蒙古語長篇小說

1. 郝蘇民的經歷

1950年參加工作，1955年1月大學畢業任教、助教；從事蒙古文學教學。1960-1963年藏區勞動學習藏語文；1972-1978年，西北師大外語系任教，講師；1979年-至今西北民院任教。1987年1月評聘為教授。民俗學、民間文學研究生導師；國務院特殊津貼享受者。曾任中國民協理事、省民協主席
、民俗學會主席、文聯委員出席全國第四屆文代會等。著有《金蛋》、《曙光》（蒙古長篇歷史小說第二卷）譯、《布里亞特蒙古民間故事集》、《東鄉族民間故事集》、《東鄉族保安族裕固族民間故事選》、《衛拉特蒙古民間故事》、《西蒙古——衛拉特傳說故事集》、《文化透視：蒙古口承語言民俗》等。《東鄉族民間故事集》、《東鄉族保安族裕族民間故事選》、《西蒙古——衛拉特傳說故事集》、《文化透視：蒙古口承語言民俗》等及其它未列入之著、編、譯先後獲中國文化部、部委、省級等獎。郝蘇民，回族，教授，博士生導師,1935年7月生,寧夏銀川市人。現任西北民族大學社會學學院院長，《西北民族研究》主編。1954年12月畢業於西北民族學院語文系蒙古語文學專業。主要從事民俗學、民族學、蒙古古文字研究。1986年由中國社科院、文化部、國家民委等頒發史詩挖掘工作優異成績榮譽證書。1992年被國務院授予為發展高教事業做出突出貢獻證書，享受政府特殊津貼；1992年獲省級民族團結進步先進個人；1993年獲國家教委、人事部頒發的全國優秀教師獎章、證書。
1950年，郝蘇民以新中國首批少先隊員、青年團員身份，被保送到籌辦中的共和國首所民族高等學府——西北民族學院學習，並在4年後，因成績優異而被留校作了助教，從事蒙古語文教學工作。其時，他已經開始關注民族口頭文學，先後在甘寧等地土改中搜集長工歌謠；他敢慶譽改為人先，首先把漢族民間笑話譯成蒙古文發表於當時的《內蒙古日報》上，又將《蒙古諺語》譯成漢文並被鄧拓主持的《人民日報》副刊連載，成為當時西北民大首上《人民日報》的作者。正當意氣風發的小夥子滿懷抱負，准備在西北民族民間文學領域中大展宏圖時，不期而遇的「運動」把他捲入了湍急的暗流里：21歲的他因翻譯出版布里亞特民間故事集，成為助教「右派」的代表人物。接連便是，白水山的背礦工、校園土建的磚瓦工、鋼板刻寫工、炸山運石工……；3年自然災害的飢餓歲月，他是在甘南甘加草原與枯草瘦羊為伴的墾荒里度過的：戀人為保團籍被迫棄他另圖，寡母因癌症孤燈寒夜中離他而去，剩下的唯一親人姐姐也於事故中慘死塞外。那段不堪回首的歲月是蘸著血淚鐫刻下的記憶。超極限勞動也無法打磨刻骨銘心的無愛無親的痛苦。如春的年華凋零在了蒼茫草原，心靈的純真訴諸給沉沉長夜。因為從那之後在他面前是一條每站必驗的「老運動員」……。
然而，即便這般境遇也沒有泯滅他骨子裡的那份西北人的執著與堅韌：甘加草原勞動的間隙，他自學藏語，在勞動改造的日子裡，他用藏語的戲謔歌謠作為精神食糧；「文革」期間在中蒙蘇邊境荒漠上，他竟然從老牧民口裡挖掘出「苦中作樂」的語言大餐。其間，他先後在《人民日報》、《中國青年報》及《民間文學集刊》、《民間文學》等各種報刊雜志上，以各種化名發表民族民間文學作品。1972年，一個極其偶然的機遇，他被抽調到甘肅師范大學外語系任蒙古語專業教師，雙語講授翻譯方法和語言學等課程。從上世紀50年代中葉起他便堅守信念，用頑強的毅力和草原的胸懷穿越物質和精神的赤貧蒼白以及文化與心靈的荒野沙漠，硬是連爬帶滾地穿越這條時光的隧道。他說，分明陰霾中隱現希望之光！
著名格薩爾學泰斗王沂暖教授曾同他在藏區患難與共，感慨於此，1979年贈他古體詩曰：「鹽車上坂最辛酸，浪費才華二十年。喜遇明時應縱譽判步，驊騮何止日三千。虛頌」
由於歷史原因，我國高校長期以來將民間文學（民俗學）納入中文系教學之中，授予文學學位。民俗學一直不能獨立成院系，處於附屬地位。上世紀末，郝蘇民在西北民院參與創辦「西北民族研究所」。2001年，又創辦「社會人類學·民俗學所」，繼而擴大為系（院），是西北民族院校中第一所教科結合、系所合一的教科與服務實體，也是中國高校中第一個民俗學系。
建立完善的學科體系是為了培養更多的人才。如今的西北民族大學社會人類學·民俗學學院，已經基本建成了社會學、人類學（民族學）、民俗學三位一體的學科體系，形成了有本科、碩士和博士研究生教學的多層次的辦學模式，通過教學帶動科研，在培養學生和科研實踐等方面獲取了大豐收。作為一名回族學者，郝蘇民深深懂得知識和人才對於一個民族的重要意義。他從1991年指導碩士生，後加入博士生培養，現已達百餘人，遍布國內名校。他治學嚴謹，知識淵博，其深厚的學術功底及謙遜的品格使學生受益匪淺，其簡朴的生活和敬業精神更讓學生心悅誠服。郝蘇民經常說這么一句話：「只有乏術的教師，絕無學不會的學生，只有靠專業知識和崇高師德去悉心培養，才可能教出對國家有用的人才」。他對學生、學業上的要求十分嚴格，但絕不「一以灌之」；或以導師意志強加弟子，總是尊重學生的喜好和特長，跟弟子一起探討學術問題、設計論文方案，通過討論以及讓學生參加實踐和理論研究，使他們能在專業知識和科研能力方面有所收獲，在正確引導下、在有趣與寬松的環境中自由創造、發揮弟子的學術想像。生活中，他又像父親一樣和藹可親，每逢節假日，他會親自為不能回家的學生在家下廚，改善學生伙食，使他們感受家的溫暖，忘記異鄉求學的孤獨感覺。十幾年來，他所指導和培養的博士生、碩士生大都已成為我國民俗學、民族學、人類學、社會學領域中的骨幹。此外，他還堅持為東鄉、土、裕固、保安、錫伯等西北特有的人口較少民族，培養了第一代民俗學研究生。他的「愛心教育」主張，因人因實踐產生了效應，當他的學生一個個成為教授和學科帶頭人時，他欣然地說：「教師這個職業好，好就好在『蠟炬成灰淚始干』，傳遞薪火，燃燒自己。」
