長篇小說繩王

Ⅰ 《蠅王》最新txt全集下載

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《蠅王》是英國現代作家、諾貝爾文學獎獲得者威廉·戈爾丁創作的長篇小說，也是其代表作。故事發生於未來第三次世界大戰中的一場核戰爭中，一群六歲至十二歲的兒童在撤退途中因飛機失事被困在一座荒島上，起先尚能和睦相處，後來由於惡的本性的膨脹起來，便互相殘殺，發生悲劇性的結果。

Ⅱ 《蠅王》中文版txt

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簡介：《蠅王》是英國現代作家、諾貝爾文學獎獲得者威廉·戈爾丁創作的長篇小說，也是其代表作。故事發生於未來第三次世界大戰中的一場核戰爭中，一群六歲至十二歲的兒童在撤退途中因飛機失事被困在一座荒島上，起先尚能和睦相處，後來由於惡的本性的膨脹起來，便互相殘殺，發生悲劇性的結果。作者將抽象的哲理命題具體化，讓讀者通過閱讀引人入勝的故事和激動人心的爭斗場面來加以體悟，人物、場景、故事、意象等都深具象徵意義。《蠅王》是一本重要的哲理小說，借小孩的天真來探討人性的惡這一嚴肅主題。

Ⅲ 誰知道哪裡能看到《蠅王》這本小說

很常見的一本書，大一點的新華書店都有賣，，
上海譯文出版社的不錯，或者外國文藝出版社的也不錯，，，

Ⅳ 蠅王算什麼小說

是哲理小說

Ⅳ 蠅王的作品鑒賞

戈爾丁作品《蠅王》的一個突出的主題就是揭示人性惡，強調人的天性中潛藏著不可克服的惡意識，這種意識會不斷膨脹，在缺乏約束的情況下會產生巨大的破壞力。《蠅王》的主題思想：即在承認人性惡的同時，呼喚人性中善的回歸。由於贖救主題的存在，人性惡主題的揭示又在辯證的意義上逆向地指明了人性趨向至善、人類精神獲得拯救的道路。
一、《蠅王》中所揭示的人性惡的主題
對於這部小說的主題闡釋，眾說紛紜。最淺近的解讀不外乎這是本鬧劇加悲劇的兒童小說。但往深處闡釋，則會發現小說中孩子們身上表現出了人性惡的主題。首先，戈爾丁的創作意圖表現了這一點。在《蠅王》的題序中，戈爾丁說：「野蠻的核戰爭把孩子們帶到了孤島上，但這群孩子卻重現了使他們落到這種處境的歷史全過程，歸根結底不是什麼外來的怪物，而是人本身把樂園變成了屠場」。這里明顯強調的是孩子們身上存在的邪惡使得原本是人間樂園的珊瑚島變成了血腥殺戮的戰場。其次，從宏觀的社會歷史語境來看，這部小可以理解為作者對20世紀初西方民主、科學、理性和暴力等人類生存狀況的間接的批評，理解成一部微縮化的西方社會歷史的寓言化表述。拉爾夫是社會理性的象徵，富有民主精神，手持的海螺則成了民主的旗幟，力主保存火堆爭取獲救。但其內心同樣也有陰影和黑暗，在風雨雷電交加的夜晚，他也喪失理智地參與了對西蒙的迫害。豬崽子則可謂科學理性的象徵，他始終都堅持科學和民主，堅信海螺即民主的力量是強大的，最後他抱著海螺而死。而西蒙是真正意義上的英雄和人類的先知，他有著非凡的洞察力，敢於探索真理、發現真理並且有著正直的人格。而另外一個與前三者對立的主角傑克則代表人性惡也即人的獸性、人類的非理性，因為他只憑本能非理性一味地要打獵，而不考慮是否要尋求得救，最後為了清除異己，他還在血腥廝殺中掠奪了領導權。由此，從戈爾丁所處的西方社會歷史語境來闡釋《蠅王》，也可以將之解讀成人的獸性、人類的非理性的沖動即人性惡沖破民主原則的約束和科學的合理性，而成為社會中的主導原則，從而招致人類社會的墮落。
