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Ⅰ 孫犁的小說散文結集

孫犁（1913.4.6-2002.7.11）原名孫樹勛，曾用筆名芸夫，河北省安平縣孫遙城村人。當代著名文學家，中共黨員，抗日老戰士，被譽為「荷花澱派」的創始人。1927年開始文學創作。1933年畢業於保定育德中學，研究生。1937年參加工作，任安新縣同口鎮小學教師，1939年後參加抗日工作，曾任河北抗戰學院教官，晉察通訊社、晉察冀邊區文聯、晉察冀日報社及華北聯合大學編輯、教師等職業，延安魯迅藝術文學院教師，《平原雜志》編輯。《孫犁全集》由人民出版社出版，「孫犁紀念館」座落在河北省安新縣「華北明珠——白洋淀」畔。

目錄

人物生平
成就及榮譽
代表作品
評價
著作
散文
風格
編輯本段人物生平
孫犁
孫犁（1913年4月6日～2002年7月11日），現代小說家、散文家 ，被譽為「荷花澱派」創始人。原名孫樹勛。河北省安平縣人。12歲在安平縣城上小學時，開始接觸五四新文學。魯迅和文學研究會對他有很大影響。他一直相信藝術為人生的主張。孫犁14歲考入保定育德中學。學習期間，開始閱讀社會科學、文藝理論著作和一些蘇聯文學作品，擴大了他的視野，並為後來的創作和評論奠定了很好的基礎。高中畢業後無力升學，流浪北平，在圖書館讀書或在大學旁聽，曾用「芸夫」的筆名在《大公報》上發表文章。還先後在市政機關和小學當過職員。 1936年暑假後，孫犁到河北安新縣的小學教書，在這里他對白洋淀一帶人民群眾的生活有了初步了解。後任教於冀中抗戰學院和華北聯大，在晉察冀通訊社、《晉察冀日報》當編輯。
編輯本段成就及榮譽
1937年抗日戰爭爆發後，他主要在中國共產黨領導的冀中區從事革命文化工作，曾編印出版革命詩抄《海燕之歌》，在《紅星》雜志和《冀中導報》副刊上發表過《現實主義文學論》《魯迅論》等論文。
1938年秋，在冀中區辦的抗戰學院任教，1939年春調阜平，在晉察冀通訊社工作。此後，在晉察冀文聯、《晉察冀日報》、華北聯大做過編輯和教員，同時進行文學創作。 1941年回冀中區參加編輯群眾性的大型報告文學集《冀中一日》，並寫成《區村和連隊的文學寫作課本》（後改名《寫作入門》《文藝學習》，多次重印）。 1944年赴延安，在魯迅藝術文學院學習和工作，發表了著名的《荷花澱》《蘆花盪》等短篇小說。1945年回冀中農村，1949年起主編《天津日報》的《文藝周刊》。曾任中國作家協會理事、作協天津分會副主席等職。1956年起因病輟筆。1977年以後，又寫有不少散文和評論以及少量小說。從40年代起，孫犁作品結集出版的有短篇小說集《蘆花盪》《荷花澱》《采蒲台》《囑咐》，中篇小說《村歌》《鐵木前傳》，長篇小說《風雲初記》，敘事詩集《白洋淀之曲》，通訊報告集《農村速寫》，散文集《津門小集》《晚華集》《秀露集》《澹定集》《書林秋草》《耕堂散文》，作品集《尺澤集》《曲終集》，論文集《文學短論》，還出版了《孫犁小說選》《孫犁詩選》《孫犁散文選》《孫犁文論集》以及《孫犁文集》等。 孫犁全集
2003年7月，孫犁紀念館在河北省安新縣白洋淀荷花大觀園落成，2004年7月，人民文學出版社出版七卷本四百餘萬字的《孫犁全集》。 孫犁的作品以小說、散文集《白洋淀紀事》為其秀雅、雋永的創作風格的代表作，其中《荷花澱》、《囑咐》等短篇作為現代文學史上負有盛名的篇章。被文藝界視之為「荷花澱派」的主要代表作。孫犁的小說以抗日戰爭時期直至中華人民共和國成立初期冀中平原和冀西山區農村為背景，生動地再現了當地人民群眾的生活和戰斗情景。茅盾說過：「孫犁的創作有一貫的風格，他的散文富於抒情味，他的小說好像不講究篇章結構，然而決不枝蔓；他是用談笑從容的態度來描摹風雲變幻的，好處在於雖多風趣而不落輕佻。」（《反映社會主義躍進的時代，推動社會主義時代的躍進》） 1944年去延安，在魯迅藝術文學院工作和學習。在延安，他發表了《荷花澱》《蘆花盪》等作品，以其清新的藝術風格引起了文藝界的注意。1945年抗日戰爭勝利後，回冀中農村從事寫作，直至解放。這一時期，他參加了土地改革工作，寫有《鍾》《碑》《囑咐》等短篇小說和一些散文。 中華人民共和國成立後，孫犁在《天津日報》工作，同時繼續文學創作。 風雲初記
長篇小說《風雲初記》寫於50年代初，以滹沱河沿岸兩個村莊為背景，圍繞著高、吳、田、蔣四姓五家在抗戰初期的生活史，細致地勾勒了冀中平原各個社會階層的生活狀況和精神面貌，展現了七·七事變後，冀中人民在中國共產黨領導下組織人民武裝、建立抗日根據地的壯麗畫卷。作者用談笑從容的態度描摹抗日根據地的風雲變幻，雖語多風趣而不落輕佻。中篇小說《鐵木前傳》寫成於1956年。小說通過鐵（匠）、木（匠）兩家十幾年間友誼的建立和破裂的過程，揭示了50年代初期北方農村的生活風貌和農業合作化運動給予農村社會的深刻影響。作品成功地塑造了小滿兒這個處在生活的十字路口，性格矛盾的人物形象，在讀者中間留下了深刻的印象。1956年以後，作者因病長期擱筆，但他以《天津日報》副刊《文藝周刊》為陣地，發現和培養了不少青年作家。這個時期，他還寫有散文集《津門小集》、論文集《文學短論》等。 孫犁解放前及解放初期的創作結集為《白洋淀紀事》（1958）， 白洋淀紀事
是作者最負盛名和最能代表他的創作風格的一部小說與散文合集。它主要反映抗日戰爭、解放戰爭和中華人民共和國成立初期，冀中平原和冀西山區一帶人民在中國共產黨的領導下進行戰爭、土地改革、勞動生產、互助合作以及移風易俗的生活情景。作品從多方面勾勒了時代和社會的歷史風俗畫面，以明麗流暢的筆調，秀雅、雋永的風格和豐富的勞動者的鮮明形象，在讀者中間引起了強烈的反響。其中《荷花澱》等作品，已成為廣泛流傳的名篇，文藝界甚至以其為現代文學的一種風格流派的標幟，視為「荷花澱派」的主要代表作。 他早年所寫的文章清新而雋永，對生活充滿了美好的憧憬和嚮往，而晚年的文章則老辣紛披，對社會和世事有較多的鞭撻和批評。他既寫出了象《荷花澱》那樣優美、抒情的小說，又寫出了象「不自修飾不自哀，不信人間有蓬萊。陰晴冷暖隨日過，此生只待化塵埃。」這樣消沉、悲觀的詩句。孫犁的作品反差如此之大，以至於讀他前後不同時期的文章對他產生判若兩人的感覺。這究竟是為什麼？一個真實的孫犁到底又是什麼樣子呢？ 孫犁是熱愛生活的，否則無法想像他筆下所描繪出來的那麼多美麗風景和人物形象，盡管他出生在國家和民族災難深重的時段里。偉大的抗日戰爭，曾召喚無數革命青年投身其中，孫犁也不例外。異常殘酷的烽火歲月，卻使人民的精神品質和民族勤勞勇敢的優秀傳統得到了充分的發揚。孫犁為之而感動，創作了象《荷花澱》、《蘆花盪》、《光榮》、《囑咐》、《風雲初記》等一大批以戰爭為背景的小說。他的小說，「把紛涌的戰爭風雲映襯在白洋淀的月光葦影，以及冀西山地的紅襖明眸之中，從而發現那些在日常倫理生活中真正值得珍視的人性之善、人情之美」 。他著力描寫、贊揚故鄉的風光美和人情美，並塑造了一大批善良純朴的農村婦女形象。