探索「非遺」研究
當桃李滿天下之後，郝蘇民進入了古稀之年。這個年紀，開始安享晚年乃人之常情。而他這匹忠誠的草原老馬，拖著疲而不倦的身體，依然跋涉在西北這片民族民間文化的沃土上。2002年，「非物質文化遺產」這個概念第一次進入中國公眾的視野，當時許多人都還不清楚什麼是「非物質文化遺產」，郝蘇民已經開始投入到探索「非遺」學術價值的研究中，思考著如何發揮高校在保護和研究「非遺」工作中的作用，以及如何搶救和傳承我國（尤其是西部）的「非遺」資源等迫在眉睫的問題。
郝蘇民認為，國際上所稱的「非物質遺產」對中國而言，即指源遠流長的中華民間各類文化，它是原始文明養育起來、紮根於廣大民眾和族群中的一種母根性文化。其優秀部分主要是那些對人類生存、對社會進步、對文化提升、對科學發展有價值的成分，用一句老話說「有益於世道人心」的那些民間文化。21世紀全球經濟一體化背景下的中國，正經歷著歷史上重要轉型期，幾千年來口傳心授的民族民間活態文化傳統正面臨急劇流變和消失。面對近年來民族民間文化逐漸衰落與瀕危的情景，他感到既痛心疾首又責任在肩。中國高校和現行教育體制如何在民間文化資源的普查、挖掘、研究、保護、整合，以及文化傳承、創新方面發揮教育功能，以促成全球化中多元文化互動，遏制文化霸權，是擺在中國教育界面前的、艱巨而又不可迴避的重大課題。大學作為人類文化的傳習地，應當倡導更加開放、平等、民主，更具世界文化交融、競爭和創新活力的教育理念；推廣教育在知識傳播體繫上的文化多元；加強本土文化基因認知的自覺；注重民族文化的啟蒙教育。大學現行教育知識體系中應當反映出本土非物質文化遺產的豐富性和文化價值，大學的「非遺」傳承教育也應落實到學科創新、課程與教材改革及至科學發展觀的實踐與探索中。在這樣的理念指引下，他率先在碩士和博士研究生中開設了「口頭理論與口頭詩學」「非物質文化遺產的保護與研究」等新課程；同時，積極參與費孝通教授指導下的科技部、文化部重大課題「西北人文資源環境基礎資料庫」中「西北民族民俗資料庫」部分，團結並指導五省區青年專家完成了近2000萬字，2000多張影像的成果。讓研究生在理論與實踐相結合的教學方式中，既及時獲取國際「非遺」保護和研究的前沿信息，又要求他們深入民間、通過田野調查等方式參與「非遺」的考察和保護，為我國的「非遺」保護與研究培養了高級的專門人才。
甘肅環縣，地處邊區，是國家級貧困縣。地理位置遙遠，而皮影戲在那裡得到較為完整的保存。為了使這一民間藝術瑰寶能被更多人知道並了解，從而引起有關方面的重視，以獲取更有效保護，郝蘇民多次趕赴環縣，考察皮影戲的生存狀況，與政府有關領導商議保護方案、探索科學保護方法等。他還幾次赴京，向文化部門匯報環縣皮影保護工作狀況。就連出國考察講學，他也不忘帶去環縣皮影，介紹給國外同行。環縣皮影的保護與傳承工作在以郝蘇民為主的專家們的指導下，在縣委、縣政府及基層文化工作者的共同努力下，終於初見成效。2006年10月，「全國非物質文化遺產保護工作現場會」在環縣舉行，文化部副部長周和平、各省文化廳長、專家、教授等聚集一堂，分析和研究環縣皮影保護的經驗，並把環縣工作作為各省「非遺」保護工作的示範加以推廣。郝蘇民並沒有因這樣的突出成績而止步不前，而是繼續為環縣皮影保護與研究的發展出謀劃策，先後派碩士、博士研究生多次前往環縣進行更加深入細致的調查、記錄和專題研究。他及時與博士生共同總結寫出《環縣的實踐帶給我們什麼信息》的論文。他指出，我們必須開始探索出符合中國實際可行的保護「非遺」的體制來。
大西北是中國古文明的發祥地、少數民族的聚居區之一。各民族都創造了豐富燦爛的文化，具有濃郁的民族和地域特質，她既是中華文明整體的一部分，也是人類精神創造的傑出代表。有許多文化遺產還有待發掘、保護和研究，郝蘇民恨不得有三頭六臂、也恨不得時光能倒回20年，使之能有更多時間與精力來完成這個事業。但逝去的歲月難以找回，逐漸衰弱的身體也不再強壯，唯有培養出更多的新人，才能把自己的事業繼承下去。他經常對學生說：「人生之路原本起伏不平、自然山川溝壑縱橫，人生坎坷皆為正常。因而不必為一時的失落而喪氣，也無需在喝彩聲中忘記北。」平實之語，正是這位永值敬仰的老先生一生的寫照。我們似乎又看到了他跋涉在西北大地上留下的深深足跡和夕陽映照下他那堅挺的背影……。

