癌症死的網路小說作家

⑴ 美國恐怖.科幻與奇幻小說作家1937年因腸癌去世的是誰

霍華德·菲利普·洛夫克拉夫特（Howard Phillips Lovecraft，1890年8月20日－1937年3月15日）是美國恐怖，科幻與奇幻小說作家，尤以其怪奇小說著稱。洛夫克拉夫特最著名的作品是後來被稱為「克蘇魯神話」（Cthulhu Mythos）的一系列小說。
雖然洛夫克拉夫特的讀者群在他有生之年一直很少，但他死後其名聲卻日益高漲；今天，洛夫克拉夫特被看作是二十世紀影響力最大的恐怖小說家之一。根據喬伊斯·卡羅爾·歐茨所說，洛夫克拉夫特以及19世紀的埃德加·愛倫·坡對後世恐怖小說家施加了無可估量的影響。」斯蒂芬·金稱洛夫克拉夫特是「20世紀最偉大的古典恐怖故事作家。」

⑵ 著名作家唐家三少妻子去世，失去至親該如何走出悲痛

著名作家唐家三少的妻子因乳腺癌去世，他深夜發文悼念：我的木子走了。短短一句話看哭無數人。三少與妻子感情甚篤，曾經為愛妻寫下一百多封情書，而妻子也為丈夫留了十年長發。他們的愛情羨煞旁人。有網友留言：未來很長，逝者長已矣，生者如斯夫，三少節哀。

珍惜眼前人，與身邊的愛人相親相愛，多看望父母，與兄弟姐妹多走動，與孩子多交流溝通，出門看看晴天的太陽，公園里的花草，感受活著的快樂，憧憬美好的未來，不要被過去和已經去世的人羈絆。要知道，他們（她們）在天堂看著你一切安好，也會感覺安心幸福。

⑶ 找一遲子建的小說描述一個女人癌症去世了一個化妝師給她化妝描述的很唯美

遲子建的長篇小說《群山之巔》

著名作家遲子建最新長篇小說《群山之巔》即將由人民文學出版社、上海九久讀書人聯合策劃出版，2015年1月8日在北京圖書訂貨會舉行新書首發式。

沒有主人公的小說

「我勾勒的是小人物的群像」

記者：讀《群山之巔》，我總有一種魔幻主義的感覺：侏儒安雪兒的預知生死和受辱之後身體的飛長；法警安平所講述的那些「裹挾在死亡中的溫暖故事」；殯儀館理容師李素貞在給逝者整理妝容時遇到的詭異事。在小說里寫這些，你的意圖何在？那個叫做龍盞的小鎮，是你心目中的馬孔多嗎？

遲子建：首先要說，我塑造的小鎮不是我心目中的馬孔多，馬孔多是馬爾克斯的馬孔多。我塑造的，是我的文學上的龍盞鎮。你說的「魔幻」，與我聽聞的民間傳說有關。在那樣的故事裡，總是「人鬼情未了」。而有些「魔幻」，是真實發生的。比如我在《額爾古納河右岸》中寫到的老薩滿，她的確是救一個孩子，就會死個自己的孩子，而她並未因此放棄救別人。像李素貞在給死者理容時遇到的那些詭異事，是民間百姓最為津津樂道的故事，我覺得這樣的故事，很適合在李素貞手下發生，所以就寫進了小說。

記者：在《群山之巔》里，你堅持了對於小人物的書寫，像辛七雜、安雪兒、安平、李素貞、唐眉、單四嫂，每個人都有自己的故事，但卻很難找出一個真正的靈魂人物。這顯然是一部沒有傳統意義上「主人公」的長篇小說。

遲子建：這部長篇的人物，就應該是這樣的一種平均筆墨，因為我勾勒的是小人物的群像。你拎起任何一個人物，都會走進這部小說。比如拎起辛欣來，你會看到辛開溜辛七雜安雪兒陳金谷等人物；拎起煙婆，你會看到林大花安大營安玉順綉娘等；哪怕是拎起賣豆腐的老魏，你也可以順著他的行跡，找到唐漢成單四嫂辛七雜等人物。小人物單個出現時，也許並不惹眼，但一群有個性的小人物站在一起，情景就不一樣了，他們形成了長軸的圖畫。

記者：《群山之巔》里男女老少出現了幾十個人物，但有幾個人物是特別的。像安雪兒，她預知生死的「神性」給她帶來的，是辛欣來要「看她是不是肉身」的報復式的強奸，我一直很驚異於你對於安雪兒人生的安排，尤其是她最後的再次被傻子單夏欺辱。

遲子建：安雪兒不長身體時，即使被眾人奉為神靈，但她在眾生中依然非常孤獨，她能洞知世事，但無人能夠洞知她。這樣一個孤獨的精靈在大地之上，內心的凄楚可想而知。她被強暴後懷孕，身體從侏儒的狀態開始意外生長，這讓安雪兒身上的母性煥發了出來，她本能地融入世俗生活。其實她本來就在世俗之中，只是過去沒有人把她當正常人看待，來看她的人都帶著目的，治病啊，刻墓碑啊，這一切都陰氣沉沉的，她身上承載著連接死亡通道的負荷，做凡間的「神靈」，對於一個孩子來說，是多麼的沉重，她其實是一個沒有童年的孩子。而毛邊的出生，等於還給安雪兒一個「人間的童年」了。但是我寫她時，雖然讓其體會了滾滾紅塵中的各種美好，但是夜深人靜時，她又會懷念從前那種具有神性的日子，懷念她能夠洞知人世微妙與宇宙秘密的往昔時，心裡那種難言的喜悅之情，她仍然在懷想，所以安雪兒這個人物就是一個復雜的人性與神性交織的角色。而結尾單夏在群山之巔的土地祠擁吻安雪兒，因為安雪兒已經「回」到人間，所以本能地發出絕望地呼救，她不會想到單夏可能只是擁吻她而已。所以讀者容易按照我們的思維定式，去揣測安雪兒的結局。其實這是一個開放的結局，我並沒有完全指向她會再遭受一次欺辱，只是有這種可能性而已。