水生妻、秀梅、吳召兒、春兒、妞兒……孫犁不僅描寫她們的美麗容貌的特殊素養，而且深入她們豐富、復雜的感情世界，從她們命運的變化反映時代風雲變幻。他在文學的世界裡構築他理想的王國。孫犁曾經說過：「文藝雖小道，一旦出版發行，就也是接受天視民視，天聽民聽的對象，應該嚴肅地從事這一工作，絕不能掉以輕心」。因此，孫犁的文章，都是他親身經歷，他說：「我迴避我沒有參加過的事情」，「我寫到的都是我見到的東西，但是經過思考，經過選擇」。可以說孫犁筆下 的那些美麗可愛的人物形象里寄寓了他全部的憧憬和理想。 然而現實和理想永遠充滿著矛盾。作為一名解放區作家，孫犁曾一度受到廣泛地閱讀和推崇，被譽為「荷花澱派」的創立人，與趙樹理的「山葯蛋派」構成解放區文學的雙璧。但正當孫犁在小說中對生活寄予滿腔熱情時，現實處境卻使他越來越感到困惑和緊張。1942年整風運動帶來的精神沖擊，1946年因發表小說受到的公開批評，土改時因《一別十年同口鎮》、《新安游記》等文章被定為「客里空」的典型，以及解放後對知識分子的一連串批判，尤其是1955年批判胡風運動對知識界造成的大規模振盪，這一系列的事件使得身體素質不好並且時刻耽心自己在寫文章中犯錯誤的孫犁長期綳緊的神經終於在1956年春天崩潰。於是便有了後來的「十年荒於疾病，十年廢於遭逢」。 象所有現代中國傳統知識分子的命運一樣，作家的命運也和時代緊緊相聯。當革命一步步走向勝利並逐漸收縮知識分子言說的空間時，有的作家積極投身其間，有的作家在參與和退避之間猶豫徘徊，有的則保持沉默。沈從文、孫犁當屬後者。如果說沈從文的沉默中飽含了太多的辛酸和無奈，那麼孫犁的沉默則是以一種主動退縮的方式來守護自己的道德操守，盡管此中也有較多的無奈和被迫。 和沈從文的後半生一直沉默到死截然不同，孫犁「文革」以後，理想與現實的沖突不僅激發了他的創作熱情，而且一反過去唯美的創作傾向，對社會的不公與人性的險惡有較多的揭露批評。比如他在《後富的人》一文中，對社會不公和由此造成的貧富懸殊曾有辛辣的諷刺和批評。他通過一高級住宅處川流不息的揀破爛的外地人日常生活的描繪，特別是在一天清晨散步時遇見一個剛從一幢樓房的垃圾間出來，滿身滿臉是黑灰的外地來的小姑娘所帶給他的心靈震撼，提出了這樣的質疑：「國家已經有不少人，先富了起來。這些從農村來城市覓生活的，可以說是後富起來的人吧。」在《芸齋書簡——致韓映山》的信中，他列舉了一次因簡單的答話，使人家認為受了挖苦，以至懷恨在心，結果當這個人後來成為文革中造反派的小頭頭時，並極盡報復之能事，「其用心之毒，手段之辣，幾乎使我喪生」。揭示了現實生活中人性的險惡。 對於他一生視為神聖的文壇，對其「商賈化」的現象加以了尖銳的批評，並多次指出：「因為文壇文風不正，致使一些本來很有前途的作者，經不住誘惑，走入歧途」。對流行的以「研討」、「慶祝」等形式「花錢買名聲」的做法，孫犁不屑一顧：「『花錢買名聲』，尤其是『花別人的錢，替自己造聲勢』，我極不願為，而恥為之。」 對於文壇的官場化現象，孫犁指出：「文藝團體變成官場，已非一朝一夕之事，而越嚷改革，官場氣越大，卻令人不解。」「文藝界變為官場，實在是一大悲劇。」進而他指出：「如果文途也象宦途（實際上現在文壇宦途已經難分），急功近利，邀譽躁進，總是沒有好結果的。」他對一些所謂新潮作家的淺薄和無知提出批評和忠告：「當代一些所謂新潮作家，他的處女成名作，也是適合了當時的政治需要，而得以走紅。這本來無可厚非，繼續努力，自然可成名家。然每當躋身官場（文藝團體也是官場），便得意忘形，無知妄作。政治多變，稍遇挫折，便怨人尤天，甚至撒潑耍賴。這不只有失政治風度，也有損作家風采。」對於文壇上一些丑惡現象，他不無悲憤地感嘆：「嗚呼！文壇乃人民之文壇，國家之文壇，非一人一家、一夥人之文壇。為什麼不允許人注視它，這能禁得住嗎？可憐的是，近年來，文壇上的一些人物。不自愛重，胡作非為，人民已經不願意再關心和愛護這個壇口了。」 孫犁的文學生涯肇始於抗日戰爭風雲初起之時，延續了近70年。特別是在晚年不到二十年的時間里，他寫下了100多萬字的作品，迎來了創作的又一個高峰。從早年作品的清新、優美，到晚年作品的切中時弊，不平則鳴和悲憫情懷，他完成了從孫犁的理想到理想的孫犁的人格塑造和人生旅程。回顧平生，孫犁曾感慨萬千：「我不知道，我現在看到的，是不是我青年時所夢想的，所追求的。……」曾經懷筆從戎的孫犁，晚年獨居陋室，體弱多病，著書不輟，時常思念那些逝去的歲月，在孤獨和衰老中咀嚼人生的況味，有時不免熱淚盈眶。他曾在一篇題記中喟然長嘆：「今晉察冀故人凋謝殆盡，山川草木，已非舊顏，回首當年，不禁老淚之縱橫矣。」行文至此，我腦際忽然幻化出清人嚴遂成《三垂岡》中的詩句：「風雲帳下奇兒在，鼓角燈前老淚多」。這詩句的意象倒是孫犁先生的一生形象的概括，於是，索性將它用作了本文的題目。 孫犁以90歲高齡終其一生，沒有轟轟烈烈，沒有大富大貴。他留給世人的唯有那樸素的文字，以及隱藏在那文字下面真誠的人性和火熱的心腸，令後來者為之唏噓不已……
編輯本段代表作品
孫犁的作品以小說、散文集《白洋淀紀事》為其秀雅、雋永的創作風格的代表作，其中《荷花澱》 、《囑咐》等短篇作為現代文學史上負有盛名的篇章。被文藝界視之為「荷花澱派」的主要代表作。孫犁的小說以抗日戰爭時期直至中華人民共和國成立初期冀中平原和冀西山區農村為背景，生動地再現了當地人民群眾的生活和戰斗情景。茅盾說過：「孫犁的創作有一貫的風格，他的散文富於抒情味，他的小說好像不講究篇章結構，然而決不枝蔓；他是用談笑從容的態度來描摹風雲變幻的，好處在於雖多風趣而不落輕佻。」（《反映社會主義躍進的時代，推動社會主義時代的躍進》）
編輯本段評價
孫犁一生筆耕不輟，是中國解放區文藝的代表性作家之一，他以其眾多經典性的作品，描繪了抗日戰爭、解放戰爭的一幅幅壯麗、清新的文學圖畫。全國解放後，孫犁文學創作繼續取得長足的進展，成為新中國文學史上極負盛名的小說，散文大家，被認為是著名文學流派「荷花澱派」的創立者。在 孫犁紀念館
改革開放的新時期，孫犁文學創作迎來了第二個高峰，他的作品以思想的深邃，文體的創新，藝術風格的鮮明和爐火純青，在國內外產生廣泛影響。 他的作品有：淡雅疏朗的詩情畫意與樸素清新的泥土氣息的完美結合。 作為孫犁文學業績的重要組成部分，孫犁同志長期從事黨報文藝副刊編輯工作，為解放區文學和天津文學的繁榮，為天津業余作者特別是工人作者的成長付出了極大的心血。他開創了天津日報文藝副刊熱心扶植青年作者的優秀傳統，幾十年來為天津和全國文壇培養了一批批知名作家和業余創作骨幹。他是我國報刊史上一代編輯典範。 孫犁同志是我國革命文學的一面旗幟，是我國當代文學的一位大師。他始終不渝地遵循黨的文藝方針，身體力行發揚並豐富了我國革命文學的現實主義傳統。他對中國革命文學的卓越貢獻，他崇高的文品、人品，深深地影響了一代又一代人，贏得了廣大作家和讀者的敬愛。
編輯本段著作
《荷花澱》(小說、散文集)1947，香港海洋書屋；1959，人文(高中語文課本) 荷花澱