2. 蒙古族第一部文學作品是什麼

《歷代蒙古族文學叢書》

歷經十七年的艱苦努力，集四部十二卷蒙譯漢的巨著《歷代蒙古族文學叢書》出版問世。他為傳承和弘揚蒙古族文學藝術做出了貢獻，該叢書的主編就是昭烏達譯書社的掌門人那順德力格爾先生。

那順德力格爾，1929年出生於蒙古族黃金家族，成吉思汗的後代。1947年參軍，在部隊參與「馬背上辦報」並為軍報撰稿，曾獲《戰士報》和《內蒙古日報》的獎勵。1958年從部隊轉業，在報虧岩社、出版社從事翻譯、編審工作。他在文革前後的二十多年中，利用業余時間，用蒙、漢兩種文字翻譯、編寫了《松樹的風格》、《內蒙古光輝的十三年》、《成吉思汗的故事》、《蒙古族情歌選》等各類通訊、特寫、故事、散文作品幾十篇。

他曾獲全國和自治區少數民族文學藝術翻譯「索龍嘎」和駿馬獎，並獲得蒙古族著名翻譯家稱號。

1987年，內蒙古第一個「蒙譯漢」組織昭烏達譯書社建立。為了不使蒙古族文學消失和斷層，由那順德力格爾倡議、策劃並組織了對蒙古民族文化文學的保護和系統的翻譯蒙古族文學作品工作。從1990年開始有計劃、有目標地進行搜集、整理、翻譯、校訂、編輯和出版《歷代蒙古族文學作品叢書》的文化工程。1997年出版了第一套《蒼狼文叢》（《黃金家族的守望》、《馬背上的柔情》、《北中國情謠》）。1999年第二套《新時期蒙古族文學叢書》（《遙遠的草原》、《母親的歌聲》、《靜謐的秋夜》）出版。2003年《白鹿文叢》（《雪中之花》、《遠處的星光》、《戈壁胡楊》）問世。2007年第四套《敖包文叢》（《烏雲姍丹》、《鐵牤牛頌》、《長耳大汗》）最後完成出版。叢書收入了自13世紀以來的詩歌、散文、小說、民間故事、祝詞贊詞、民歌及新時期的報告文學、戲劇電影、文學評論等歷代蒙古族文學精品。選入了歷代不同歷史時期420位名家的658篇代表作，共計300多萬字。

這套叢書在編輯的過程中，得到了國家和內蒙古作協、文聯的支持，受到了各級領導和著名作家、翻譯家、評論家、學者及新聞媒體的關注。

原全國人大副委員長布赫在《新時期蒙古族文學叢書》序中寫道：「這些作品，以其獨特的藝術魅力，鮮明的時代特色，豐富著新時期中國文學的輝煌殿堂，為繁榮各民族共同創造的中華文化做出了應有的貢獻。」

當代著名詩人、中國詩歌協會副會長牛漢在《蒼狼文叢》（北中國情謠）的序中這樣寫道：「書中選入的作品，時間上縱橫古今，地域上廣致海內外。不論尊卑、不計朝野、不分國籍，這里既有鐵木真在馬背上吟出的豪邁之句，也有台島詩人席慕容用心畫出的抒情之樹，既有民間游吟詩僧沙格德爾的諷刺作品，也有當代詩人其木德道爾吉的名作，還有新疆的托德蒙古人、俄羅斯的布里亞特蒙古人的作品」。「征戰與游牧、悲喜與恩怨、圖騰與崇拜、天地與氈房、鞍馬與茶酒、生別與死離、愛情與友誼、懷鄉與愛國，俱是幕幕人生之歌哭」。「除了文學價值外，他自然又具備了歷史的、民俗的及文獻的價值」。