最後，如果將《蠅王》中虛構的荒島上的這一群孩子視作一個微觀的人類社會，那麼，孩子們演繹的由文明秩序到野蠻血腥的故事則可以視為宏觀角度下起自漫漶時代人類發展史的微縮化。孩子們把最初的一個伊甸園般的美麗世界變成一個充滿血腥殺戮、野蠻的世界的過程，實際上就是一個人類社會發展的寓言式表達，20世紀科學理性的發展最後演化成兩次屍橫遍野、血流成河的世界大戰就是這一寓言的另一版本。
此外，孩子們身上表現出來的自私、狹隘、放縱、逃避責任、迷戀暴力和對自身的無知還可以與基督教對「原罪」觀念的思考聯系起來，這樣這部小說自然也會成為一則關於人性的「道德寓言」。不同的闡釋和解讀盡管視角不同，揭示的人性惡的表現形式和細節有所差異，但歸結一點，就是其都從不同的維度發掘了《蠅王》人性惡的內涵和外延。
二、《蠅王》人性惡主題中隱含的贖救主題
《蠅王》中西蒙這個人物在很大程度上是影射基督。西蒙這個人物從一開始就籠罩著一層神聖的光暈。在沒提名字以前，西蒙就以一個經常暈厥的合唱隊員的身份出現，而且他行動詭秘，避開其他小孩，獨自一人在灌木叢里過夜。對於荊棘中的蕾苞，由於不能食用，其他孩子都不喜歡，而西蒙卻通過自己的宗教聯想，把它看作「蠟燭」，因為這些蕾苞到了晚上便開出潔白芬芳的花朵。在憐憫眾生，向人間播撒同情與愛這一點上，作品中有一處描寫得相當感人，在下午的陽光下，在蜜蜂的嗡嗡聲中，西蒙為小不點們找到了他們夠不著的野果，「把簇葉高處最好的果實摘下來，向下丟到許許多多向前伸出的手裡」。而且在追隨著傑克去打獵、殺豬、燒烤豬肉而享受獸肉的鮮美的孩子們中，惟獨缺少西蒙的影子，這種克制與拉爾夫和豬崽子最終未能抵禦誘惑而領受傑克的嗟來之食形成鮮明對比。這些都在暗示西蒙身上具有脫離了凡胎的神聖性，和耶穌在荒野中苦苦齋戒，拒絕魔鬼撒旦的誘惑具有同等精神意義。當西蒙告知孩子們，「野獸」這個使他們恐懼的東西只是人的本性之後，就像耶穌把自己交付給必然的命運一樣，西蒙毫無懼色地動身去探索「山上的野獸」的真正面目。在山上，西蒙與削尖的棍子上挑著的豬頭及那個沾滿蒼蠅的「蠅王」進行了對話。在那種神秘超現實的氛圍中，「蠅王」訓斥西蒙別夢想去捕捉和殺死孩子們因恐懼而想像出來的「野獸」，因為真正的野獸即人，野獸在人心中。由此可見，西蒙是孩子們中最先知道人性惡這一讓人感到非常不快的事實的人，在這層意義上他是一個耶穌似的先知人物。最後西蒙被正在狂歡祭神的孩子們錯當成「野獸」活活打死，這也正如耶穌在十字架上受難的儀式。小說《蠅王》中，西蒙明顯地是以一個耶穌式的人物出現並作為犧牲品來被描述。他擔當了某種基督式的角色，一個為了傳播大眾沒有認識到的真理而犧牲自己的殉難者。