《蘆花盪》(短篇小說集)1949，群益（人教版課文）報紙的故事（北師大版第十一冊） 《囑咐》(短篇小說集)1949，天下出版社 《村歌》(中篇小說)1949，天下出版社 《農村速寫》(散文、小說集)1950，讀者出版社 《采蒲台》(短篇小說集)1950，三聯出版社 《山海關紅續歌》(詩集)1951，知識書店出版社 《風雲初記》(長篇小說) l集，1951，人文；2集，1953，人文；1—3集，1963，作家 《白洋淀紀事》(小說、散文集)1958，中青出版社 《鐵木前傳》(中篇小說)1959，天津人民出版社 《津門小集》(散文集)1962，百花出版社 《白洋淀之曲》(詩集)1964，百花出版社 耕堂讀書記
《晚華集》(散文集)1979，百花出版社 《秀露集》(散文、小說集)1981，百花出版社 《耕堂雜錄》(雜文集)1981，河北人民出版社 《疆定集》(散文集)1981，百花出版社 《琴和簫》(小說、散文集)1982，花山出版社 《孫犁小說選》1982，四川人民出版社 《孫犁文集》(l一5冊)1981一1982，百花出版社 《耕堂散文》1982，花城出版社 《尺澤集》(散文集)1982，百花出版社 《孫犁文論集》1983，人文出版社 孫犁散文
《書林秋草》(雜文集)1983，三聯出版社 《孫犁散文選》1984，人文出版社 《遠道集》(散文)1984，百花出版社 《老荒集》(散文集)1985，上海文藝出版社 《陋巷集》(散文集)1987，百花出版社 《耕堂序跋》1988，湖南人民出版社 《無為集》(散文)1989，人文出版社 《芸齋小說》1990，人民日報出版社 《孫犁文集》正編5卷，續編3卷，共8卷，2002年，百花文藝出版社 《孫犁全集》共11卷，2004年，人民文學出版社
編輯本段散文
《相片》《識字班》 《第一個洞》 《游擊區生活一星期 》《三烈士事略並後記 》《塔記 》《王鳳崗坑殺抗屬》 《采蒲台的葦》 《安新看賣席記 》 書的夢
《張秋閣 》《光復唐官屯之戰》 《學習》 《宿舍》《節約》 《小劉庄》 《掛甲寺渡口 》《廠景 》《訪舊 》《婚俗》 《一天日記》 《回憶沙可夫同志》 《黃鸝 》《石子 》《善暗室紀年》序《夥伴的回憶》《服裝的故事《悼畫家馬達》《刪去的文字》《童年漫憶》《談趙樹理》《談柳宗元》《吃粥有感》《紅樓夢》雜說《方紀散文集》序《書的夢》《畫的夢》《戲的夢》《夜思》《悼念李季同志》《鄉里舊聞》《同口舊事》《新年懸舊照》《報紙的故事》《亡人逸《芸齋瑣談》《母親的記憶》《青春余夢》《芸齋夢余》《貓鼠的故事》《夜晚的故事》
編輯本段風格
讀孫犁的作品，最早是從小說開始的。給我強烈的印象是風格別致。同是戰爭題材，卻很少描繪血與火，沒有曲折的故事情節，沒有復雜的戰爭描寫，而是更多地展示戰爭中人物心靈的美，卻自有一種吸引人的神奇力量。他筆下的白洋淀風光，清新疏朗，散發著潮潤潤的水氣，像一幅淡淡的水墨畫，彌漫著濃郁的詩意。那時最愛讀的是《蘆花盪》和《荷花澱》，至今一閉眼，便浮現出朦朧迷離的月光下，聽水生說明天要到大部隊去，水生嫂的手指震動了一下，想是叫葦眉子劃破了手，她把手指放在嘴裡吮了一下，多細膩、傳神的細節喲！ 也許是年齡小、閱歷淺吧，那時不怎麼愛讀孫犁的散文，覺得太平淡，沒有奇崛的句子，詞藻也不花哨，寫人敘事，多是白描。那時更喜歡濃妝艷抹，詞藻華麗，熱烈奔放，甚至是「為賦新詞強說愁」的「假、大、空」式的抒情散文。隨著年齡地增長，閱歷地加深，才感到孫犁的散文講究情感的節制，含蓄蘊藉，樸素潔凈，像在水中淘洗過似的，是一種絢爛之極歸於平淡的「大美」，才領悟到濃妝艷抹易，平淡自然難，做到「朴實無華、平中見奇、淡而有味」就更難。這時，愛其散文勝愛小說，對其新時期的散文更是鍾情不已。《晚華集》、《秀露集》、《澹定集》、《尺澤集》……無論懷人記事，思及故鄉，追憶童年和戰爭歲月，還是詠物之作，都融入了深刻的生活感悟。孫犁先生不喜歡官場，遠離熱鬧，自甘寂寞，正因有了這種難得的品性，才能長期以寧靜沉潛的心態，進入到一般人難以企及的宏大深邃的藝術境界。 孫犁先生的散文是「寫人生」的散文。他是一位富於哲思的作家，他的這些哲理思考，大都伴隨著形象和激情一起出現，所以，在許多情況下，又幫助著其作品詩情畫意地形成。他常常從司空見慣的事物中升華出人生的感慨，在作品中凝聚、昭示著深沉的人生情致，不僅給人以審美的享受，更讓人從中悟出關於人生、社會和自然的道理。讀其散文，如同聆聽一位飽經滄桑的智者平靜隨和地傾訴，需靜下心來，慢慢地去品讀。《黃鸝》中，他充滿深情地寫道：「各種事物都有它的極致。虎嘯深山，魚游潭底，駝走大漠，雁排長空，這就是它們的極致。」在《賈平凹散文集序》中，他贊喻賈平凹像是在一塊不大的園田裡耕耘不已的農民，同時又提醒作家：「文藝之途正如人生之途，過早的金榜、駿馬、高官、高樓，過多的花紅熱鬧，鼓躁喧騰，並不一定是好事。人之一生，或是作家一生，要能經受得清苦和寂寞，經受得住污衊和凌辱。要之，在這條道路上，冷也能安得，熱也能處得，風里也來得，雨里也去得。」 孫犁先生生活簡朴，不慕榮華，他對頭年冬季貯藏的大白菜根部生出的黃白色菜花喜愛之極，精心放在水盆里，擺在書案上。於是便有了那篇字字珠璣的美文《菜花》。他認為菜花小而平凡，但同樣是美的。作者在結尾寫道：「現在，我已衰老暮，久居城市，故園如夢。面對一株菜花，忽然想起許多往事。往事又像菜花的色味，淡遠虛無，不可捉摸，只能引起惆悵。人的一生，無疑是個大題目。有不少人，竭盡全力，想把它撰寫成一篇宏偉的文章。我只能把它寫成一篇小文章，一篇相當於菜花一樣的散文。菜花也是生命，凡是生命，都可以成為文章的題目。」1992年孫犁先生寫了一篇意味淡遠的《扁豆》。「白扁豆細而長，紫扁豆寬而厚，收獲以後者為多。我自幼喜食扁豆，或炒或煎。煎時先把扁豆蒸一下，裹上麵粉，謂之扁豆魚。」寫到這里，突然一轉，切入1939年的生活記憶，與一個單身游擊隊員共同生活的時光。「每天天晚，我從山下歸來，就坐在他的已燒熱的小炕上，吃他煎的玉米面餅子和炒扁豆。灶上還烤了一片綠色的煙葉，他在手心裡揉碎了，我倆吸煙閑話，聽著外面呼嘯的山風。」由物及人，對戰爭年代同志間生死與共、相見以誠的和諧關系表現了深深的思念與懷想，朴實真摯，情理兼備，境界高遠，細中見大，靈動飄逸，爐火純青。 在十七年間，孫犁的小說從書名來看視乎是未完成之作，細細品味，才能發現其中的甘苦體驗。孫犁先生的風格與日本川端康成類似，但二人的源頭卻迥然不同：孫犁源於對故土的愛，而後者卻因其生世。孫犁對「小說散文化」孜孜以求，善於刻畫形形色色的村姑形象：一方面繼承了中國古典小說的傳統，並賦予其革命色彩；另一方面又在關於革命的敘事中，突出鄉村日常生活的清新與陰柔意味，從而在實際上展示一個為人低調、襟懷淡薄、情感陰柔的作家在革命年代對於人生的某些獨到發現。 文如其人。孫犁一生淡泊名利，深居簡出，低調為人，愛憎分明。作家謝大光在《孫犁印象記》中說得好：「孫犁的作品和他的為人是完全一致的，可以信賴的。這里可以借用他在紀念俄國作家契訶夫時所說的一段話：『我們只能從他的作品認識他。……對於像這樣一個真誠的作家，我們只要認真地閱讀他的作品，便可以全面地理解他了