「在我的印象中，蒙古人不止於強悍，亦有發達的文學。他們歌唱母親與土地，贊美愛情和友誼。豪情中隱含細膩，悲涼里飽含柔腸。讀這樣的文字，勝於讀那些言之無物的風花雪月的甚至於肉麻的文章。」「身患病殘的翻譯家那順德力格爾先生，他仍毫不動搖地從事民族文化的積累與弘揚，促進民族團結，這種精神令人敬佩。」「我願意為全民族的包括蒙古族文學的繁榮而鼓吹，銷扮御願意為所有秉承良知、不計名利、踏踏實實工作著的人們的事業而喝彩。」這是當代著名作家和文學翻譯家蕭乾為《蒼狼文叢》（馬背上的柔情）所作的序中發自肺腑的感言。

著名蒙古族作家鮑爾吉·原野在《敖包文叢》的序中說：「把祖先好的文化留給後代。這樣的想法和做法，發諸民間、持之以恆、廣有成果，就顯得十分可貴，說是當今文化現象的一個奇跡也不算太過。如果民間人士都能以這樣的眼光，付出這樣的辛苦，對文化事業乃至一切事業採取這樣的投入，我們的社會就沒有什麼事業做不好。」「在出版歷代蒙古族文化典籍的過程中，最難的是搜集與翻譯，後者尤難。而把古蒙古文，各地域蒙古文翻譯成現代漢語白話文實是更為艱苦的工程。」「沒有極大的毅力，沒有濃厚的信念，就沒有辦法做好這樣一件事。」缺蠢「為什麼要把蒙古族文學成果翻譯成漢文出版？是為了進入中華文化大的生態園，更有利於保護和提高蒙古民族的文化自信心，有利於讓各民族讀者了解蒙古族文化。」這就是那順德力格爾先生幾十年堅持信念不動搖的所在。一個人從事蒙古語文學翻譯工作並不難，難的是幾十年如一日持之以恆並毫不懈怠地做好蒙古語文學翻譯工作。

十幾年來，那順德力格爾先生矢志不移，潛心研譯，把自己的全部心血與精力都傾注在了挖掘、搜集、整理、翻譯、編輯和出版蒙古族文學作品之中，乃至達到了痴迷的程度。《歷代蒙古族文學作品叢書》的字里行間，綱目章回，無不充溢著他對蒙古民族文化文學的熱愛與贊美之心，眷戀與感恩之情，傳承與弘揚之志。

這部叢書的出版，得到了赤峰市委、市政府幾屆領導的重視和給予資金上的支持，得到了內蒙古文協、赤峰日報社的翻譯和編輯人員的幫助，得到了家人的理解和支持。

現已近耄耋之年的那順德力格爾先生，仍筆耕不輟，正在為編譯新的佳作《蒙古族民間文學精品叢書》而辛勤耕耘著。

我寫此文，只是出於對那順德力格爾先生發自內心的感動和敬佩。

3. 中央民族大學蒙古專業學制幾年

中國少數民族語言文學（蒙古）專業簡介
培養目標
中國少數民族語言文學專業（蒙古語言文學方向）堅持以馬克思主義為指導，培養學生具有堅定正確的政治方向、扎實的專業基礎以及較強的實踐能力和創新能力；具有國際化視野和發展潛能，系統掌握中國語言文學學科及相關少數民族語言文學專業的基本理論和知識；具有較強的文學感悟能力、文獻典籍閱讀能力、審美鑒評能力和熟練運用國家通用語和少數民族語進行書面、口語表達的能力。學生畢業後以專業知識為基礎，以現代信息技術和外語能力為兩翼，能夠在少數民族語言文學領域從事教學、科研、翻譯、行政、新聞出版等方面的工作。
培養特色
蒙古語言文學方向是我國同類專業中最早成立的專業之一，孝攔在蒙古文文獻、蒙古文論、蒙古民頃友間文學、現代蒙古語及其方言、中古蒙古語等領域占據領先地位，具有相當的知名度。
本專業方向的學生免收學費，成績優秀者自二年級起可進入「中國少數民族語言文學專業基地班」學習，享受「基地班」待遇，其中名列前45%可免試推薦攻讀碩士研究生。
主要必修課程有：現代漢語、語言學概論、文學概論、中國少數民族語言概論、中國少數民族文學概論、少數民族語言通論（蒙古）、中國少數民族古典文學史（蒙古）、漢語少數民族語翻譯經典導讀（蒙古）、中國少數民族民間文學概論（蒙古）等。
主要選修課程有：中古蒙古語、蒙古文文獻、基利爾蒙古文、蒙古語方言學、蒙文寫作、蒙古族簡史、蒙古文字史、蒙漢文書法、比較文學概論、蒙古族民俗文化、蒙古文信息處理、大學英語、基雀慎槐礎日本語等。
就業及深造前景
本專業方向人才培養適應國際國內經濟文化發展的新形勢，就業口徑較寬，繼續深造的空間較大。通過四年的學習，能夠勝任蒙古語言文學方向教學和科研工作，以及在黨政機關、文化新聞部門、企事業單位等從事與本專業相關的編輯、記者、文書檔案及宣傳、文秘、翻譯、管理等工作。近幾年一次性就業率在94% 以上。
近年來畢業生主要去向：在京蒙古語文工作單位，如電台、出版社、翻譯中心、人民網等；在國內繼續讀研究生深造；返回內蒙古、新疆、青海、甘肅，東北三省就業；派往國外如蒙古國、日本、匈牙利、捷克、德國、美國等高水平大學繼續深造學習等。
授課語言 專業方向類課程多用蒙古語授課，學科基礎課及其他通識類課程用國家通用語授課。
報考條件 本專業招收文理科蒙古文答卷考生，高考蒙語文成績達到良好以上。學制4年，合格畢業生授予文學學士學位。
學費 本專業本科生享受國家「免收學費」政策。

