當時著名的藏書家。曹雪芹深受其祖父的影響，工詩善畫，具有多方面的藝術才能。遷居北京西郊後，他在艱難困苦的境遇中，嘔心瀝血，「披閱十載，增刪五次」，創作了不朽的現實主義巨著《紅樓夢》。今傳本《紅樓夢》共120回，後40回一般認為是高鶚續成。
曹雪芹的《紅樓夢》世人皆知，而他的另一著作《廢藝齋集稿》，是一部記載我國工藝技術的作品，故只在愛好技藝的圈內人中流傳。曹雪芹在這部書中打破了中國文人對「百工之人，君子不齒」的陳舊觀念，詳細記載了金石、風箏、編織、印染、烹調、園林設計等八項工藝藝程，目的是為了讓殘疾人能夠以之養身，彌補先天、後天的不足。曹雪芹曾熱心教會殘疾人於叔度扎糊風箏，助他以此業養家。他在《南鳶北鷂考工志》自序中道：是歲除夕，老於冒雪而來，鴨酒鮮蔬，滿載驢背，喜極而告日：「不想三五風箏，竟獲重酬；所得共享之……」這不僅反映了曹雪芹與子叔度的友誼，更反映了曹雪芹扶弱濟困、助人為樂的高尚情懷。
《紅樓夢》以貴族封建家庭生活素材為基礎，以賈寶玉和林黛玉的愛情悲劇及賈寶玉與薛寶釵的婚姻悲劇為經線，縱向剖析了造成悲劇的深刻社會根源；同時，以賈府的興衰為緯線，通過賈、史、王、薛四大家族間衛道者與叛逆者之間的矛盾沖突，橫向展示了由眾多人物構成的廣闊的社會生活環境。由此揭露了封建社會的種種罪惡及其不可克服的內在矛盾。廣泛深刻地反映了當時中國的社會現實，有力抨擊了封建家庭的荒淫、腐敗，展示出封建制度瀕於崩潰和必然滅亡的歷史趨勢。
曹雪芹生平簡表
雍正二年（甲辰1724）閏四月二十六日生。
雍正三年（乙巳1725）四月二十六日芒種節周歲，遂以芒種為生辰之標志。
雍正六年（戊申1728）父曹頫 獲罪抄家逮問，家口回京。住蒜市口。
乾隆元年（丙辰1736）赦免各項「罪款」，家復小康。十三歲（書中元宵節省親至除夕。寶玉亦十三歲）。是年四月二十六日又巧逢芒種節（書中餞花會）。
乾隆二年（丁巳1737）正月，康熙之熙嬪薨。嬪陳氏，為慎郡王胤禧之生母（書中「老太妃」薨逝）。
乾隆五年（庚申1740）康熙太子胤礽之長子弘皙謀立朝廷，暗刺乾隆，事敗。雪芹家復被牽累，再次抄沒，家遂破敗。雪芹貧困流落。曾任內務府筆貼式。
乾隆十九年（甲戌1754）《脂硯齋重評石頭記》初有清抄定本（未完）。
乾隆二十年（乙亥1755）續作《石頭記》。
乾隆二十一年（丙子1756）脂批於第七十五回前記雲：「乾隆二十一年丙子五月初七日對清。缺中秋詩，俟雪芹。」是為當時書稿進度情況。脂硯齋實為之助撰。
乾隆二十二年（丁丑1757）友人敦誠有《寄懷曹雪芹》詩。回顧右翼宗學夜話，相勸勿作富家食客，「不如著書黃葉村」。此時雪芹已到西山，離開敦惠伯富良家（西城石虎胡同）。
乾隆二十三年（戊寅1758）友人敦敏自是夏存詩至癸未年著，多詠及雪芹。
乾隆二十四年（己卯1759）今存「己卯本」《石頭記》抄本，始有「脂硯」批語紀年。
乾隆二十五年（庚辰1760）今存「庚辰本」《石頭記》，皆「硯齋四閱評過」。