Ⅱ 求文，文筆優美散文化的同人·動漫，或者原創小說

1.木槿花西月錦綉 （海飄雪）
架空 穿越 真的是強烈推薦，很好看的文，故事前後邏輯嚴密，真的大愛啊，男主角有腹黑的，妖孽型的，深情的，青梅竹馬的，一網打盡~
女主外貌一般但是非常聰明，我很喜歡這種女主角，不像有的文把女主寫的天上有地上無的絕色美女。。。 不過文章沒有完結，作者總說更文但是一直沒更，但是還是有無數人願意跳進這個萬年大坑啊~~ 開頭可能無聊點，不過越到後面越好看，我都看了4遍了~

2.薄荷荼蘼梨花白
架空 穿越
自出生皇帝親自將她選配給太子。太子雖好，卻不及青梅竹馬的「小白哥哥」，於是天不怕地不怕的雲想容精心策劃了一場「落跑新娘」。不料，原以為只是兒女私情，卻引得天下紛爭。 一直疼愛她的「小白」哥哥身世成謎，人稱「魔王在世」的子夏飄雪也對這個身有薄荷香的傳奇女子虎視眈眈。真是美貌的過錯嗎，這就是傳說中的紅顏禍水？裡面一男配逗死了，一出場保證是爆笑，我真是愛他多於其他男主角呵呵~

3.穿越與反穿越（穿越史上最爆笑）如果你喜歡搞笑類的千萬不要錯過~
架空 穿越

穿越就像高考，是技術活兒，也是撞大運。要穿就要有耐力、毅力、動力、魅力，外加少許未知宇宙不可抗力。
趙敏敏這個人，比較普通。不過但凡普通的人，總想轟轟烈烈那麼一把——技術加上運氣，99％的汗水加上1％的未知宇宙不可抗力，她還真就把穿越玩得飛飛揚揚轟轟烈烈了一把……
穿過來的瞬間就名揚全國，莫名地捲入某位酷爺的篡位奪權運動，轉手又被打包送給「黑澀會」……戰場從東拉到西，從青樓拉到王府，從中原拉到塞外……
冷麵的酷哥、風流的色狼、彪悍的馬賊、世外的高人、有權有勢的王爺，小說該有的時間地點人物橋段一個也不能少！
什麼？你說俗？哥們兒，咱在穿越哎，敬業點行不？