4. 求一部描寫關於西藏或蒙古的小說

水乳大地

小說以西藏東部邊緣地區一個世紀以來的風雲變化為背景，塑造了一群非常有特點的人物形象：有藏傳佛教的活佛，納西東巴教的代表，基督教的傳教士；有紅漢人的幹部還有不懼天地鬼神的康巴漢子，以及西藏土著宗教苯教鼻祖的魂靈，小說就是在這種宗教和現實交錯、多種民族混居、多種文化相互沖撞與融合的氛圍里，打造出了一系列慘烈而有光彩的故事和性格突出、生動可見的人小說敘述滇藏交界處，卡瓦格博雪山之下，瀾滄江大峽谷之中所發生的許多鮮為人知的故事，時間的跨度長達百年。小說內笑廳容豐富，頭緒紛繁，人物關系盤根錯節，可以說它描寫了包括藏族、納西族、漢族在內的這塊五方雜處之地100年來的歷史變遷。雖說寫變遷，卻並不沿用習見的社會政治歷史視角，也不沿襲家族故事的老套，而是側重於宗教衍變交融史的角度。這一選擇本身就帶來了某種新異性。小說以上世紀初兩個法國傳教士進入瀾滄江峽谷掀開了故事的帷幕，我們得以飽覽了一場神父與喇嘛鬥法的"教案"。作為貫穿性情節主幹，似乎小說主要在講野貢土司家族與大土匪澤仁達娃家族以及納西族長和萬祥等人延續了三代的恩仇愛恨，然而這不過是線索而已，全書的容量要大得多，與之相聯系的，是眾多面目各異的宗教人物和不同民族的青年男女的出場，不啻推開了一扇錮閉既久的門窗，讓我們從這里觀看人與宗教的復雜關系，然後觀看峽谷里的"百年孤獨"。這樣的作品怎不令人一新耳目？
然而，《水乳大地》絕不靠所掌握史笈的稀罕和神秘而炫奇斗艷，也不靠宗教生活的怪異場景取悅讀者，它包含著嚴肅的思考。不管作者的探索是否接近了真理的高度，僅就把紛亂如麻的頭緒梳理清楚已屬不易，要是能尋繹出有價值的思想線索就更難得了。盡管故事鋪展得很開，伸出的枝叉甚多，小說的章節忽而世紀初，忽而世紀末，忽而20世紀30年代，忽而70年代，顛來倒去，如旋動的車輻讓人眼花繚亂，但全書還是有一條主動脈的，那就是從沖突、動盪走向和諧、交融。展開在我的眼前的這幅圖畫是，爭斗不斷，災害不斷，人禍不斷，但同時愛的潛流不絕，不同民族之間的互助精神不絕，人類友愛和尋求融合的力量不絕，最終形成了百川歸海、萬溪合流的多種文化水乳交融的壯闊場景。這不是虛構的烏托邦而是碰襲隱現實。想像力飛騰，不斷出現魔幻與神奇的細節，不斷在現實與超現實之間切換，營造出一種特殊的神秘氛圍，是《水乳大地》在藝術上突出的特色。不必諱言，一開始傳教士用火槍和望遠鏡買通野貢土司的情節，會立刻讓人想起《百年孤獨》。這部書受到了拉美魔幻現實主義的影響應該是符合事實的。但是，必須同時指出，由於作者深刻地體悟了他所描寫的這片土地，領會並感應到它的神韻，使他關於魔幻的筆墨不是移植，而是本土化的，富於創造性的。死而復生的凱瑟琳，騎著羊皮鼓飛行的敦根桑布喇嘛，滾動的有知覺的頭顱，手接響雷的人，顏色變幻的鹽田等等，都不是故弄玄虛的囈語，而與作者筆下的大地和諧統禪亂一，沒有它們反倒是遺憾的。作者的敘述語言頗具少數民族甚至域外"民間故事"風格，誇張，幽默，擅長點綴比喻和諺語來提神醒腦。
不過，也許作者多年來過於執著地潛心於滇藏宗教文化的研究，沉溺於學術性，寫過專著，也許作為一個「行走者」，作者過於重視「采風」方式，致使小說在如何將知識、史料轉化為文學意象的環節上仍有火候不夠之處，盡管在組合拼接上作者下了大力，也仍有藉助史料言說歷史的智性化痕跡。作者不得不像一個遠觀者，站在峽谷之巔，全知全能地「觀望」也即摹寫歷史，而我們也就像劇場里的觀眾只能「看戲」，難有置身其中之感。但我們看到了大地的再生，新生，那也是可以叫作涅盤的。縱觀全書，表現的是毀滅中的新生，碰撞後的升華，這也是可以稱為大地的涅盤的。
——雷達：《水乳大地》：大地的涅盤
物形象。

