寫節令的小說

『壹』 王鼎三誰主沉浮1一4全本

《誰主沉浮》是描寫官場生活的小說。

一、《誰主沉浮》1

《誰主沉浮》1里寫到，過去士大緩鍵纖夫為官遵循的是「道」，現在的官員們則都在玩味「游戲規則」。但不管何時，只要身在官場，無人能夠超脫這看似無形的官場軌跡，和無言的明德大道。

王鼎三生平

王鼎三，筆名張口笑，1958年生，河南省伊川縣人，現為洛陽市作家協會副主席，出版有官場小說《誰主沉浮》五卷，其官場小說曾經獲得洛陽市第四屆、第五屆「五個一」工程獎。

他的官場小說《誰主沉浮》已經修改整理成《天蒼蒼》六本等待出版系列叢書，歷史演義小說《洛陽洛陽》出版後也經亮搜過修改定名《洛陽風雲》等待出版，《牡丹花都》、擾仿《婚姻家庭》創作完成等待出版，雜文集《張口笑怪話》、散文集《贊美詩與詠嘆調》等待出版。

『貳』 誰知道有關民族風情地方風俗的文學作品，散文小說都行。不要純介紹的，要是帶有文學性質的。求各位大蝦幫

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小說：《老實人》 《蜜柑》 《雨後及其他》 《神巫之愛》 《龍朱》 《旅店及其他》 《石子船》 《虎雛》 《阿黑小史》 《月下小景》 《八駿圖》 《如蕤集》 《從文小說習作選》 《新與舊》 《主婦集》 《春燈集》 《黑鳳集》 《阿麗思中國游記》
散文：《記胡也頻》 《從文自傳》 《記丁玲》 《湘行散記》 《湘西》 《廢郵存底》 《燭虛》 《雲南看雲集》
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《燦爛千陽》表現阿富汗幾十年的政治、生活、社會變遷，以小見大的小說
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『叄』 有沒有覺醒節氣的小說

有的，《中元節覺醒，開局百倍暴擊！》。

節氣，是干支歷中表示自然節律變化以及確立「十二月建」（月令）的特定節令。廿四個節氣分別為：立春、雨水、驚蟄、春分、清明、穀雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。廿四節氣與干支以及八卦等是聯系在一起的，有著久遠的歷史源頭。在歷史發展中廿四節氣被列入農歷，成為農歷的一個重要部分。

「廿四節氣」是上古農耕文明的產物，它在我國傳統農耕社會中佔有極其重要的位置。

農耕生產與大自然的節律息息相關，它是上古先民順應農時，通過觀察天體運行，認知一歲中時候、氣候、物候等方面變化規律所形成的知識體系。它科學地揭示了天文氣象變化的規律，將天文、農事、物候和民俗實現了巧妙的結合，衍生了大量與之相關的歲時節令文化。

『肆』 楊柳岸｜鄉情如畫——讀李建學短篇小說《兩姊妹》

鄉情如畫

讀李建學短篇小說《兩姊妹》

（楊凌作家楊柳岸，原名楊暉，被稱為「陝西文學守望者」，有《守望家園》等評論集出版。）

如果要用很簡短的話，來概括李建學的短篇小說《兩姊妹》（原載於《飛天》2015年二期）的故事情節，只能說——小說寫了姐妹倆作為「留守婦女」一年裡的日常勞動與生活，並且，這兩個姐妹共享一個情人。再簡單地說，是兩個女人和一個男人的感情。

「留守婦女」一詞所指的，是近些年中國快速發展中出現的一種社會現象人群，如這篇小說中所寫的：「男人們一窩蜂進城掙錢去了，果園和莊稼就順順兒的壓在女人身上。」婦女們因為各種原因，不能隨丈夫一同出去打工，只好留在農村家裡。如此女人皮如和丈夫過著兩地分居的生活，一年中往往只有一次短短地相聚時光，這就是春節時全中國特有的打工者回家過年。這篇小說故事發生的地域，應該是陝西甘肅兩省、渭河上游、隴海鐵路沿線一帶的農村，如小說中姐姐金菊感嘆的：「你沒看電視上的，好多村莊都空了。我們這算是河道里，靠在鐵路邊，多少還有點人氣兒」。再加之作者李建學的故鄉在那裡，按常理，他們農裔城籍作家寫農村故事，往往都會以自己熟悉的家鄉為背景，那是他們的精神家園之一種。