戈爾丁在揭示人性惡主題的同時，也在小說中隱含了贖救主題。也就是說在讓人看清自我的人性惡的一面的同時，戈爾丁也為人類未來的發展預示了光明和希望。西蒙這一影射耶穌的人物形象的塑造在於為邪惡的人樹立一個能夠播撒博愛、甘於犧牲和奉獻的精神榜樣，同時在宣揚上帝的真理時讓人清楚自我人性本質上的邪惡，在此基礎上讓人類感受耶穌的精神力量，驅除自身的罪惡走向通往至善、尋求精神拯救的道路。西蒙能夠結束人類那不人道的歷史，能夠使自己自由，也能夠使他人自由。它在更深的層次上表明，只要能認識到人是邪惡的，人就能自由地重整旗鼓，再站起來。可以說在極為濃重的人性黑暗的背景下，西蒙的死也為小說的濃重的人性惡的背景添上了一道微弱的亮色。如果說墮落成「野獸」的傑克是「尚未完全進化的人」，拉爾夫是具有種種人性弱點的現代人的話，那麼，西蒙則代表了人類道德的可能的未來狀況。
在《蠅王》中虛構的荒島上，在大多數孩子野蠻化了的背景下，西蒙則是人類可能成為的那種理想的人。因此在西蒙的形象塑造中，戈爾丁隱含著贖救主題。同時，由於贖救主題的存在，《蠅王》人性惡主題的揭示又暗含了這樣一種可能：人類的邪惡在被直面和認清後具有促使人向至善攀升轉化的可能性。因為經歷靈魂的黑暗往往是人類獲得救贖的一個必經的過程，所以，揭示人性之惡和追求人類的精神贖救之間就獲得了相互轉化的辯證意義。戈爾丁通過形形色色的人物和不同的時空場景，揭示了集中體現在粘滿蒼蠅的「蠅王」的人性惡，但他也不願意人人墮落成像傑克和羅傑那樣的「野獸」，因為如果那樣，世界必將徹底沉淪。戈爾丁在揭露人性惡的同時，也在積極尋找贖救的出路。如果說戈爾丁塑造影射耶穌基督的西蒙這一形象的目的是為世界樹立一個知曉人性的真相、為人類播撒恩澤和慈愛並甘於獻身的榜樣的話，那麼，對於人性惡的淋漓盡致的渲染和呈現，則可視為戈爾丁在提醒和呼籲人類，只有對內心的邪惡進行反省，才有可能趨向至善。
戈爾丁在榮獲諾貝爾獎之後的答謝辭中這樣表達他對人類的希望：「人類需要更多的人性，更多的愛。有些人希望有某種政治制度來創造這一切，而有些人則希望用愛來創造這樣一種體制。我的信念是：人類的前途在於這兩者之間。正因為人與人之間友愛，人們可以在這種愛的堅固基礎上創造一種相對完善的體制，人類的前途才是光明的。」在此意義上，戈爾丁在其一系列的作品中費盡筆墨濃重地表現人性惡，決不只是單純地為了表現人性惡，他更希望人能直面人性惡的一面，能夠認識人自身的不完美。而他在其小說中設置影射耶穌基督的形象，也決非是為了贊頌上帝的愛並給讀者佈道，而是在於向讀者傳達自己對人類的看法——人類需要徹底認清自己惡的一面，在經歷靈魂的黑暗之後，才有趨向至善、獲得拯救的可能性。
因此，《蠅王》中人性惡和贖救主題的顯隱不同及二者體現的內在悖論並不意味著戈爾丁思想上的模糊性，而是內在地彰顯著其思想的深刻性，因為在揭示人性惡主題及其隱含的贖救主題的對立沖突中，人性惡的主題也暗示了人類的邪惡在被直面和認清之後也具有讓人向至善攀升轉化的可能性，經歷靈魂的黑暗也因此成為人類獲得贖救的一個必經的過程。這種黑暗是人類獲得拯救之前的一個必經的過程。因此，如果把戈爾丁的作品的主題僅僅簡單地歸結為表現人性惡，就會從某種程度上消解其作品豐富的思想意蘊。從《蠅王》人性惡的主題深處隱含的贖救主題上看，戈爾丁應是一個「對人類面帶微笑」的人。 象徵手法
人物象徵：蠅王的象徵性意義主要體現在人物的象徵上，這些人物主要包括豬仔，拉爾夫，西蒙和傑克。前三個孩子象徵文明，而傑克則代表了野蠻。他們的行為和命運表明了人性中存在惡的一方面，而且其致命性的力量可能會摧毀人類的文明。
1、豬仔——科學的象徵