5. 小說啟示錄（下）

2008年的8部長篇小說

1.鄧一光《我是我的神》，北京出版社

這部充滿英雄之氣和悲慨情懷的作品裡，作者由蒙古族老軍人烏在 力圖古拉與其幾個兒子的人生坎坷與內在沖突，講述了人們在命運的起承轉合中的自我主體意識的覺醒，以及由受他人種種影響到自我追尋精神依託的艱難過程。世上本無「神」，有「神」也在自身。這是烏力家族第二代人的可喜覺悟，也是整個民族的難能覺醒。伴隨著這種個人的、家族的精神尋找，小說別具一格地描繪出與共和國息息相關的兩代人的命運與心路，記錄了他們半個多世紀經歷的風風雨雨，勾勒出一個鮮活的時代，也充分表現作家自己在藝術創作上對自我精神世界和精神本體的追問與追尋。

2.閻真《因為女人》，人民文藝出版社

閻真曾以《滄浪之水》描寫了年輕學人被官場文化逐步同化從而使自己異化的可怕結局，而這部《因為女人》則描寫了一個純真女性從追求理想愛情到墜無愛婚姻的悖論的可悲過程。在伍雀這個柳依依無意中成了別人的情人、最後無奈結婚的故事裡，作者直面當下現實，看來是向情愛發出置疑，向女性發出問，其實也是藉此問向男性，問向社會。「因為女人就該不幸？這是誰家的道理？問題很現實，內涵很豐沛，甚至很玄奧，但確實值得反問、追問和拷問。題旨很宏大，描寫很細切，甚至稱得上是絲絲入扣，劈肌分理，這使得這部作品既很見內力，又頗具魅力。

3.徐坤《八月狂想曲》，北京十月文藝出版社

《八月狂想曲》以北京奧運為題材，但又不局限於奧運本身，它以北京奧運場館建設為主要線索構架故事，塑造了以黎曙光為代表的一代年輕的城市管理者和建築設計師的嶄新形象，作品既直面現實又高揚理想，背叛與誤解，誘惑與沉迷，沉痛與無奈，歡笑與淚水，犧牲與奉獻，共同營造了現實與浪漫相融合、真實與夢想相對接的雄渾意蘊。為新人造影，為奧運高歌，以充滿青春生力和時代活力的氣息，構成了以獨特的方式對百年奧運夢想和國運昌盛的謳歌。

4.凸凹《玄武》，江蘇文藝出版社

這是以五十年歷史為背景，以京西農村為場景的抒情史詩般的鄉村變遷畫卷。其中，對中國鄉村基層權力的運作內幕的深刻揭悉，十分令人觸目驚心；對鄉村農人精神從萎縮到自信的成長的細切刻畫，尤為令人起恭起敬。霸道的村長王立平與無告的老農萬明全在長期較力中的此消彼長生動揭示了農民精神力量的增長與增強，這是比增產和增收更為重要的收獲，因為它意味著普通農民在人生中的自立與自強。於此，作品把五十年農村的巨大而深刻的變革也揭示無遺。

5.蔣子龍《農民帝國》，人民文學出版社

作品以改革開放三十年為背景，以農民中的能人郭存先的人生經歷為線索，細膩而深刻地描寫了農村生活起伏跌宕的變化羨盯，更入木三分地解析了權力對人性的腐蝕與扭曲。「暴富」的過程使郭存先漸漸地忘乎所以，他把郭家店當成了郭氏「帝國」，而自己則是這個「帝國」至高無上的「皇帝」。於是，喜劇開始向悲劇切換，最終自己和整個「帝國」走向了毀滅。沒權是草根，有權是梟雄；掌管權力就草菅人命，權欲膨脹便目無一切。郭存先的人性變異，有他作為一個農民的自身性格局限的因素，更有農村基層權力因缺少制約，很容易使掌權者隨心所欲的原因。作品於此，也顯現出了自己的深刻意蘊。

6.畢飛宇《推拿》，人民文學出版社

作品由一個推拿店、幾個按摩師入手，漸漸展開盲人按摩師獨特而真實的日常生活。作品的出新之處，不只是寫了在文學和小說作品中很少得到反映的盲人的生活，還在於作者本著對盲人極大的尊重與理解，站在盲人的角度去感受、理解世界，並以自己誠摯的內心、智慧的敘事，去真切地體味和還原這一部分人群豐富而細膩的心靈世界，寫出了這一特殊群體的快樂、優傷、愛情、慾望、野心、狂想與頹唐等。