記者：李素貞的故事，也讓人唏噓感慨。她對於廢人丈夫悉心照顧，她與安平的感情，也情到深處。卻因為在安平處過夜，意外讓丈夫中毒身亡，從此活在悔罪之中。這個結局讓人感到一種「徹骨的悲涼」。

遲子建：很多讀者喜歡李素貞，也喜歡她和安平之間的愛情。李素貞常年伺候自己癱瘓的丈夫，卻因為在一個風雪之夜裡，和情人安平的幽會，無意間鑄成了丈夫的死亡。雖然她對丈夫無怨無悔了一輩子，但這種死亡意外使得她內心難以承受，她認定自己有罪。當她得知法院宣判自己無罪，她從良心上是無法接受的。她一定要上訴，請求為自己量罪。關於這個問題，我還咨詢過法律專家：被判無罪的人能否上訴？結果還真有這種例子，所以李素貞的個例在現實生活中是有法律依據的。寫李素貞，我內心有疼的感覺，但我想她的結局還是溫暖的，因為她擁有安平的愛情。愛情總會喚醒女人的。

寫作由城市轉回農村

「這兩個領域是我的寫作之源」

記者：你之前的很多小說，「即便筆下的世事寒涼，也願意從裡面擠出一些人性的溫暖來」，但《群山之巔》里對於小人物命運的書寫，給我的感覺是陌生的、絕望的。我覺得這不是一個「遲子建式」的文本，你怎麼看？

遲子建：《上海文學》第三期刊登了程德培先生寫的「遲子建的地平線――長篇小說《群山之巔》啟示錄」一文，其中有這樣的話：「這是遲子建三十年創作生涯中一次重要轉變，不可小覷」，與你說的感覺不是「遲子建式」的文本，有相似之處。一個作家不可能不變，但這個變，不是刻意求變，而是自然而然的變，也就是文學范疇的變。歲月給鬢間染上霜雪，總是在我們自己悄然無覺的時候，作品也一樣。我只能說，我五十歲時，寫出了一部沉澱在心中的作品。

記者：對於《群山之巔》的陌生感，可能還來自於你的小說結構。潘凱雄嘴裡的「鏈式環形」結構，顯然是帶著「設計感」的。為什麼你會如此設計？

遲子建：潘凱雄用「鏈式環形」來定義這篇小說的結構，比較形象。倒敘中的倒敘，回憶中的回憶，使得故事在推進時能悄然回溯，非常符合這部小說，因為可以把歷史的縱深感與當下生活有機地結合起來。其實倒敘是常用的小說寫作手法，並不新奇，但把所有的人物置於倒敘之中，互相勾連，又讓他們並肩前進，可能比較少見。採用這樣的結構，要在動筆之前，把內容完全消化了，否則它們就不會恰當地出現在該出現的鏈條上。

記者：之前我因為《耶路撒冷》采訪徐則臣的時候，他覺得小說無論是在體量上還是在結構上，「長度、密度、難度，都應該與長篇小說的文體相匹配」。在你看來，小說的結構之於寫作，意味著什麼？

遲子建：沒有一個好的結構，小說就沒有骨架了。

記者：《黃雞白酒》和《晚安玫瑰》的面世，曾讓人感嘆，你的寫作題材由農村轉向了城市，現在，《群山之巔》又讓你回到了熟悉的農村敘事中。

遲子建：因為這兩個領域是我生活的領地，也是我的寫作之源。我覺得大家讀的是小說，大可不必為題材大驚小怪。

記者：《群山之巔》雖然是農村題材，但唐眉的故事，讓人聯想起大學投毒案，其他諸如「小偷入室偷竊引發的官場地震，少女為金錢出賣初夜，抗戰老兵遲遲得不到公正對待」等，都有各自的現實指向。在一部作品裡，出現如此之多關照現實的素材，你的考量是什麼？

遲子建：其實投毒在文學作品中並非罕見，典型的如《水滸傳》中潘金蓮對武大的投毒。但我不想把主人公的頭顱割下，血淋淋地祭被害人；我願意讓唐眉自己「剜」出心，將壞掉的部分切掉，帶著被害人艱難地活，洗刷罪惡。文學作品如果說有直指人心的力量，不在於描寫了什麼，而在於給有罪的人，一個怎樣的贖罪指向。而裡面寫到的抗戰老兵，是我在中俄邊境的小村莊親眼所見，也就是說，在這樣一個時代，不公和罪惡一樣在青山綠水間存在。直面它，抒寫它，自然而然。

記者：你專門為《群山之巔》寫了一篇名為《每個故事都有回憶》的後記，這在你的寫作經歷里，也不多見。

遲子建：記錄一下寫作的心得，也可以跳出作品，抒發一下個人感受，比如我在後記中寫下的那首詩，也可以看做《群山之巔》情感的一種延伸吧。

⑷ 比克斯魔方作者怎麼了

比克斯魔方作者死了。根據查詢相關資料顯示，比克斯魔方作者在2021年8月6日,晉江文學城簽約作者、網路小說家晉江SISIMO因癌症在家中去世,享年34歲。