豬仔是科學精神的代言人。他相信科學，時常給拉爾夫提出建議。他提醒拉爾夫用螺號號召孩子們，當其他孩子們被野獸嚇怕時，他也堅信野獸不存在。他是一個實戰主義者，有很強的組織能力，他主張利用科學的發法來獲救，他用自己的眼鏡點火求救。雖然他的好多建議沒有被採納，但是他仍舊是科學精神的代表。盡管他很明智，然而卻因為體形偏胖，近視還有哮喘受到其他孩子的歧視。當他第一眼見到傑克時，他內心就有些懼怕，這種懼怕也就反映出野蠻可能會戰勝邪惡。豬仔最後被殺，螺號粉碎象徵性地表明了野蠻最終戰勝了邪惡。
2、拉爾夫——理智，民主的象徵
拉爾夫象徵了理智。他是豬仔的盟友，是投票選出的頭領。他有強烈的責任感，主張孩子們按照文明的原則行事，強調集體性和秩序，在拉爾夫的眼裡，規則和秩序是被救的基礎。他把孩子們聚集到一起，搭帳篷，這樣他們可以有休息的場所。他分配好任務，有的負責獵取食物，有的負責照看篝火。在這個民主、文明的世界裡他想建立一個和家一樣的社會。與此相反，孩子們並沒有意識到自己肩膀上的重擔，他們想去打獵，玩耍，當他們意識到怪獸額存在時，內心的懼怕與暴力傾向就被傑克所喚醒。盡管火是求救的唯一希望，可是看守者仍舊追逐打獵的樂趣，將其置之不理。拉爾夫的理智受到愚昧無知的挑戰。當孩子們遵從傑克的指揮去獵殺拉爾夫時，拉爾夫的理智在那時變得如此的脆弱。
3、西蒙——預言家，真相的追求者
西蒙是智慧的代表，他有很強的洞察力。小說的開始，西蒙是個削瘦而有生氣的孩子，也就表明了他可能不受重視，也比其他人弱。然而西蒙一直堅信，拉爾夫一定可以回去。正是這種自信與堅持，讓拉爾夫一直心存希望。不同於豬仔和拉爾夫的是，西蒙通過直覺和沉思來洞悉世界而不是通過科學和理智。他將自己的注意力集中在怪獸和恐懼上，而不單單是整個集體的管理與原則上。怪獸表明了人類內心邪惡的一面。怪獸，「蠅王」是島上的實體，它們的存在讓孩子們感到恐懼。實際上，怪獸和蠅王只是孩子們內心深處靈魂的映射，西蒙是唯一一個認識到怪獸是飛行員屍體的人。當他正准備將這個消息告訴孩子們時，在路上卻被殘忍地殺害了。孩子們將西蒙當成了怪獸，也表明了孩子們自身就是怪獸，是野蠻殘忍的化身。
4、傑克——野蠻、專制、殘忍的象徵
小說中，傑克象徵了野蠻、專制、殘忍。他打破拉爾夫設立的原則，領導孩子們去打獵，殺死了豬仔和西蒙。他的無知和殘忍摧毀了孩子們獲救的希望。他反對各種規則、理性還有事實的真相。當拉爾夫主張要有集體意識時，他在森林中形成自己的部落。他讓照看篝火者加入自己的隊伍，篝火熄滅，孩子們失去了獲救的機會。他不喜歡民主，作為年齡最大的孩子，他用武力而不是選舉和討論贏得權力。當他變成頭領之後，他嚴懲忤逆之人，在他的帶領下，孩子們都變成了野蠻之人，食物成了他們最關心的事情而不是獲救。
在殘忍地獵殺中，他們喪失了自己的理智。傑克抓住了孩子們心中的恐懼感，因為恐懼感正是他建立自己權力慾望的基礎。西蒙豬仔被殺，拉爾夫遭流放，傑克完全掌控了整個島嶼，這也暗示了野蠻無知最終代替了民主、公平和理智。
結語
蠅王作為一部寓言，極有象徵性意義。螺號是民主的象徵，拉爾夫手握螺號，他可以召開會議，商議事情。然而最後豬仔被殺，螺號粉碎也就意味著民主的結束。在小說中，戈爾丁通過運用許多象徵性的例子，告訴讀者雖然人性中有性惡的一面，然而最大的敵人卻是人類自己。