7.黨益民《石羊里的西夏》，中國文聯出版社

作品在外戰與內戰、兵戰與心戰的立體畫卷之中，向人們訴說著西夏民族的歷史劫難及其背後的諸多隱秘，作品特別寫一些有志向又有血性的鐵血男女，歌贊了悲情歷史中的悲壯英雄和閃光人性。這里邊最為耀眼的當數統軍德仁。這個集將相之才於一身的人傑，置身於西夏這個爭權奪利的錯亂的大棋盤，棲身於三國這個爭霸逞強的錯綜的大棋局，什麼都無法腔派早實現，什麼都不能改變，無力回天的他，只能隨著日薄西山的西夏一同滅亡。德仁這個英才個人的不幸與西夏的不幸，就這樣難分難解地交織在一起，讓人們為造化與人、時世與人的命運關聯而慨嘆、而唏噓。

8.趙本夫《無土時代》，人民文學出版社

文化人石陀倡導鄉土文明而未有任何回響，而農民工天柱把361塊城市草坪「換上麥苗」的一時之誤，卻在木城激起了滔天巨浪。這樣的歪打正著的故事，與其說是一種生活事實的描述，不如說是一種人生理想的演繹。在石陀這個文人的失常和天柱這個粗人失誤的相互連綴的故事裡，作者趙本夫在作品表裡現出了一種超乎尋常的意蘊與理念，那就是對於「無土」的後果的揭示，對於「戀土」的努力的歌贊。

2009年的8部長篇小說

1劉震雲《一句頂一萬句》，長江文藝出版社

這部作品具有一種非同尋常的豐沛與豐盈。從閱讀感覺上看，由起這 初的友人與友人的隔閡，父親與兒子的嫌隙，似乎是寫人與人之間難以「過心」的症結；後來又由楊百順等人的無常又無定的漂泊，感覺似乎又在寫人難以把握自我命運的乖蹇；細細琢磨，其中又有對鄉土性的反思，國民性的審視，乃至人的孤獨性的剖示。

2.阿來《格薩爾王》，重慶出版社

作品用優美的文學語言和嫻熟的小說筆法，重述了傳承至今的藏族英雄，作品在兩條線索、兩個人物的交織敘事中講述了格薩爾王與說唱人晉美的成長過程及其英雄業績，作品在史詩的詩意、英雄的人性化等方面、表現出高超的文學敘事，體現了「重述神話」的當下價值與開放性，使藏族史詩所承載的藏族民族精神得到深度的挖掘與弘揚。

3.莫言《蛙》，上海文藝出版社

作品由「姑姑」這樣一個典型人物，講述了一個鄉村女醫生的性格變異，進而揭示了實施計劃生育政策幾十年來的功過與是非。晚年的「姑姑」，始終處在一種不無矛盾的反思之中通過這樣的反思與矛盾，也深刻折射出了時代與歷史的矛盾。

4.高建群《大平原》，北京十月文藝出版社

作品講述了陝西渭河平原上一個普通農家高氏家族三代人歷經的種種苦難和不幸，以及在頑強生存的同時努力捍衛尊嚴的感人故事。通過幾個代表性的人物，較好地做到了以小鄉民寫大鄉土，乃至以家族史寫近代史，使人們看到一個人與一個家族的關聯，一個家族與一方土地的關聯，一方土地與一個社會的關聯，一個社會與一個時代的關聯。

5.方方《水在時間下》，上海文藝出版社

作品在漢劇女藝人楊水滴坎坷的人生經歷中，既表現了她的堅韌倔強，又表現了她的任性記仇。因而伴隨著她的，始終是愛與恨的情感糾葛的不停變幻，是苦與樂的交替從未間斷的人生悲劇。有著多種原因，但主導性的是性格的缺陷，在這個意義上，她的命運的悲劇，也是性格的悲劇。

6.曹征路《問蒼茫》，人民文學出版社

作品由柳葉葉、張毛妹，馬明陽、陳太，趙學堯、何子鋼等各個階層的人物，描寫了在改革開放的進程與市場經濟的發展中，各色人物既在其中展現著自己的力量，又在其中微調著自己的立場，拷問著人們的靈魂在經濟與社會生活中，「資本」以其貪婪又無情的本性，如何拽住人們，讓你或者無端臣服，或者無奈順應，這部作品可謂是表現得淋漓盡致了。

7.劉醒龍《天行者》，人民文學出版社

這部作品是對作者早年的中篇小說《鳳凰琴》的故事的續寫，作品在一如既往地直面現實中，選擇了一塊變化不大的社會現實，那就是山區民辦教師的生存現狀，以及他們為「轉正」付出的種種代價。但正是由界嶺小學的這三次「轉正」，又讓人們從中看到了他們的艱難與困苦，更看到了他們的偉大和善良。

8.蘇童《河岸》，人民文學出版社

作品在小主人公庫東亮的難以自主的人生難題，以及由此帶來的重重密雲與種種玄機的敘說中，從一個孩子的獨特角度窺探了動盪的社會生活，及其給普通人造成的種種危難與困境。他因被禁止「上岸活動」，只好住在一條船上，漂流在一條河上。這種異常的灰色記憶與隱秘的人生體驗，將少年的青春騷動與成長困惑表現得淋漓盡致，也把社會的無情與政治的冷酷，個人的卑微與生命的頑強，都揭現得無以復加，讓人唏噓不已。