3.且試天下 （傾泠月）
架空 古代言情
游戲人間的白風夕不得不回到她另一個身份——才名滿天下的風國惜雲公主，隨即繼位為王。面對喪父之痛，與昔日朋友兵戎相見之無奈，和夫君彼此猜疑之孤苦，她能否在家國大業與愛恨情仇間做出正確的選擇，天下，最終將落入誰人之手？一塊白玉，一襲白衣，一種鳳嘯九天的武功，這個率性女子，在江湖和家國之間搖擺；一塊黑玉，一襲黑衣，一顆處處算計的心，這個儒雅男子，在天下和愛人間徘徊，他們將如何下完這盤命里的殘局?
很好看，故事很精彩
傾泠月的書都很好看例如 蘭因璧月、天霜河白，都很好看~

4.歌盡桃花
架空 穿越
女主謝懷珉在決心表白的時刻遭遇電梯失事，意外地穿越到陌生的國度東齊，成了東齊謝太傅家的傻女四小姐謝昭華。 隨遇而安的她努力地讓自己適應封建社會的生活，可是那透著古怪的二哥謝昭瑛卻牽連她進了一個撲朔迷離的局中。
把持朝政的趙氏一黨、儒雅神秘的西席先生宋子敬、還有遠在天邊的燕王爺蕭暄，組成一個充滿危險和刺激的世界。 渾身是膽、神經大條的謝小姐義無返顧地追隨蕭暄而去，投入到革命與愛的冒險中去……
宮廷之變，邊境之亂，大漠之戰，誰能力挽狂瀾？
黠慧少女，英雄男兒，攜手天涯，歌已盡，花依然，看風起雲落，誰主江山……
男主深情，文章看完以後感覺很溫馨。

5.鳳囚凰
穿越 穿到南北朝 又不全是講歷史的，文有點長，不過越看越好看
此文是腹黑型男主的巔峰文吶~~~！！！看完以後我淪陷腹黑男。。哎哎哎
網上說一見容止誤終身吶，沒錯沒錯~

她是傳統溫柔的現代白領，她是備受爭議的好色公主，一朝穿越， 腐敗公主的腐敗生活，從穿越開始。免費得贈一個附馬，同時附送面首兩打。沒事在內整頓後宮，得閑外出勾搭美人。一面是秀致少年眸中不可度測的深淵，一面是風流公子唇邊放浪不羈的自在。綠竹疏影里棋子錯落，高山曲水上詩句流觴。
她將如……如何捍衛身家清白？暗香浮動，山水清音。天下為棋局，誰是博弈操棋人？

6. 師徒戀類 我一起推薦了吧，每個都好看~
（1）絕色妖仙 和（4）類型差不多但是很好看
（2）無良師父 僵屍也成仙~ 很輕松的文
（3）喵喵喵 貓咪也能穿越哦~
（4）仙劍奇緣之花千骨 虐啊虐啊我受不了了 但是真好看

7.拈花笑 （雪靈之）
架空 古代言情
武林神話秦初一的徒子徒孫……一個比一個怪異。
明戀暗戀小師妹的大師伯二師伯，遲鈍到氣死師父的三師伯……不，師嬸？
俊美沉穩的大師兄穩坐江湖第一算是師門里最正常的一個。
邪魅型男主為了某些目地，竟然在女主面前偽裝成斷袖！然後以幫助女主獲得心上人為理由，以教學的手段，不斷的揩油！

8.三千寵愛在一身 作者：飛觴
架空
不是愛風塵，似被前緣誤。花落花開自有時，總賴東君主。
去也終須去，住也如何住！若得山花插滿頭，莫問奴歸處。
後知後覺女主遇到妖孽腹黑男主
故事輕松搞笑。。。發現我最近愛看搞笑+腹黑。。。呃

9.飛花濺玉錄
架空 穿越
在天下馳名的含章宮柔蘭閣里，傳說住著一位仙人。倚欄凝望香雪海的公子蘭，他是天下人眼中的神仙人物，無人知在他的心裡，深藏著一位幾世輪回的女子。天真爛漫的花不語穿越回古代之後，在花家寨的生活平靜無波，也是她最自由無拘的時光。原本是花家寨里出了名的混世魔王，從小欺善怕惡作惡鄉里。直到十二歲那年被父母送入含章宮，開始了在陰謀與爭斗中的步步為營。經過一番歷練，不語終於達到了百毒不侵的地步，可是喝了斷情草的她，還會記得似夢似幻的公子蘭嗎？
很特別的一篇穿越文，結局引人遐想卻又讓人覺得有些壓抑，不過好文一篇，第一遍我沒看懂又看了一遍才懂。。。

10.尋龍記
穿越
有人曾說過，每個女孩都是一個夢幻「愛麗絲」。看完《尋龍記》，你將發現你心底一直蠢蠢欲動的愛麗絲情結跟劉璃跟Vivi發生共鳴……
沿時光長河逆流而上，她與歷史上最驕傲的帝王們一一相遇……燦若煙花的短暫相逢，是否每一次的結果都只能是錯身而過……十世的輪回，九次的機會，結局，是否被她改寫？！幸福，能否被她緊握？！
歷史都是勝利者的書寫、宮廷歷來是沉重的舞台，帝王、嬪妃也不乏勾心鬥角的手腕……然而，本應浩瀚的一幅歷史煙雲卻在《尋龍記》中化為女主角劉璃的愛麗絲式歷險，到處可以看到作者那一顆水晶般的未泯童心……

書 名】隨波逐流之一代軍師
【作 者】隨波逐流
【閱 讀】閱讀公眾版
【簡 評】
架空時代（完全架空），主角類型（虛擬人物）
本文架空的時代並不局限於某朝某代，而是在歷史的長河中隨意拮取片斷，無論晉後南北，宋前五代信手拈來連綴成華麗的篇章。本文作者以寬闊的視野、恢宏的筆法為我們描繪了一代軍師江哲跌宕起伏、功成名就的一生。作者在亂世爭雄的時代里，沒有讓主角江哲選擇帝王、將帥為職業，而是以一個手無縛雞之力的文弱書生的身份卷進這歷史的洪流中，可以說是另開生面，心裁別出。本文作者才思敏捷，行文流暢，故事情節連接緊密，環環相扣，使人讀罷不由得拍案叫絕。
【書 名】山河英雄志
【作 者】更俗
【閱 讀】閱讀公眾版 訂閱VIP版
【簡 評】
架空時代（完全架空），主角類型（虛構人物）
這是一部厚重嚴謹的作品，使人讀起來頗有讀史的感覺。作者筆力遒勁，文筆寫來也大有古風。作者對軍事場面的描寫極為成功，每一場戰斗都扣人心弦，真實而可信。本文的主角徐若愚是個亂世之中的真英雄，作者也給予了濃墨重彩去凸現他，使得徐若愚栩栩如生，當然主角的過分成功，使得本文的配角有些黯然失色。本文還有一點不足是寫到中期之後架構有些鬆散，與前後文的連接也不緊密。盡管如此，《山河英雄志》仍不失為一本精品強書。
三生三世十里桃花、紅顏亂、二兩娘子。狐狸相公，綰青絲、蘭陵繚亂（頗具爭議抄襲嚴重，不過還蠻好看的）、和親公主、顏夕、帝王業、獨步天下、怡殤、慶余年。花落煙雲夢等等~