乾隆二十六年（辛巳1761）重到金陵後返京，友人詩每言「秦淮舊夢人猶在」，「官頹樓夢舊家」，皆隱指《紅樓夢》寫作。
乾隆二十七年（壬午1762）敦敏有《配刀質酒歌》，記雪芹秋末來訪共飲情況。脂批：「壬午重陽」有「索書甚迫」之語。重陽後亦不復見批語。當有故事。
乾隆二十八年（癸未1763）春二月末，敦敏詩邀雪芹三月初相聚（為敦誠生辰）。未至。秋日，愛子痘殤，感傷成疾。脂批：「……書未成，芹為淚盡而逝；余哭雪芹，淚亦待盡……」記之是「壬午除夕」逝世，經考，知為「癸未除夕」筆之誤。卒年四十歲。
乾隆二十九年（甲申1764）敦誠輓詩：「曉風昨日拂銘旌」，「四十華年太瘦生」，皆為史證。
在清代,只有少數人知道曹雪芹是誰,一般人則一無所知,甚至是否有這么一個人也不能斷言。本世紀二十代初,胡適第一次把曹雪芹其人當作一個嚴肅的文學課題來研究,考證出此人的真實存在與家庭歷史的最粗略的梗概。此後，對於曹雪芹這個人物本身進行系統深入探討的，幾乎不見。在《曹雪芹新傳》（山東畫報出版社）中，周汝昌先生對曹雪芹這個人物本身進行系統深入探討，從曹雪芹這個「圓心」出發，不斷伸出半徑，延伸到他的整個家族和他所處的整個時代背景，濃化對曹雪芹思想、人格和藝術追求的皴染。全書由兩大線索構成，一是曹氏家政史，一是雪芹心靈史，兩大線索互為交織又相對獨立。在兩條線索的牽引下，引導讀者對曹雪芹的認識和了解。
曹雪芹的傳說（一）
——曹雪芹的醫德
金鑒
「紅樓」又熱，曹公在天有靈，不知是喜是憂。然，百人讀「紅樓」既有百解，沒什麼高下之分，無非興趣而已。現擷取一些曹公在北京留下的痕跡，是耶非耶，歡迎商榷。
曹雪芹遷徙西山後，廣泛地接觸了下層百姓，特別是生活無靠的殘疾者，雪芹非常同情他們的困苦，尤其是在他們得病之後，無錢醫治，更增加了他們的苦惱。雪芹為了給無助的病人解除病痛，經常上山為病人采葯，以減少他們的負擔。
香山地區曾經流傳著關於曹雪芹為貧苦百姓治病的傳說，《香山的傳說》中就有張寶章、嚴寬先生搜集整理的《芹圃先生的醫德》。崔墨卿先生搜集整理的《雪芹的由來》也有這方面的記載。《北京清代傳說》中還有張寶章先生記載曹雪芹為香山百姓治病的《手到病除》。
我曾拜訪過孔祥澤老先生，孔老說:上個世紀七十年代初我和吳恩裕先生去白家疃訪問，曾聽一位村民說:當年前山(指香山)旗里有位大夫時常過來給窮人看病不要錢，每次來都在南邊山根一間空廟臨時借來桌椅給人看病，後來這位大夫搬到橋西住，有了家看病的人方便多了。一次舒成勛先生曾對孔老說，在藍靛廠原有多家葯鋪，雪芹經常到這些葯鋪給病人抓葯或配葯，這些葯鋪的名字舒老都一一記得，並說給孔老聽，遺憾的是孔老當時沒有記下。
孔老還說:雪芹因醫術高明，為不少的人治癒了病，一些有錢人的病被雪芹醫好了後，常常要買些東西送於雪芹，以報雪芹醫病之恩。雪芹往往告訴這些人，你不要給我買東西，你的錢先留著，一旦有病人看病，抓不起葯，我讓他找你，你把他的葯錢給付了，這不是可以幫助更多的人解除病痛嗎？就這樣雪芹為許多貧苦的百姓，治癒了多種頑症，人們交口稱贊雪芹的醫術高明醫德高尚。