這姊妹倆，金菊絕握薯和銀菊，年齡在三十歲左右，都是有兒有女，在子女生育上她們已無遺憾。她們各自的家在相鄰不遠的兩個村子，相互走動很容易。由於她們和娘家弟媳都難相處，所以相互走動就更勤些，「幾天不見，免不了惦記」，「平時，都是姐妹之間來來往往，相幫著過日子。看見的人都會羨慕地說，看人家姊妹親熱的。」金菊成熟穩重些，而銀菊由於以前也在大城市打工多年，見多識廣，心眼活些。所以姐妹倆也算在性格上有些互補。 她們的丈夫都在千里萬里之外不同的城市打工，家裡上有老下有小，都要操心照顧，而田地里的農活，更是讓她們成了最主要勞力，經常是在農忙時需要相互幫忙，忙完你家忙我家。農村，靠莊稼吃飯，田地里的活兒是頭等大事，一年四季都有忙不完的農活。可以說這篇小說就是主要寫了姐妹倆一年之中在農活上的辛勞。這決定了這篇小說沒有太明顯的慣常所見的故事情節，所以這篇小說並沒有以情節的發展為線索，而是以自然時間為順序，平淡的故事情節隨著季節的變化而緩緩推動。所以各種農作物、那些果樹莊稼也成了小說敘事的主角，並不是可有可無的道具。勞動的程序和勞動本身，似乎也成了小說要表達的對象。小說在一些自然段或章節前，錯落有著這樣一些表示季節變幻時間流動、農作物和相對應節令的描寫語句——「三月間，給果樹疏花並者的時候，福生來幫的忙。」「兩畝蘋果，要套六七萬個袋子，一個人每天最多套兩千多，忙得人連飯都吃不到嘴裡。」——這應該是六月的事。「花椒紅了，河道里到處彌漫著麻麻的香氣。」——這應該是七月的事。「往城裡送新玉米的時候，銀菊把掰下來的嫩棒子跟福生家的裝在一車，讓他一個人拉著去賣。」——這應該是七、八月份的事。「暑假過後，鎮上的中學才開學，金菊的兒子闖了禍。」——這事雖不是農事，卻也是小說故事的一個線索，這一小事的解決也為金菊與福生的接近埋下伏筆。「秋天來了，渭河二岸瓜果飄香。」——簡單一句，如詩如畫，透露著一年豐收的喜悅。「七月十五，河道里的村莊大多都要殺羊，敬神，過會。」——這里的七月十五，是指的農歷，民間有過中元節一習俗。「二十四個秋老虎，也就是中午有點老虎的樣子。」——這是寫時間節氣，不過聯系下文寫金菊與福生的性事，民間有女人三十如狼四十如虎一說，讀者要如此相關聯想，也是自然而然的事。「 臘月二十一，妹夫回來了。」——小說臨近尾聲，姐妹倆各自的丈夫回家過年，他們倆在旅途中時，也是「春運」眾多旅客中之一二。小說結尾是新的一年的開始，「好日子總是很短暫。元宵節還沒有過，山西那邊就來了電話，催丈夫動身。」「正月一出來，一切都回到原來的路上了。」 「二月二，炒豆豆。」「三月三，苦菜芽芽打攪團。」「一陣陣春分暖暖地輕撫過來，渭河二岸的桃花、杏花、梨花、蘋果花、李子花次第開放。」 「天熱起來，單薄的衣裳穿上身，姐姐和妹妹都察覺了對方悄悄露出的幾分風騷。」