Ⅲ 《呼蘭河傳》不是散文，是散文化的什麼

《呼蘭河傳》是散文化的小說。

《呼蘭河傳》是中國作家蕭紅創作的長篇小說。該作品於1940年9月1日見載於香港《星島日報》，1940年12月12日，蕭紅於香港完成《呼蘭河傳》書稿創作，12月27日全稿連載完。該作品以蕭紅自己童年生活為線索，把孤獨的童話故事串起來，形象地反映出呼蘭這座小城當年的社會風貌、人情百態，從而無情地揭露和鞭撻中國幾千年的封建陋習在社會形成的毒瘤，以及這毒瘤潰爛漫浸所造成的瘟疫般的災難。
文本中的「呼蘭河」，它不是《呼蘭府志》所記載的那條流動的呼蘭河，而是一座在松花江和呼蘭河北岸有固定地理位置的小城。

內容簡介
《呼蘭河傳》共七章，寫的是20世紀20年代北方一座普普通通的小城呼蘭，以及普普通通的人的普普通通的生活。《呼蘭河傳》不是為某一個人作傳，而是為作者生於斯、長於斯的小城作傳。
第一、二章對呼蘭河城風情的描繪。第一章以宏觀前蠢歲的俯瞰視角，按照空間順序勾勒呼蘭小城的總體格局：十字街、東二道街、西二道街、若干小胡同，將呼蘭固定在了寒冷而荒涼的東北大地上。第二章勾勒呼蘭小城的總體面貌。
小城人的生活空間局促、逼仄、簡陋，城裡除了十字街外，還有兩條都是從南到北五六里長的街，再就是有些小胡同，街上為人而做的設施不多——幾家碾磨房，幾家豆腐店，一兩家機房、染缸房，東二道街上唯一的文化設施是兩座小學校，西二道街還有一個設在城隍廟里的清真學校。
東二道街還有一個赫赫有名的、全城引為光榮與驕傲的五六尺深的大泥坑，在這里上演了一幕幕讓人啼笑皆非的悲喜劇。呼蘭河人雖然深受其苦，但一直沒有想法用土去填平，因為這泥坑子施給當地居民兩條福利：一是常常抬轎抬馬，淹雞淹鴨，鬧得非常熱鬧，可使居民說長道短，得以消遣；二是居民們可以心安理得地吃又經濟，又不算不衛生的瘟豬肉。
在呼蘭河畔，人們對生活抱著麻木不仁、聽天由命的態度，生、老、病、死都沒有什麼表示。呼蘭河人過著卑瑣平凡的生活，對生命抱著讓人難以置信的漠然態度，而在對鬼神的精神依附上他們卻又保持著極大的熱情——也許正因為對現實世界的無奈和無知，才促使他們把最大的希望投注在對遙遙無期的來世的關懷上。呼蘭小城有非常齊全的為神鬼服務的設施：幾家扎彩鋪、老爺廟、娘娘廟，還有龍王廟、祖師廟、城隍廟，相應的便是異彩紛呈的不少精神上的盛舉：跳大神、唱秧歌、放河燈、野檯子戲、四月十八娘娘廟大會，呼蘭河人也就在這些信仰風俗中找到他們的一點卑微的生存的理由和樂趣。
第三、 四章是「我」童年的回憶，展現「我」在呼蘭河城度過的童年時光。
第三章寫「我」幼時的生活，總共九個小節，除了第三、第九兩個小節外，其餘七小節都是以祖父或者祖母開 頭，中斷以前的言語，繼續新的言說。第三章是整部小說的重彩油畫的聚焦點，描繪了「我家」的後花園。
第四章寫「我」家，共五小節，除第一小節外，其餘四小節的開頭分別是：我家是荒涼的/我家的院子是很荒涼的/我家的院子是很荒涼的/我家是荒涼的。每個小節就是一個完整的言說序列。該章節，從「我家」的後面轉到前面，以「一進大門」的正面視角為觀察點，勾勒前院的整體格局，並按相應的空間順序，逐一點出幾戶人家：養豬的、漏粉的、拉磨的、趕車的。
第五、六、七章則是由景物轉到人物，寫出了團圓媳婦、馮歪嘴子、有 二伯等一系列悲慘的故事。
第五章承接第四章對租住在西南角小偏房慧睜里，以趕車為職業的老胡家的介紹而來，寫老胡家小團圓媳婦的悲慘命運。
第六章寫有二伯。本章節是《呼蘭河傳》「最像小說」的一章，它從小團圓媳婦，也就是第五章潑墨澆成的黑洞內部開始，將筆墨集中在滑稽中透著悲憫的灰色人物有二伯身上，以極大的耐心和頑強意志，築造了一條灰色的過渡地帶。有二伯既可厭又可憐的品質，恰好和他既住在「我家」，但又不是家庭成員的特殊位置，構成了內在呼應。以第六章的灰色人物有二伯為緩沖和過渡，形成了一片獨立而穩定的區域。
結尾處，有二伯因「絕後」而生的哭泣，順勢為全書最後一章，即第七章勾畫馮歪嘴子一家——焦點是馮歪嘴子小兒檔神子咧嘴一笑中露出的「小白牙」——的命運，營造好了勢所必至的運筆方向。馮歪嘴子的兩個孩子，「大的孩子會拉著小驢到井邊去飲水了，小的會笑了，會拍手了，會搖頭了。給他東西吃，他會伸出手來拿。而且小牙也長出來了。」「微微一咧嘴笑，那小白牙就露出來了。」《呼蘭河傳》到此結束。

Ⅳ 廢名《菱盪》的散文化特點

《菱盪》是廢名詩人白居易的作咐帶品，其特點就是以清新脫俗的語言描述出美好的田園生活，表現的是他對自然、古老的鄉村和菱盪里的人衡唯蘆們的朴實鄉情，以及深刻山桐的認識和理解季節變換、人生坎坷等。

Ⅳ 具有散文化詩化風格的小說有

具有散文化詩化風格的小說有沈從文的《邊城》、 蕭紅的《小城三月》、 孫犁的銷敗《荷花澱》。

1.《邊城》：

沈從文創作的中篇小說，首次出版於1934年。

該小說以20世紀30年代川湘交界的邊城小鎮茶峒為背景，以兼具抒情詩和小品文的優美筆觸，描繪了湘西地區特敏賀有的風土人情；借船家少女翠翠的純愛故事，展現出了人性的善良美好。由於《邊城》的美學藝術，《邊城》這部小說在中國近代文學史上具有獨特的地位。

該小說入選20世紀中文小說虧拿顫100強，排名第二位，僅次於魯迅的《吶喊》。

3.《荷花澱》：

孫犁的代表作之一。選自孫犁小說、散文集《白洋淀紀事》。全文充滿詩意，被稱為「詩體小說」。在激烈殘酷的抗日戰爭里，一個關系著民族存亡的大背景下，小說選取小小的白洋淀的一隅，表現農村婦女既溫柔多情，又堅貞勇敢的性格和精神。