看來，一個人，做一點好事並不難，難得的是一貫做好事。雪芹為西山百姓醫病，不要錢，甚至為貧苦的百姓采葯，出自於雪芹對西山百姓的愛，百姓口中、心中的口碑就是最好的證明。
曹雪芹的傳說 （二）
——曹雪芹與白家疃
金鑒
在我的印象中，一直覺得曹雪芹住在香山健銳營，從沒聽說雪芹晚年的最後五年是在白家疃度過的。
查閱有關資料，雪芹的好友敦敏在《瓶湖懋齋記盛》中確切地記載是乾隆二十三年春(即1758年)，雪芹遷徙白家疃，有原注為證:「春間芹圃(雪芹的號)曾過舍以告，將遷徙白家疃。」在該文後敦敏因請雪芹鑒定書畫又先後兩次去白家疃，不巧，雪芹都不在家。在後注中敦敏大致講了雪芹在白家疃新居的情況，為饗讀者，引綴如下:「有小溪阻路，隔岸望之，土屋四間，斜向西南，築石為壁，斷枝為椽，垣堵不齊，戶牖不全。而院落整潔，編籬成錦，蔓植亟杞藤……有陋巷簞瓢之樂，得醉月迷花之趣，循溪北行，越石橋乃達。」
雪芹留下的傳記材料極少，敦敏的《瓶湖懋齋記盛》記述了曹雪芹遷徙白家疃的時間以及雪芹的一些言行，殊顯重要。那麼雪芹為什麼要遷徙白家疃呢？從乾隆十五六年雪芹辭別宗學遷徙西郊，並幾經遷徙，最後一次由香山遷到白家疃。有人分析有經濟原因之說、有迴避「輿論」之說、有屋塌之說、有「滿漢軫域」(乾隆二三年間，規定旗人的家奴可以開戶，即准許漢人出旗)之說、也有雪芹築屋白家疃與怡親王有關之說等不一而足。我則認為除了經濟原因之外，雪芹為了尋找一方遠避塵囂，更為理想的著書、修書之所。
只有親臨白家疃的人，才能體會到白家疃這個靠近西山腳下的小村有多美，青山似黛，植被豐沛，正如敦敏和張宜泉的詩中所道出的:「日望西山餐暮霞」、「廬結西郊別樣幽」、「門外山川供繪畫」、「寂寞西郊人到罕」，均可證明雪芹的居處近山傍水，除了自然秀美以外，寂靜和諧，是著書、修書的理想環境，我想比起香山健銳營的創作條件要好。遙想當年，雪芹為了著書，常常踱步於村西小石橋附近，縝密思考書中之情節……只有小石橋還曾記憶起當年雪芹踱步沉思的身影。
曹雪芹的傳說（三）
——空空道人考
金鑒
《紅樓夢》中有個很重要的過場人物——空空道人。在關於曹雪芹的各種傳說中，事涉此人的並不很多。但，這位神秘的道人於「紅樓」成書到底有什麼關聯呢？
日前，筆者曾見到吳恩裕先生所著《有關曹雪芹十種》中的《考稗小記》曾說:「得魏君藏『雲山翰墨冰雪聰明』八字篆文，謂為雪芹所書。按篆文並不工。下署『空空道人』有『松月山房』陰文小印一方，刻技尚佳，……見之者鄧之誠先生謂的確為乾隆紙，而印泥則不似乾隆時物，蓋乾隆時之印泥色稍黃雲雲。余為謂倘能斷定為乾隆紙，則印泥不成問題。蓋不惟此印泥本即為淺朱，即使為深朱亦不能必其為非乾隆時物。『空空道人』四字尚好。此十二字，果為雪芹所書否，雖不可必，然1963年2月晤張伯駒先生，謂『空空道人』四字與其昔年所見雪芹題海客琴樽圖之字，『都是那個路子』雲。」吳先生雖然經兩位大家鑒定為曹雪芹真跡，因印泥的顏色有礙，證據略顯蒼白。