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書名：蠅王

作者：[英] 威廉·戈爾丁

譯者：龔志成

豆瓣評分：8.2

出版社：上海譯文出版社

出版年份：2006-8

頁數：236

內容簡介：《蠅王》描述在一場未來的核戰爭中，一架飛機帶著一群孩子從本土飛到南方疏散。飛機被擊落，孩子們乘坐的機艙落到一座世外桃源般的、荒無人煙的珊瑚島上。起初孩子們齊心協力，後來由於害怕所謂的「野獸」分裂成兩派，以崇尚本能的專制派壓倒了講究理智的民主派而告終。

作者簡介：威廉·戈爾丁（William Golding，1911～1994）英國小說家。生於英格蘭康沃爾郡一個知識分子家庭，自小愛好文學。1930年遵父命入牛津大學學習自然科學，兩年後轉攻文學。1934年發表了處女作——一本包括29首小詩的詩集（麥克米倫當代詩叢之一）。1935年畢業於牛津大學，獲文學士學位，此後在一家小劇團里當過編導和演員。 194o年參加皇家海軍，親身投入了當時的戰爭。 1945年退役，到學校教授英國文學，並堅持業余寫作。1954年發表了長篇小說《蠅王》，獲得巨大的聲譽。1955年成為皇家文學會成員。1961年獲牛津大學文學碩士學位，同年辭去教職，專門從事寫作。

戈爾丁是個多產作家，繼《蠅王》之後，他發表的長篇小說有《繼承者》（1955）、《品徹·馬丁）（1956）、《自由墮落》（1959）、《塔尖》（1964）、《金字塔》（1967）、《看得見的黑暗》（1979）、《航程祭典》（1980）、《紙人》（1984）、《近方位）（1987）、《巧語》（1995）等。其中《航行祭典》獲布克·麥克內爾圖書獎。此外，他還寫過劇本、散文和短篇小說，並於1982 年出版了文學評論集《活動的靶子》。

戈爾丁在西方被稱為「寓言編撰家」，他運用現實主義的敘述方法編寫寓言神話，承襲西方倫理學的傳統，著力表現「人心的黑暗」這一主題，表現出作家對人類未來的關切。由於他的小說「具有清晰的現實主義敘述技巧以及虛構故事的多樣性與普遍性，闡述了今日世界人類的狀況」，1983年獲諾貝爾文學獎。

Ⅶ 蠅王主要內容是什麼

《蠅王》是英國作家、諾貝爾文學獎獲得者威廉·戈爾丁的代表作，是一本重要的哲理小說，借小孩的天真來探討人性的惡這一嚴肅主題。
故事發生於想像中的第三次世界大戰，一群六歲至十二歲的兒童在撤退途中因飛機失事被困在一座荒島上，起先尚能和睦相處，後來由於惡的本性的膨脹起來，便互相殘殺，發生悲劇性的結果。作者將抽象的哲理命題具體化，讓讀者通過閱讀引人入勝的故事和激動人心的爭斗場面來加以體悟，人物、場景、故事、意象等都深具象徵意義

Ⅷ 《蠅王》的主體內容是什麼

《蠅王》是典型的「荒島小說」，集中反映了他的思想和藝術特色。它根據羅伯特·邁克爾·巴倫坦的小說《珊瑚島》的情節和人物編撰出來。《珊瑚島》講述了3個英國少年在海上遇難，流落到一個珊瑚島之後的生活和奇遇。3個孩子活潑開朗，善良正直，互助友愛，純潔無邪。在島上，由於過去受的西方社會的文明教育已在他們心裡深深紮根，他們憑著這個社會賦予他們的科學知識、博愛精神和其他好的品質，不畏艱辛，堅忍不拔，克服了種種困難，戰勝了海盜，還解救和幫助了一個女孩子，並最後感化了當地土著人。這些流離國土的少年，始終朝氣蓬勃，保持了文明人的本色，並把文明傳播到遙遠的荒島。