Ⅵ 著名散文作家及作品有哪些

1、魯迅（1881～1936），原名周樹人，字豫才。中國現代文學的奠基人，創造社現實主義小說創作的代表作家。「魯迅」是他1918年發表《狂人日記》時開始使用的筆名。小說代表作有：《狂人日記》（1918年發表，中國第一篇現代白話小說）、《葯》、《孔乙己》、《故鄉》、《阿Q正傳》、《祝福》、《孤獨者》、《傷逝》等。小說集有：《吶喊》、《彷徨》和《故事新編》。抒情性散文集（散文詩集）有：《野草》。回憶性敘事散文集有：《朝花夕拾》。主要雜文集有：《熱風》、《墳》、《華蓋集》、《而已集》、《二心集》、《三閑集》、《花邊文學》、《偽自由書》、《且介亭雜文》等十四部。散文名篇有：《過客》、《秋夜》等。
2、郁達夫（1896～1945），名文。創造社的現代浪漫主義小說創作的代表作家。他的小說創作特別信守「自敘傳」的寫法，張揚主觀情緒的抒發，善於坦露作品主人公及作家自身的內心世界，其小說具有濃郁的浪漫主義抒情色彩。小說代表作有短篇小說集《沉淪》（1921年出版，中國現代文學史上第一部白話短篇小說集，收小說三篇：《銀灰色的死》、《沉淪》、《南遷》）、《寒灰集》等；短篇小說《沉淪》、《春風沉醉的晚上》、《薄奠》、《遲桂花》等。散文集《閑書》、《屐痕處》、《日記九種》等；散文名篇有《一個人在途上》，《釣台的春晝》等。
3、葉紹鈞（1894～1988），文學研究會現實主義小說創作的代表作家。小說代表作有短篇集《隔膜》、《火災》、《線下》、《城中》、《未厭集》；長篇小說《倪煥之》，短篇小說《潘先生在難中》等。散文集《腳步集》、《未厭居習作》、《四川集》等。他還創作了最早的現代兒童文學作品集《稻草人》、《古代英雄的石像》等。
4、冰心（1900～1999），原名謝婉瑩。文學研究會代表作家。1919年起，謝婉瑩以「冰心」這一筆名寫了許多「問題小說」。「問題小說」代表作有《兩個家庭》、《斯人獨憔悴》、《秋風秋雨愁殺人》、《去國》等；「愛的哲學」的小說代表作《超人》、《煩悶》等。小詩集有《繁星》、《春水》，散文集有《往事》、《山中雜記》、《寄小讀者》、《關於女人》等。
5、許地山（1893～1941），名贊堃，字地山，筆名落花生。著名現代作家，文學研究會發起人和重要成員之一。許地山的創作既然有很強的現實針對性，及時反映社會人生問題，同時又具有某種宗教色彩的傾向。他的作品從前期到後期有一個現實主義因素不斷加強的過程。作於20世紀30年代中期的《春桃》就是其現實主義因素得到加強的作品。此外，他還有短篇小說《在費總理的客廳里》、短篇小說集《綴網勞蛛》、《危巢墜簡》和散文集《空山靈雨》。
6、茅盾（1896～1981），原名沈德鴻，字雁冰。文學研究會現實主義文學創作的重要代表作家。「茅盾」是發表《幻滅》時起使用的筆名。小說代表作有長篇小說《蝕》三部曲（《幻滅》、《動搖》、《追求》）、《虹》、《子夜》、《腐蝕》、《霜葉紅於二月花》；短篇小說集《野薔薇》，短篇小說「農村三部曲」（《春蠶》、《秋收》、《殘冬》）、《林家鋪子》等。散文代表作有《白楊禮贊》、《風景談》等。
7、巴金（1904～2005），原名李堯棠，字芾甘。現代小說大家。小說代表作有長篇《滅亡》及續篇《新生》、《愛情三部曲》（《霧》、《雨》、《電》）、《激流三部曲》（《家》、《春》、《秋》）、抗戰三部曲《火》、《憩園》、《第四病室》、《寒夜》等；短篇小說集《復仇》、《光明》、《神。鬼。人》等；散文集有《海行》、《旅途隨筆》、《生之懺悔》、《點滴》、《隨想錄》等。
8、老 舍（1899～1966），原名舒慶春，字舍予。現代小說大家。小說代表作有長篇《老張的哲學》、《趙子曰》、《二馬》、《貓城記》、《離婚》、《牛天賜傳》、《駱駝祥子》、《四世同堂》（包括《惶恐》、《偷生》、《飢荒》三部）、《鼓書藝人》等；短篇《月牙兒》、《斷魂槍》等。
9、柔 石（1902～1931），原名趙平福，又名平復，少雄。左翼文學的代表作家，「左聯」五烈士之一。小說代表作有長篇《舊時代之死》，中篇《二月》，短篇《為奴隸的母親》等。另有短篇小說集《瘋人》、《希望》等。
10、蕭 紅（1911～1942），原名張乃瑩。「東北作家群」的代表作家，獨有風格的女作家。寫作特點是小說散文化。小說代表作有長篇《呼蘭河傳》、《馬伯樂》，中篇《生死場》，短篇《小城三月》等。
11、沈從文（1904～1988），原名沈岳煥。現代小說大家。尤其善於描寫湘西邊地的人情風土，被稱作鄉土小說別具一格的代表。沈從文的創作取材極廣，藝術手法靈活多樣，但他最執著追求表現的是那種純真的帶有某種原始意味的人性美，他在山清水秀的湘西邊地苦苦地構築他的人生形態。《邊城》是這方面最重要的代表。此外，他還有長篇小說《長河》，散文集《湘西》和《湘行散記》等。
供參考。

Ⅶ 汪曾祺的散文化特點 --《受戒》

汪曾祺的小說在結構上, 具有較強的散文特徵 ，結構零散，注重對人情的描摹、淡化情節。它不似小說，但又保存小說的特徵， 以刻畫人物形象為中心 。

在《受戒》這篇文章中，主要描寫了主人公一個叫明海的小和尚與船家的女兒小英子的愛情故事。在本文中，開頭簡單地敘述「明海出家已經四年了。他是十三歲來的。」沒有更多的故事情節來描述他出家的情形，下一段直接跳轉到介紹庵趙庄。在介紹庵趙庄時，汪曾祺也是 只介紹了庵趙庄名字的由來，沒有用具體的環境描寫來敘述庵趙庄。這些都是汪曾祺的這部小說《受戒》故事情節淡化的表現。

《受戒》里著重描寫圍繞著明海，小英子，以及明裂虧海師兄們滾基的風土人情。最典型的當屬明海的舅舅這個人物，形象生動，有趣。隨著汪曾祺的筆墨走，在你眼前，彷彿浮現出一個時而埋頭伏案，時而跳著吟唱，時而趟胸露乳多樣化的他。在汪曾祺的筆下，有食色，有男女，有民風，有民俗，語言生動活潑，以及對民間文化的天然親和，這都讓我們對《受戒》的風土人情倍感親切。