這讓我突然想起我的好友楊奕先生，他長期生活在白家疃附近的太舟塢，他曾寫過《清代著名詞人之一那蘭性德》一文，講到一件非常重要的問題，就是白家疃有一座空空廟，這便是為雪芹的「空空道人」提供了直接證據。為饗讀者，引綴如下:「就在曹雪芹白家疃居所的南邊山根，曾有一座小廟獨立山麓。廟一間，面積約十平方米。因為廟中沒有神只偶像和牌位，空空盪盪，當地人叫它『空空廟』。此廟於上世紀七十年代末八十年代初平整土地時被拆除。……雖已無文字記載，但從形制和位置判斷，當為山神廟一類。建築年代已無考證。現今有人認為這座『空空廟』可能與曹雪芹《紅樓夢》開頭所寫的『空空道人』有關。」
楊奕先生僅推測空空廟與《紅樓夢》的「空空道人」有關。但並沒有點破「空空道人」就是曹雪芹。可能楊奕先生沒有見到吳恩裕先生著的《有關曹雪芹十種》一書，或許也沒有見到「雲山翰墨冰雪聰明」這幅篆文小品。吳恩裕先生雖然請了當時著名鑒定大家鑒定為曹雪芹親書，但始終沒有弄清「空空道人」之號與雪芹的關系。白家疃的「空空廟」無疑為《紅樓夢》以及曹雪芹的研究提供了極為重要的證據。
為何雪芹先生在書畫作品之中用他不常用的齋號？我以為早在乾隆二十四年雪芹在世的時候，《紅樓夢》(當時僅限於抄本)，已經被視為「謗書」了；也就是弘旿所謂的「礙語」；弘曉組織家人抄寫《石頭記》，不用外人，以至怡府書目中找不到他家存有這樣一部書，就是怕人知道他家存有這部「謗書」，而此時雪芹(被抄家的後人)政治上受歧視，經濟上陷入困頓，以至蓬牖茅椽，繩床瓦灶、鬻畫為生，飧饔時有不繼、舉家食粥，酒常賒的困境。為了《石頭記》的成書，為了頑強地生存下去，一些時候，雪芹不得不在作書畫或寫信札時，署自己不常用的齋號，「空空道人」即是其一，當然「空空道人」也不是空穴來風，作為雪芹先生不常用的齋號，也是有因緣的，他生活的白家疃村的「空空廟」，雪芹曾經用來為村民看病，便借過來作為自己的齋號，避免不必要的麻煩。倘若不了解白家疃的歷史與淵源，親自去探索與考證，自然無法了解雪芹先生當時所處的困境與現狀。這正是雪芹先生起用「空空道人」齋號的用意，從而也為後人考證帶來了難度，然而這進一步確鑿地證明了「雲山翰墨冰雪聰明」篆文小品為雪芹所書。願請方家賜教！
另一旁證:吳恩裕先生在《考稗小記》所敘雪芹先生一行書信札，也證明雪芹簽名用一不經見之別號，為饗讀者，引綴如下:「魏宜之君言，1954年春，有人以曹雪芹書簡求售，索價至數百萬元(核今之幣值數百元)，亟祥詢之，據雲:彼所見之兩頁為雪芹行書信札，系寄某旗人者，略謂囑作之詩，因忙至今始得奉上，不知合用否，請斧正等等。函後簽名不作雪芹，而為一不經見之別號，但此別號為何，魏君已不多記意」。(見吳恩裕《有關曹雪芹十種》第132、133頁)
曹雪芹的傳說（四）
——曹雪芹與廣泉寺
金鑒
