長篇歷史神魔小說封神演義

① 《封神演義》是一部怎樣的小說

《封神演義》是明代具有代表性的一部神魔小說。是作者許仲琳根據宋元講史話本《武王伐紂平話》,並參考民間傳說創作而成。 --此文字指本書的不再付印或絕版版本。」

② 封神演義主要內容

《封神演義》的主要內容：

《封神演義》全書一百回，寫武王伐紂的故事。前三十回著重寫紂王的暴虐，姜子牙歸隱，文王訪賢，得姜子牙之輔佐，武王才完成討伐紂王的大業。後七十回主要寫商、周兩國的戰爭，並且摻雜有宗教的斗爭，闡教幫助周，截教幫助商，各顯道術，互有殺傷，結果截教失敗，紂王凶而自焚，武王奪取天下，分封列國，姜子牙回國封神，使有功於國的人和鬼各有所歸。

小說開頭寫紂王進香女媧宮，見女媧聖像美貌，題詩褻瀆，女媧怒紂無禮，遣軒轅墳中千年狐狸精等三妖入宮惑亂君心，破壞成湯天下。

紂王索冀州侯蘇護女蘇妲己為妃。蘇護送女至恩州驛，狐精害死妲己，借體成形，入宮得寵。紂王沈溺酒色，朝政日非，又在妲己慫恿下設炮烙酷刑，造蠆盆，任意誅殺大臣，殘害宮人。皇後姜娘娘被廢，慘遭剜目。太子殷郊及弟殷洪逃出朝歌；首相商容強諫死節；東伯侯、南伯侯無辜遇害。西伯侯姬昌被囚菱里七年，其子伯邑考被妲己所害。妲己又讒害王叔亞相比干，致使其被剜心而死。

姬昌逃回西周後，於稀溪間訪得奉元始天尊命下山助周滅商、隱居草野的姜子牙，拜為丞相。姬發繼父立為西周之主後，又得妻妹均祓紂王害死的商武成王黃飛虎為附，其勢益盛。

紂王命太師聞仲伐周。聞仲先後派大將晁田、張桂芳、魯雄、魔家四將等出征，並有截教諸門人相助，排十絕陣等，為闡教教主老子元始天尊及眾門人所破。諸將及聞仲均被殺。紂王又派鄧九公、張山、洪錦等出征，皆大敗。九公、土行孫、鄭倫、洪錦等皆歸降西周，一氣仙馬元、羽翼仙和背師助紂的殷洪、殷郊被殺。

武王拜子牙為師興兵伐商。攻佔金雞嶺，收降孔宣，破汜水、佳夢、青龍、界牌、穿雲、潼關、臨潼等關，並大破截教通天教主所擺的。誅仙陣」、「萬仙陣」，呂岳之『『瘟痘陣」等。又戰澠池，斬張奎夫婦，戰盂津，殺梅山七怪。會合八百諸侯進軍朝歌，紂王於摘星樓自焚，妲己等三妖被擒。武王即天子位，姜子牙領元始誥敕，在封神台封神，武王封七十二諸侯。

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從歷史演義的角度看，小說比較真實地反映了上古時期商周斗爭特別是紂王失敗周代商興的歷史面貌。從《尚書》『詩經》到《史記》，這一段史實多有記載，如《史記·殷本紀》中所寫紂王「好酒淫樂，嬖於婦人，愛妲已，妲己之言是從」，「百姓怨望」，「重刑辟，有炮烙之法」，「醢九侯」，「脯鄂侯」，「囚西伯羑里」，「剖比干，觀其心」，「諸侯多叛紂而往歸西伯」，「周武王之東伐，至盟津，諸侯叛殷會周者八百」，紂王「赴火而死」，周武王殺妲己等，在小說中均有形象的描述。