如此可以看出，這篇小說淡淡的故事情節，是和一年四季節令農事有著密不可分的聯系，小說中處處彌漫著清新的泥土氣息，似乎可聞到淡淡的瓜果的甜味。情節發展中透著勞動的汗水之味，也有著豐收的喜悅之氣。小說作者似乎對農事很熟悉，對農村土地有著很深的感情。比如寫「兩畝蘋果，要套六七萬個袋子」這簡單的一句話，如果不懂農村生活，就很難寫出。小說寫姐妹倆的對話時，同時寫到她們是在家裡院子里打油菜籽，使用的農具是「順手操起連枷」和「摸起一把木叉」。而在花椒紅了採摘花椒這個農活時，金菊的公公怕剛會走路的孫子如果也跟著金菊去山上採摘花椒，擔心「讓花椒把娃娃的眼睛蟄了」。這一點小細節，非外行所能寫得出。並且如此小細節貫穿全篇，可以說字里行間透著清新的鄉村田園之氣，並沒有大段的風景描寫，卻從這些小細節中讓人眼前油然浮現出相應的畫面。可以說整篇小說就是一幅鄉村風情畫。從一對姐妹的日常生活中，描寫了鄉村田園風光，小說有田園詩的品質，輕快，透露著一種淡淡的喜悅之氣。但小說並沒有迴避與掩飾當下農村生活中許多現實情況，如農村留守婦女田間勞動負擔過重，付出的勞動與經濟收入並不平等，農村勞力缺乏是普遍現象，農村個別老人沒有得到應有的贍養，等等。而特別尖銳的是，小說寫出了一個很現實，也很似乎讓一些人難以啟齒的問題，這也是這篇小說一個主要情節，那就是，留守婦女她們的感情生活，她們的生理需要如何解決？

小說中，當金菊在妹妹家幫忙干農活時，見有個男人和妹妹關系比較曖昧，一次姐妹二人說知心話，妹妹銀菊向姐姐說了她和情人福生好上的經過。福生因為妻子癱瘓而長期不能過夫妻生活主，導致他和銀菊好上後卻「不行了」，可能是心理因素的緣故，他自殺的心思都有了，但銀菊不嫌棄他的性無能，給他愛心，經過半年多時間和銀菊親密接觸，他的「病」好了，又成為一個男人了。得知了妹妹的秘密，姐姐先是難以接受，她替妹妹擔心，擔心她的名聲，擔心她的婚姻家庭。而妹妹銀菊因為早早地就到大城市打工多年，所以見識廣，思想開放，她不以為然，她還半開玩笑地說要把她的情人「勻給」姐姐，緩解一下姐姐守活寡的痛苦。而相對傳統一點的姐姐金菊自然開始是難以接受的。而金菊的性生活狀況是怎樣的呢？金菊「她也有把蔫茄子當男人使的羞恥，說不出口。」「這些年不是沒有人打她的注意。先是吃飽了沒事乾的村幹部，動不動就往她跟前湊，村主任在果園里還想硬上，滿嘴的煙臭都噴到她臉上了，終是讓她給罵散火了。金菊這一房在莊裡家口多，勢大，公公婆婆也不是任人欺負的人，也就沒人太明目張膽。偶爾夜裡有來摸門子的，公公靈性得很，咳嗽一聲足以下破色膽。當然，主要是她本人不願意。一方面是擔心名聲，擔心貪戀一時的放縱給家庭帶來的災禍。另一方面，也是沒有遇到合適的人。這些年，莊裡能拿得出手的男人都走了，留下來的不是老弱病殘，就是吃父母耍錢的懶漢二流子，這些人躲都躲不及，哪裡還敢糾纏。」這里的「也是沒有遇到合適的人」，也透露出她微妙的內心：三十如狼四十如虎的她，長年沒有男人，正常的生理需求得不到滿足，其痛苦只能是個人難以啟齒的秘密。如妹妹猜想的，說不定姐夫也在外有人了呢？當然這話是妹妹也是慫恿姐姐不要太折磨自己，在對待自己身體需要求方面，放開一點。但也不能排除姐夫在外邊就真的沒有什麼。妹妹在向姐姐坦白了自己的情事後，深有感觸地說：「姐啊，我真操心男人在外面困久了，落下病根子。男人啥難事都能頂，那事不行了，精神就頂不住了，就會想到死。有一天他們真要跟別的女人有點那啥，咱睜一隻眼閉一隻眼算了。人活幾十年，好日子才幾天啊？姐你可記牢了，這是我多年想明白的道理，城裡的大教授未必想得出來」。這是銀菊從她自身經驗得出來的，她說這話，也有一種自豪感：她給了福生性愛，是她挽救了一個男人。她的話樸素，卻也達觀，性自由，自然，不必太刻意，樸素的人道主義。她之所以把她的情人要「勻給」姐姐，也正是這種達觀思想作基礎的，她也並沒有把福生看作是自己的固定情人，性治療，性慰藉，娛樂，精神生活，她把自己的性愛快樂要與姐姐分享，「人活幾十年，好日子才幾天啊？」性快樂，是天倫之樂，要及時行樂。妹妹這話之所以說得好，表達了要及時行樂的思想態度，卻並沒有滑向絕縱欲，是她話說得有分寸感，是替別人著想，是假設姐夫偶有出軌行為，讓姐姐寬容對待。她雖然沒有足夠的文化知識，但她說出了一個很深的倫理思想：愛情和婚姻是兩個概念，性的自然需求和家庭社會倫理也是兩個概念，既然是兩個概念，如果不能完美統一時，不可強求，順其自然為好。