說到汪曾祺的小說《受戒》故事情節淡化的表現和對人情的重點描摹， 《受戒》的最大特色便是「形散而神不散」的散文化特徵 。它並不像小說那般在介紹完庵趙庄的名字由來時，用空間和時間順序來描寫庵趙庄的環境，以及與庵趙庄有關大源謹的人和事。反而直接敘述明海家的情況，把庵趙庄的環境放到明海在去當和尚的水路的後面。就像是看到海市蜃樓，正當欣賞著它的美時，忽而不見，讓人感到失落，等在另一處看到真景時，讓你心喜的同時又感到震驚。文中類似的這樣的結構還有很多，從這些就可以看出《受戒》的結構零散，但卻又不失違和感，這便是散文的魅力。

汪曾祺在《受戒》這里有一種隨遇而安的寫作心態。他苦心經營的不是結構的嚴謹,恰恰是結構的「隨便」。

點評:汪曾祺小說創作秉承的創作觀念是：「我追求的不是深刻，是和諧。」這篇 文章 直接抓出「散文化指什麼」這樣的要點，表述很清晰，沒有含混。

Ⅷ 受戒故里三陳作者

《受戒》、《故里三陳》作者是汪曾祺。

《受戒》是汪曾祺晚期小說集，收錄了《受戒》、《大淖記事》、《故里三陳》等名篇。汪氏晚期小說沖淡，有種大巧不工的感覺，《大淖記事》風格和沈從文《邊城》非常類似，比較散文化的小說。突破了散文和小說的界限，自成一派，意境很美，而且也被評為20世紀中文小說100強。

汪曾祺，中國當代作家、散文家、戲劇家。西南聯大學生，師從沈從文。被譽為抒情的人道主義者，中國最後一個純粹的文人，中國最後一個士大夫。汪曾祺博學多識，情趣廣泛，愛好書畫，樂談醫道，對戲劇與民間文藝也有深入鑽研。汪曾祺執筆創作的現代京劇《沙家濱》，是中國戲劇史上的藝術豐碑。

《受戒》鑒賞

《受戒》是一篇充滿詩念孝意的散文化小說，它所表現的既非重大題材，故事情節亦缺少大起大落的戲劇性沖突。明海與小英子的初戀不曾遭遇波瀾起伏的曲折，作者在描繪這段感情時，通過含蓄節制、意趣盎然的細節描寫，著力表現出其健康明朗的詩意狀態。

不但沒有戲劇性沖突，實際上通篇也沒有完整的故事情節。小說一開頭寫荸薺庵引出出家的明海，當地與和尚有關的風俗，明海笑漏出家的過程，庵內的生活方式，小英子一家的生活狀態，明海與小英子的愛情，標題所說的受戒，直到小說最後才出現。這種不拘一格的生活流描寫表面上看來結構鬆散無序，實則有其內在的秩序，營造出了一碰高爛種恬淡詩意的文學氛圍。

以上內容參考：網路—《受戒》

Ⅸ 什麼叫做散文化小說

主要指抒情小說變古典小說重敘事的傳統而以抒情為主導。這類小說以廣義的散文體式和非韻體語言抒情，在抒情的主導下兼及敘事寫人，表現出一種情感豐富，韻味濃郁，形式自由，靈活多變的新風格。

從創作實際看，散文化與藝術典型化並不相悖。它主要通過情理或情物合一的意象組合使文學形象凝聚著作家的思想感情和對生活的獨特感受，從而升華為典型。

孫犁就是把散文化的意象組合作為典型化的補充手段的。他認為，小說中文學形象一旦遜色神態和環境的自然結合」，就能再現「典型環境中的典型性格」。

(9)散文化小說大全擴展閱讀

散文化小說的美是陰柔之美，不是陽剛之美。是喜劇的美，不是悲劇的美。散文化小說是清澈的礦泉，不是苦葯。它的作用是滋潤，不是治療。這樣說，當然是相對的。

散文化的小說不過分地刻畫人物。他們不大理解，也不大理會典型論。海明威說：不存在典型，典型是說謊。這話聽起來也許有點刺耳，但是在解釋得不準確的典型論的影響之下，確實有些作家造出了一批鮮明、突出，然而虛假碼搭的人物形象。

要求一個人物像一團海綿一樣吸進那樣多的社會內容，是很困難的。透過一個人物看出一個時代，這只是評論家分析出來的，小說作者事前是沒有想到的。事前想到，大概這篇小說也就寫不出來了，小說作者只是看到一個人，覺得怪有意思，想寫寫他，就寫了。如此而已。

散文化小說作者通常不對人物進行概括。看過一千個醫生，才能寫出一個醫生，這種創作方法恐怕誰也沒有蘆搜當真實行過。散文化小說作者只是遲嘩拿畫一朵兩朵玫瑰花，不想把一堆玫瑰花，放進蒸鍋，提出玫瑰香精。

當然，他畫的玫瑰是經過選擇的，要能入畫。散文化小說的人物不具有雕塑性，特別不具有米開朗基羅那樣的把精神擴及到肌肉的力度。它也不是倫布朗的油畫。它只是一些sketch，最多是列賓的鋼筆淡彩。

散文化小說的人像要求神似。輕輕幾筆，神全氣足。《世說新語》，堪稱範本。散文化的小說大都不是心理小說。這樣的小說不去挖掘人的心理深層結構，散文化小說的作者不喜歡「挖掘」這個詞。

Ⅹ 散文化小說的特點

散文化小說在語言、結構、風格等方面都有其獨特的特點，同時也在文學創作和文化傳承中發揮著重要的作用。

散文化小說的語言風格一般比較簡練，自由，不拘泥於傳統的小說語言風格。因為散文風格更加自由，所以散文化小說可以在語言表達方面更加靈活和多樣化。散文化小說通常注重對細節的描態碰寫，刻畫人物更加真實、深入，情感更加細膩、動人。散文化小說往往通過對日常生活的描繪，反映出人性的復雜性和社會的多樣性。

散文化小說通常以描寫真實生活為主，注重現實主義的表現手法，著力描繪現實社會中的人物形象、生活狀態和社會問題，反映出作者對社會現實的思考和關注。散文化小說一般篇幅較短，結構簡潔明了，情節簡單而真實，注重情感的抒發和人物的刻畫，使讀者在短暫的閱讀中能夠深刻地理解和感受故事的內涵。

寫散文化小說的注意事項

1、風格：散文化小說的風格應該與傳統小說有所不同，注重描寫、抒情、思考和感悟等方面的表現。應該藉助散文的寫作技巧，創造出具有散文特色的小說風格。

2、內容：散文化小說的內容應該注重人物心理、情感和人生哲理正和的描寫，通過細膩的描繪和深刻的思考，展現人性的復雜性和多樣性。同時，散文化小說的主題和情節應該具有深度和廣度，能夠引起讀者的共鳴和思考。

3、描寫技巧：散文化小說的描寫技巧應該注重細節和意象的表現，通過豐富的比喻、象徵和隱喻等修辭手法，創造出生動、具體、富有想像力的形象。同時，應該注重情感的渲染舉閉盯，通過言語的力量，傳遞出獨特的情感體驗。

4、結構：散文化小說的結構應該自由靈活，不必拘泥於傳統小說的線性敘事結構。可以採用回憶、倒敘、穿插等多種結構方式，使故事更富有變化和趣味性。