韓少功短篇小說
⑴ 韓少功的《歸去來》想表達什麼
這篇小說應當是韓少功「尋根文學」探索的前奏，其中已經顯出「尋找」的意味，只不過尋找的是「自我」。由此可見，韓少功的「尋根」之路是從尋找自我的開始的。然而，「自我」是什麼呢？古希臘的先哲很早便有「認識自我」的箴言，佛洛依德還專門討論它，將之納入「三我」的體系，無數作家也都曾在作品中涉及，韓少功的這種嘗試只是八十年代作家們「重建自我」的個人努力之一。
只是，我們看《歸去來》的結尾便知，這種「嘗試」最終陷入玄學的泥沼：我到底是誰呢？因為自我問題的復雜，小說的魔幻現實傾向就很自然了。主人公闖入村莊就等於闖入「魔幻」，他變成了另外一個人，並在這個身份下經歷種種故事，直到某天洗澡，熱氣氤氳，讓他感覺到某種不真實的異樣感，後來又回到現實——一個旅店，魔幻與現實就這樣交織在一起。關於自我的追問不就是這樣嗎？
這其實是個「存在主義」之問，薩特以為行動塑造自我，與韓少功此篇所呈現的思路似乎有所抵牾，這是值得深思的。
(1)韓少功短篇小說擴展閱讀
韓少功，1953年1月出生於湖南長沙。曾任《天涯》雜志社社長，海南省作協主席等職，主要作品有短篇小說《西望茅草地》等，中篇小說《爸爸爸》等，散文《完美的假定》等，長篇小說《馬橋詞典》《日夜書》等。作品《山南水北》獲第四屆魯迅文學獎（2004—2006年）全國優秀散文雜文獎。
韓少功先生善於模擬「局外人」的視角，以敘述者的理性逼視，反復打量他眼中的鄉土人物鄉土習俗的種種文化規定性，使傳統文化浸染下的農民麻木、愚昧的根性昭然若揭。他筆下的鄉村，有美好的單純，也有暗中的狡詐，有蟲鳥的靜謐，也有擾人的喧囂，有炊煙的詩意，也有基肥的味道，混雜在一起。在敘述者的理性意識和被描繪的農民形象之間構成了兩種文化沖突的內在張力，顯示出新時期的知識分子對傳統文化的深刻洞見。
⑵ 韓少功的《歸去來》是什麼類型的小說
這篇小說應當是韓少功「尋根文學」探索的前奏，其中已經顯出「尋找」的意味，只不過尋找的是「自我」。由此可見，韓少功的「尋根」之路是從尋找自我的開始的。然而，「自我」是什麼呢？古希臘的先哲很早便有「認識自我」的箴言，佛洛依德還專門討論它，將之納入「三我」的體系，無數作家也都曾在作品中涉及，韓少功的這種嘗試只是八十年代作家們「重建自我」的個人努力之一。
只是，我們看《歸去來》的結尾便知，這種「嘗試」最終陷入玄學的泥沼：我到底是誰呢？因為自我問題的復雜，小說的魔幻現實傾向就很自然了。主人公闖入村莊就等於闖入「魔幻」，他變成了另外一個人，並在這個身份下經歷種種故事，直到某天洗澡，熱氣氤氳，讓他感覺到某種不真實的異樣感，後來又回到現實——一則返個旅店，魔幻與現實就這樣交織在一起。關於自我的追問不就是這樣嗎？
這其實是個「存在逗盯納主義」之問，薩特以為行動塑造自我，與韓少功此篇所呈現的思路似乎有山沒所抵牾，這是值得深思的。
(2)韓少功短篇小說擴展閱讀
韓少功，1953年1月出生於湖南長沙。曾任《天涯》雜志社社長，海南省作協主席等職，主要作品有短篇小說《西望茅草地》等，中篇小說《爸爸爸》等，散文《完美的假定》等，長篇小說《馬橋詞典》《日夜書》等。作品《山南水北》獲第四屆魯迅文學獎（2004—2006年）全國優秀散文雜文獎。
韓少功先生善於模擬「局外人」的視角，以敘述者的理性逼視，反復打量他眼中的鄉土人物鄉土習俗的種種文化規定性，使傳統文化浸染下的農民麻木、愚昧的根性昭然若揭。他筆下的鄉村，有美好的單純，也有暗中的狡詐，有蟲鳥的靜謐，也有擾人的喧囂，有炊煙的詩意，也有基肥的味道，混雜在一起。在敘述者的理性意識和被描繪的農民形象之間構成了兩種文化沖突的內在張力，顯示出新時期的知識分子對傳統文化的深刻洞見。
⑶ 爸爸爸的內容簡介
《爸爸爸》為韓少功中短篇小說，也是他創作三十餘年的名篇之一。
韓少功的中篇小說《爸爸爸》以一種象徵、寓言的方式，通過描寫一個原始部落雞頭寨的歷史變遷，展示了一種封閉、凝滯、愚昧落後的民族文化形態。
作品以白痴丙崽為主人公，通過對他的刻畫，勾勒出人們對傳統文化的某種畸形病態的思維方式，表達了作家對傳統文化的深刻反思與批判。丙崽是一個「未老先衰」卻又總也「長不大」的小老頭，，外形奇怪猥瑣，只會反復說兩個詞：「爸爸爸」和「x媽媽」。但這樣一個缺少理性、語言不清、思維混亂的人物卻得到了雞頭寨全體村民的頂禮膜拜，被視為陰陽二卦，尊「丙相公」、「丙大爺」、「丙仙」。於是，缺少正常思維的丙崽正顯示了村人們愚昧而缺少理性的病態精神症狀。在雞頭寨與雞尾寨發生爭戰之後，大多數男人都死了，而丙崽卻依然頑固地活了下來。這個永遠長不大的形象，象徵了頑固、丑惡、無理性的生命本性，而他那兩句讖語般的口頭禪，既包含了人類生命創造和延續的最原始最基本的形態，具有個體生命與傳統文化之間息息相通的神秘意味，同時它又暗含著傳統文化中那種長期以來影響和制約人類文明進步的絕對「二元對立」思維方式的亘久難變。
韓少功通過《爸爸爸》解剖了古老、封閉近乎原始狀態的文化惰性，明顯地表現了對傳統文化持否定批判的態度。韓少功基本上屬於一個寫實的作家，但由於他對楚巫文化和《離騷》浪漫傳統的推崇，在他以強烈的憂患意識審視民族劣根性的同時，以寓言、象徵等藝術手段，重新復活了楚文化中光怪陸離、神秘瑰奇的神話意味，使文本塗抹上浪漫神秘的色彩，給人留下了無窮的回味與思考。我們說過，「尋根小說」大都採取一種貌似傳統寫實的敘述方式，《爸爸爸》用的卻是類似荒誕的「寓言體」，可能是個例外。