金菊經過了思想上的斗爭，還是接受了妹妹的「好意」，在妹妹的安排下，經過了一點好事多磨的曲折，金菊終於享受到了久違的男人的愛撫，「這回福生沒有客氣，卯足了勁給金菊下了一場透雨，乾裂的土地歡欣鼓舞的承受了。金菊軟軟地躺在福生身邊回味的時候，清楚的想起來，從正月初九丈夫出門前那一回到現在，已經是八月二十六，她才正兒八經的做了一回女人。」勞倫斯的《查泰來夫人的情人》在寫完那段精彩的性愛描寫後，有一句畫龍點睛之筆：「一個女人誕生了！」對於這篇小說《兩姊妹》中金菊和福生的性愛結束後，也可以說：「一個女人復活了！」小說結尾處，姐妹二人，在各自丈夫不在身邊時共事一夫，她們相互之間多少會產生一點醋意，這也在人之常情范圍內，人有享受自己性快樂的權利，但也不是完全放縱慾望。性，在生活中很重要，但也並非是唯一，生活，應該有著更為豐富的內涵。

鄉間有一俗語：「關起門來過日子」，就是說家庭的私生活的私密性給予充分考慮，在人性高度上給予關注。生活中就是因為有秘密，生活才是有內涵的，豐富的。寫人性，是文學藝術的一個永恆主題。許多文學作品之大膽地所以揭示那些秘密，從某種意義上說，正是為了從人性的高度上保護那些秘密，讓我們的生活更為人性化，更為人道主義。小說的基調是明快的，清新的，是散發著泥土香味，小說中人們相互幫助關心，每個人都是善良的，如小說中銀菊也時常去照顧福生癱瘓的妻子，幫助其擦身子；福生也是善良的勤勞的，他沒有拋棄自己患病的妻子，即使不能有正常的夫妻生活。他後來有兩個女人主動投懷送抱，你情我願，艷福不淺，那也是他好人有好報的結果。如果有人要說，男人福生是這姐妹倆共同的性伴侶，有性需求時招之既來，沒有感情的性關系是不道德的。這應該是過時的傳統道德觀念，而事實上，也不能說姐妹倆各自和福生就沒有感情，只是他們各自的感情是復雜的，難以用既定的稱謂來說，只可意會難以言說的。

性，是生命的火焰。如山上的花要開放，如田野里的莊稼要生長，如田園的生活要樣如詩如畫。這篇流淌著田園詩般情感的小說，也如沈從文那篇同樣有著田園詩般的小說《邊城》一樣，也有一個開放式的結尾：「有一點姐妹倆誰也說不好，這樣的日子，哪一天會是個頭？會是個啥樣子的頭？兩個人都不敢想，也不願想。忙了，也顧不上仔細想。先這么過吧。」——順其自然。

2015/3/15