香山廣泉寺是惟一確切記載曹雪芹與好友張宜泉到過的地方，並且兩人留有詩歌唱和，遺憾的是，雪芹先生的詩沒有流傳下來，只有宜泉先生按照雪芹詩歌的原韻和詩被記錄下來，為饗讀者，引綴如下:「《和曹雪芹〈西郊信步憩廢寺〉原韻》:
「君詩曾未等閑吟，破剎今游寄興深。碑暗定知含今雨，牆貴可見補雲陰。
蟬鳴荒徑遙相喚，蛩唱空廚近自尋。寂寞西郊人到罕，有誰曳杖過煙林」。
朋友肖長江上個世紀60年代曾經到過此寺，和他談起，他說此寺僅留古井一口。探訪古寺的心情油然而生，老肖願做向導。
文案工作必須提前做，查閱史籍是必不可少的。查閱《紅樓夢研究集刊》第一集(1979年上海古籍出版社出版)，有徐公時先生撰寫的《有誰曳杖過煙林——曹雪芹和張宜泉在北京西郊活動之斷片》。徐先生是通過研究張宜泉先生的詩以及和雪芹先生家族有關系的朋友寫的詩歌，找到了與曹寅同時代的好朋友宋犖(康熙三十一年任江蘇巡撫)，寫有西山廣泉寺的詩歌，韻腳全同，來推測這座水源頭附近的廢寺——廣泉寺，遺憾的是徐先生沒有到過廣泉寺。
與老肖乘興而行到水源頭，繞過一個小山坡，路很窄，沿著羊腸小道前行，時陡時緩，有時還需要攀扶一些路旁的小樹或灌木，體會到張宜泉先生詩中所說:「曳杖過煙林」的境況，時間不長便到了廣泉寺。這個地方林木清幽，人跡罕至，廣泉廢寺已經沒有任何建築構件了，只有古井一口，是廣泉寺惟一的遺跡，坐落在半山腰的古井，打得是很深的。《天府廣記》曾經有廣泉寺古井的記載，稱其水質甘洌，適於烹茶。我突然發現古井的蓋板上隱隱約約有文字，只是年代久遠，字跡有些模糊，仔細辨認為「廣泉古井」為篆書，左邊的字體只能辨認出繁寫的「華」字以及「重修」二字，即便是這樣，對我們來講也是十分重要的，起碼我們辛苦尋覓的廣泉古寺，位置十分確切(事後查閱有關資料，得知廣泉古井上書寫的文字是北洋政府大員周肇祥重修古井之後留下的)。
遙想當年雪芹與好友，信步憩廢寺，當時他們所見的廢寺，雖然殘敗，也不至於像現在沒有任何遺跡可尋，雪芹與宜泉所看到的:零落的廢寺，滿目瘡痍，自然聯想到自己的身世，情不自禁地感懷，感嘆世間的悲歡離合，因此，寫詩記述此事。
踏著雪芹先生和好友走過的足跡，回想著二百多年雪芹與宜泉尋訪古寺的往事，此時感慨萬千，雪芹的身世如在眼前，只有親身經歷過「烈火烹油，鮮花著錦」似的生活，以及經歷過兩次抄家後，過著「舉家食粥酒常賒」生活的雪芹，才能寫出膾炙人口，享譽世界的《紅樓夢》，讓後人敬仰。
【詩人屈原簡介】
約公元前339年-約公元前278年
戰國時期，楚國的詩人，吸收了南方民歌的精華，融合了古代神話和傳說，創造出了新體詩——「楚辭」。楚辭的出現，是我國古代詩歌的大解放。它打破了《詩經》四字一句的死板格式，採取三言至八言參差不齊的句式，形式活潑多樣，適宜於抒寫復雜的社會生活，表達豐富的思想感情，篇幅和容量可根據內容的需要而任意擴充。偉大詩人屈原，是楚辭的創始人和代表作家。