6. 蒙古國文學著作《清澈的塔米爾河》沒有漢譯版嗎本人看蒙古語的有點費勁，想結合著看，更容易懂

這本小說有1984年內蒙古人民出版社出的漢語版，譯者溫中和。但據評價翻譯的質量的歲羨確不高，所以影響比較小。有文章指出了譯本的部分問題，參見http://www.doc88.com/p-982342972686.html這書你去孔夫子舊書網應該能找到二手的。

上面那幾個不知道情況就亂說的傢伙只表現出了民族偏見而已顫雀棚，有本事就把蒙古的精品文茄則化都推向中國推向世界，而不是躲在角落裡滿腹怨氣！

7. 泣紅亭的結構泣紅亭的結構是什麼

泣紅亭的結構是：泣(左右結構)紅(左右結構)亭(上下結構)。
泣紅襲亂亭的結陸禪雀構是：泣(左右結構)紅(左右結構)亭(上下結構)。拼音早早是：qìhóngtíng。注音是：ㄑ一_ㄏㄨㄥ_ㄊ一ㄥ_。
泣紅亭的具體解釋是什麼呢，我們通過以下幾個方面為您介紹：
一、詞語解釋【點此查看計劃詳細內容】
蒙古文長篇小說。清代尹湛納希作。二十回。為《一層樓》的續書。描寫賁璞玉與三位表姐歷盡波折，終於喜結良緣的故事，頗具浪漫色彩。
關於泣紅亭的成語
昌亭旅食亭亭玉立十里長亭裊裊亭亭長亭短亭淵亭山立__亭亭樓閣亭台華亭鶴唳
關於泣紅亭的詞語
新亭對泣淵亭山立樓閣亭台新亭淚新亭之淚
點此查看更多關於泣紅亭的詳細信息

8. 《跑步穿過中關村》pdf下載在線閱讀，求百度網盤雲資源

《跑步穿過中關村》（徐則臣）電子書網盤下載免費在線閱讀

鏈接：https://pan..com/s/1FOjSB4ZeqxO9T3P9nOdHdQ

書名：跑步穿過中關村

作者：徐則臣

出版社：北京十月文藝出版社

出版年份：2021-10-1

頁數：358

內容簡介：

★ 70後首位茅盾文學獎得主徐則臣經典中篇小說集

全新修訂 精裝再版

★ 已譯成英語、法語、德語、日語、西班牙語、義大利語、荷蘭語、阿拉伯語、波斯語、蒙古語等語種

★ 在北京這樣龐大的都市，我們都需要相互溫暖。

★ 「我跑，不信兩條腿也能被偷去。

他一路跑得意氣風發，闖了三次紅燈，兩輛車為他緊急剎車，很多人盯著他看。

在擁擠繁華的中關村，很難看到狂跑不止的瘋子。」

《跑步穿過中關村》精選了作家徐則臣作品中「北京」主題的三篇中篇小說，分別是《啊，北京》《跑步穿過中關村》《天上人間》。三篇作品均講述了漂泊在北京、處於社會底層的小人物的生存狀態。他們沒有北京戶口，沒有正式工作，除了身份證，很少有拿得出手的證明。在某種意義上可以說，他們是這個社會旁逸斜出的那一部分，歪歪扭扭地在一邊獨自生長。這些年輕人雖然生活有些艱難，但生命力旺盛，有著永遠不滅的生活熱情，和對未來的積極嚮往。作者在繁華的京城景象之下，展現了「北漂」這一特殊群體陰暗、動盪、困窘而又不無喜劇意味的底層生活。「跑步」，為生存奔跑，有目標，有速度，有力度；以小人物身上洋溢著的旺盛向上的生命力，反襯其苦苦掙扎不甘沉沒的現實。三篇小說，情節不斷分衍，場景隨機設置，通篇結構看似大寫意，卻有細致的勾描，足見作者的掌控能力；敘述語言嫻熟、生動、富於生活氣息而又自成格調。尤其是徐則臣成名作《跑步穿過中關村》自問世以來，溫暖了許多生活在北京的年輕人的心。「跑步穿過中關村」里的地名，也已逐漸成為一些年輕人對於北京的嚮往地標。

作者簡介：

徐則臣，著名作家。1978年生於江蘇東海，畢業於北京大學中文系，現為《人民文學》副主編。著有《耶路撒冷》《北上》《王城如海》《跑步穿過中關村》《如果大雪封門》《青雲谷童話》等。曾獲魯迅文學獎、莊重文文學獎、華語文學傳媒大獎·年度小說家獎、馮牧文學獎，被《南方人物周刊》評為「2015年度中國青年領袖」。長篇小說《耶路撒冷》被香港《亞洲周刊》評為「2014年度十大中文小說」，獲第五屆老舍文學獎、第六屆香港「紅樓夢獎」決審團獎等。長篇小說《北上》獲第十屆茅盾文學獎、中宣部第十五屆精神文明建設「五個一工程」獎、「2018中國好書」獎等。長篇小說《王城如海》被香港《亞洲周刊》評為「2017年度十大中文小說」、被台灣《鏡周刊》評為「2017年度華文十大好書」。部分作品被翻譯成英、法、德、日、西、意、俄、阿、韓、蒙等二十種語言。