尤其值得重視的，是作者所表現的進步的政治思想和倫理思想。為了充分肯定武王伐紂戰爭的正義性、必要性與合理性，小說第一部分（2—34回）對紂王荒淫殘暴罪行進行了集中揭露，說明「君失其道，便不可為民之父母，而殘賊之人稱為獨夫。今天下叛亂，是紂王自絕於天」。「天佑下民，作之君，作之師」，因此對待老百姓的態度如何，是國君是否符合天意也就是能否當政的根本條件。

因此，周武伐商雖為臣伐君，卻是誅獨夫，反暴政，是「奉天命以伐無道」，「代天以彰天討，救民於水火」的正義之師。從另一方面說，「天下者非一人之天下，乃天下人之天下也。」「天命無常，惟有德者居之。」文武尚德，百姓歸心，才能周代商興。

貫串於整部小說的，就是這種披著天命外衣的民本思想，這是西周初年以來出現的為歷代進步思想家所繼承的古代民主思想。在把封建綱常「天理」化的程朱理學占統治地位的明代，《封神演義》所宣揚的這種思想，顯然具有與封建專制主義相抗衡的叛逆意義。

小說中還生動描寫了哪吒剔骨還肉，尋父報仇，殷郊殷洪被遭逃亡，以紂為仇的故事，對這些有失「子道」的悖逆行為表示理解和肯定，而殷後來背叛師教，助商伐周，卻終不免化灰犁鋤之下場。這些，同有失「臣道」的武王伐紂一樣，都表明了作者企圖用一種有條件的相對的君臣父子關系來改造那種無條件的絕對服從的封建忠孝倫理。這是《封神演義》中可貴的思想光芒。

③ 《封神演義》的作者是誰全書共多少回

《封神演義》，明代神魔小說，許仲琳所著。許仲琳，號鍾山逸叟，其生平事跡不詳。根據日本庫藏的明萬曆年間刻本上注題：「鍾山逸叟許仲琳編輯。」通常人們都以許仲琳為該書作者。他大約生活於明代隆慶、萬曆年間。《封神演義》全書100回，是許仲琳在宋元兩代講書人的話本《武王伐紂平話》基礎上，參照歷史博採民間有關殷周斗爭故事的傳說，並加以虛構演繹而成。

④ 《封神榜》原著是

《封神榜》原著是《封神演義》。

《封神演義》（俗稱《封神榜》）是明代許仲琳創作的長篇小說，約成書於隆慶、萬曆年間。《封神演義》全書一百回，寫的是武王伐紂的故事。

《封神演義》前三十回著重寫紂王的暴虐，姜子牙歸隱，文王訪賢，得姜子牙之輔佐，武王才完成討伐紂王的大業。後七十回主要寫商、周兩國的戰爭，並且摻雜有宗教的斗爭，闡教幫助周，截教幫助商，各顯道術，互有殺傷，結果截教失敗，紂王凶而自焚，武王奪取天下，分封列國，姜子牙回國封神，使有功於國的人和鬼各有所歸。

《封神演義》鑒賞

《封神演義》中作者運用豐富的想像力，塑造了一些人物的形象。許多神仙妖怪的奇形怪狀的容貌——例如楊戩的眼睛、雷震子的肉翅、哪吒的三頭八臂，往往能使讀者產生濃厚的興趣。

在人物性格的刻畫方面，例如黃天化的暴躁如火，姜子牙的忠厚、懦弱，崇侯虎的貪鄙橫暴，妲己的狡猾、殘忍，都能給人留下較深的印象。作者有時還寫出人物的復雜的性格。寫土行孫有許多優點，但也著重寫他有暴躁、驕傲、狂妄、好色、貪圖富貴等比較嚴重的缺點。

聞仲被寫成是一個忠於紂王的大臣，雖然近於愚忠，他那種正直的性格卻還是使人覺得有些可愛的。不過，作者也沒有把聞仲過分美化，而給他安排了必然的下場，使他成為商紂王朝的殉葬者。另外，像忘恩負義、挑撥離間、倒行逆施的小人申公豹，反復無常、貪財納賄的奸臣尤渾和費仲，作者用筆不多，卻有鮮明的性格，能使讀者牢牢記住。