屈原（約公元前339年～約公元前278年），名平，出身於楚國的貴族。公元前340年誕生於秭歸三閭鄉樂平里。屈原自幼勤奮好學，胸懷大志，26歲就擔任楚國左徒兼三閭大夫。起初他頗受楚懷王的信任，曾做到左徒的高官，他主張授賢任能，彰明法度改良內政，聯齊抗秦。但是，楚懷王的令尹子椒、上官大夫靳尚和他的寵妃鄭袖等人，由於受了秦國使者張儀的賄賂，不但阻止懷王接受屈原的意見，並且使懷王疏遠了屈原。結果楚懷王被秦國誘去，囚死在秦國。頃襄王即位後，屈原繼續受到迫害，並被放逐到江南。公元前278年，秦國大將白起帶兵南下，攻破了楚國國都，屈原的政治思想破滅,對前途感到絕望，雖有心報國，卻無力回天，只得以死明志，就在同年五月五日端午節這天投汨羅江自殺。
屈原是一位具有遠舊卓越的政治家，是中國文學史上的第一位大詩人，是三峽里的「第一流才子」。他憂國憂民，最後投汨羅江，以身殉國。屈原的政治生活雖然是個悲劇，但作為詩人，他給後人留下了《離騷》、《天問》等二十多篇不朽的詩篇。這些都是中國文學寶庫的珍貴遺產。
《離騷》是屈原最成熟的作品，是中國古代最宏大的一篇抒情詩。前半部分是現實的敘述，寫他改良政治的理想和遭遇。後半部分加入了許多奇特的幻想，他在風、雨、雷、電、雲、月以及鳳凰和龍的陪伴下，在天空中馳騁，上天下地去追求他所理想的對象，結果是失望了。
詩人把自然現象、歷史人物、傳說糅成一體，編織成為瑰麗的浪漫主義藝術形象，達到了思想性和藝術性的高度結合。魯迅稱贊屈原：「逸響偉辭，卓絕一世。」
《天問》是一篇奇特的長詩。這是屈原在放逐以後，憂郁彷徨，精神上起了激烈的動盪，舊信仰完全崩潰，因此對於自然現象、古代遺聞、宗教信仰以及對社會的傳統思想都產生了懷疑，從而發出種種疑問。通過提問，詩人盡情宣洩了政治生活中的矛盾和苦悶.司馬遷在《史記·屈原列傳》中有詳細的記載
【歷史故事】
戰國時代，稱雄的秦、楚、齊、燕、趙、韓、魏七國，爭城奪地，互相殺伐，連年不斷混戰。 那時，楚國的大詩人屈原，正當青年，為楚懷王的左徒官。他見百姓受到戰爭災難，十分痛心。 屈原立志報國為民，勸懷王任用賢能，愛護百姓，很得懷王的信任。
那時西方的秦國最強大，時常攻擊六國。因此，屈原親自到各國去聯絡，要用聯合的力量對付秦國。 懷王十一年，屈原的外交成功了。楚、齊、燕、趙、韓、魏六國君王齊集楚國的京城郢都，結成聯盟，懷王成了聯盟的領袖。 聯盟的力量，制止了強秦的擴張。屈原更加得到了懷王的重用，很多內政、外交大事，都憑屈原作主。
因而，楚國以公子子蘭為首的一班貴族，對屈原非常嫉妒和忌恨，常在懷王面前說屈原的壞話。說他奪斷專權，根本不把懷王放在眼裡。挑撥的人多了，懷王對屈原漸漸不滿起來。 秦國的間諜把這一情況，報告秦王，秦王早想進攻齊國，只礙著六國聯盟，不敢動手，聽到這個消息，忙把相國張儀召進宮來商量。 張儀認為六國中間，齊楚兩國最有力量，只要離間這兩國，聯盟也就散了。他願意趁楚國內部不和的機會，親自去拆散六國聯盟。