Ⅸ 求助 關於小說《蠅王》

《蠅王》，作者威廉·戈爾丁（ William Golding，1911～1994）。諾貝爾文學獎獲得者。本書是他重要的哲理小說。
《蠅王》是一部反映人性中「惡的一面」的現代寓言。在未來的一場核戰爭期間，英國一架疏散兒童的飛機在海上被擊落，飛行員死去，飛機上的一群男孩流落在一座荒無人煙的珊瑚島上。他們之中有一個12歲的名叫拉爾夫的男孩，是英國海軍司令的兒子，他朝氣蓬勃，樂觀自信。他為脫離大人的管制獲得自由而欣喜若狂，沉酒於生活在豐碩富饒的荒島上的歡樂之中。有著紳士的優雅舉止、高尚道德的拉爾夫為了將分散在島上各處的孩子組織起來，吹響了一隻螺號，在全體兒童會議上拉爾夫當選為領袖。兒童們在拉爾夫的領導下等待求援，起初他同其他滿懷熱情的孩子們所在的島與世隔絕，還能處在一個良好的秩序中，但不久便懈怠了。紅發兒童傑克是個唱詩班的領隊，他自命不凡，對拉爾夫當選領袖十分不滿，拉爾夫分配他去打獵，他便把獵來的野豬頭掛在一個尖木樁上，又逼著其他孩子仿效野蠻人那樣，將臉部塗抹成五顏六色，轉著落滿蒼蠅的野豬頭（即蠅王）狂歡。後來，拉爾夫希望重返文明世界，同其他男孩發生激烈斗爭，為此他啜泣不止，痛不欲生。隨著他地位的下降，海島也相應趨於毀滅。為了奪取領袖地位，傑克領人襲擊了拉爾夫的住所，拉爾夫自己最要好的朋友豬崽在混戰中墜崖死去，拉爾夫也陷入重圍。正在這緊急關頭，一艘英國軍艦及時趕來，拉爾夫才倖免於難。孩子們見到大人，一個個號陶大哭起來
這個海島本是外界從未染指過的熱帶天堂，只是後來拉爾夫和他的朋友，一群英國來的從6歲到12歲的孩子所乘的飛機墜落在此才有了人類的足跡。這些男孩最終徹底毀滅了這里的一切，整個海島最後都在熊熊大火中燃燒起來。
作者通過拉爾夫天真本性的淪喪提出自己的人性真理。

Ⅹ 蠅王的內容簡介

蠅王的內容簡介：在未來第三次世界大戰中的一場核戰爭中，一架飛機帶著一群男孩從英國本土飛向南方疏散。飛機被擊落，孩子們乘坐的機艙落到一座世外桃源般的、荒無人煙的珊瑚島上。

為了爭奪對小社會的統治支配權，建立可以發號施令的權威，兩派開始明爭暗鬥。在隨之而來的斗爭較量中，拉爾夫和豬崽一方被傑克和羅傑一方打得大敗。失去了文明世界的理性和秩序，沒有了綱紀規則，沒有了互助合作，這群孩子完全墮落成一群嗜血的「野獸」。

權力爭斗的愈演愈烈及慾望和責任的沖突很快使孩子們文明有序的社會走向分裂。故事的結尾處，當傑克和他的獵手們認定拉爾夫是僅剩的唯一叛逆者時，羅傑猙獰地削尖了木棒的兩端，准備用對付野豬一樣的手段來除掉拉爾夫。

可憐的拉爾夫被追捕得四處亂竄，無處藏身，直到英國皇家海軍艦艇經過荒島相救，才倖免於難。故事的結局處，荒島呈現出這樣一幅悲傷凄慘的景象：「海島已經全部燒毀，像塊爛木頭」，「拉爾夫的眼淚不禁如雨水般流了下來，他為童心的泯滅和人性的黑暗而悲泣。」故事以崇尚本能的專制派壓倒了講究治理的民主派而告終。

主題思想：

如果將《蠅王》中虛構的荒島上的這一群孩子視作一個微觀的人類社會，那麼，孩子們演繹的由文明秩序到野蠻血腥的故事則可以視為宏觀角度下起自漫漶時代人類發展史的微縮化。

孩子們把最初的一個伊甸園般的美麗世界變成一個充滿血腥殺戮、野蠻的世界的過程，實際上就是一個人類社會發展的寓言式表達，20世紀科學理性的發展最後演化成兩次屍橫遍野、血流成河的世界大戰就是這一寓言的另一版本。

此外，孩子們身上表現出來的自私、狹隘、放縱、逃避責任、迷戀暴力和對自身的無知還可以與基督教對「原罪」觀念的思考聯系起來，這樣這部小說自然也會成為一則關於人性的「道德寓言」。

不同的闡釋和解讀盡管視角不同，揭示的人性惡的表現形式和細節有所差異，但歸結一點，就是其都從不同的維度發掘了《蠅王》人性惡的內涵和外延。