秦王大喜，准備了金銀財寶，交給張儀帶去。張儀將相印交還秦王，偽裝辭去秦國相位，向楚國出發。 張儀到了郢都，先來拜訪屈原，說起了秦國的強大和秦楚聯合對雙方的好處，屈原說："楚國不能改變六國聯盟的主張。"
張儀告訴子蘭："有了六國聯盟，懷王才信任屈原，拆散了聯盟，屈原就沒有什麼可怕了。"子蘭聽了，十分高興。 楚國的貴族就和張儀連成一氣。子蘭又引他拜見了懷王最寵愛的王後鄭袖，張儀把一雙價值萬金的白璧，獻給了鄭袖。那白璧的寶光，把楚國王後的眼睛都照花了。 鄭袖欣然表示，願意幫助他們促成秦楚聯盟。大家認為："要秦楚聯合，先要拆散六國聯盟；要拆散聯盟，先要懷王不信任屈原。
子蘭想了一條計策：就說屈原向張儀索取賄賂，由鄭袖在懷王面前透出這個風聲。張儀大喜說："王後肯出力，真是秦楚兩國的福分了！" 張儀布置停當，就托子蘭引見懷王。他勸懷王絕齊聯秦，列舉了很多好處。最後道："只要大王願意，秦王已經准備了商於地方的六百里土地獻給楚國。 懷王是個貪心的人，聽說不費一兵一卒，白得六百里土地。如何不喜。回到宮中，高興地告訴了鄭袖。鄭袖向他道喜，可又皺起眉頭："聽說屈原向張儀要一雙白璧未成，怕要反對這事呢！"懷王聽了，半信半疑。。
第二天，懷王擺下酒席，招待張儀。席間討論起秦楚友好，屈原果然猛烈反對，與子蘭、靳尚進行了激烈爭論。他認為："放棄了六國聯盟，就給秦國以可乘之機，這是楚國生死存亡的事情呵！ 他痛斥張儀、子蘭、靳尚，走到懷王面前大聲說："大王，不能相信呀！張儀是秦國派來拆散聯盟、孤立楚國的，萬萬相信不得……"。 懷王想起鄭袖所說，果然屈原竭力反對秦楚和好；又貪圖秦國的土地。不禁怒道："難道楚國的六百里土地抵不上你一雙白璧！"就叫武士把他拉出宮門。
屈原痛心極了，站在宮門外面不忍離開，盼著懷王能醒悟過來，改變主意，以免給國家帶來災難。 他從午站到晚看見張儀、子蘭、靳尚等人歡歡喜喜，高高興興走出宮門，才絕瞭望。他嘆著氣喃喃地說："楚國啊，你又要受難啦……" 屈原回到家中，悶悶不樂，想到親手結成的聯盟一經破壞，楚國就保不住眼前的興旺，不禁頓腳長嘆。
替他管家的姐姐女媭問明情由，就知他遭到了小人的陷害，勸他不要再發議論了，屈原道："我是楚國人，死也不能看到楚國遇到危險啊！" 他認為懷王會醒悟，定會分清是非的。只要懷王回心轉意，楚國就有辦法了。但是懷王不再召見他，他越來越憂愁，常常整夜不眠。 他寫了一篇名叫《離騷》的長詩，把對楚國的憂愁和自己的怨憤都寫了進去。"離騷"就是"離憂"，人在遭遇憂愁的時候，怎不呼叫上天和父母，以抒發自己的怨憤呢！
這篇詩傳到宮中，子蘭、靳尚等人又得了攻擊的材料，說屈原把懷王比作桀紂。懷王一怒，撤掉了屈原的官職。 郢都的空氣快把屈原逼瘋了。女媭勸他換個地方去休養一陣，他大聲說："我不能帶著楚國和百姓一起走呀！" 但在女媭的日夜勸說下，他到底搬出了郢都，准備住到漢北去。他走一陣，又回望一陣，"這雄壯的郢都城啊！"
他掛念著國事，到一處就歇幾天