俠客短篇小說

⑴ 女主無花果的武俠短篇小說有哪些

女主無花果的武俠短篇小說有《我能無限吞噬》《武極天下》。我能無限吞噬是番豆無花果創作的玄幻類小說。武俠小說是中國舊通俗小說的一種重要類型，多以俠客和義士為主人公，描寫他們身懷絕技、見義勇為和叛逆造反行為。武俠小說有廣義和狹義之分，廣義上是指傳統武俠、浪子異俠、歷史武俠、諧趣武俠。武俠文學的源頭當有二，一是漢初司馬遷的《史記》中的游俠、刺客列傳。二是魏晉、六朝間盛行的『雜記體』神異、志怪小說。

⑵ 金庸的15部小說

金庸的15部小說

金庸的15部小說，武俠小說泰斗金庸（原名查良鏞）於2018年10月30日下午在香港養和醫院逝世，享年94歲。金庸一生共創作了十五部長、中、短篇小說，金庸的15部小說。

金庸的15部小說1

《書劍恩仇錄》 1955年

《碧血劍》 1956年

《射鵰英雄傳》 1957年—1959年

《雪山飛狐》 1959年

《神鵰俠侶》 1959年—1961年

《飛狐外傳》 1960年—1961年

《白馬嘯西風》 1961年，附在《雪山飛狐》之後的中篇小說

《倚天屠龍記》 1961年

《鴛鴦刀》 1961年，附在《雪山飛狐》之後的中篇小說

《連城訣》 1963年，又名《素心劍》

《天龍八部》 1963年—1966年

《俠客行》 1965年

《笑傲江湖》 1967年

《鹿鼎記》 1969年—1972年

《越女劍》 1970年，附在《俠客行》之後的短篇小說

「凡有華人處，皆能讀金庸」，如此描述並不誇張。「飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛」，將金庸代表作的名字概括的這句話，也早就膾炙人口，被人銘記。在今天，能有如此高知名度和榮譽的文化人物，已經非常罕見。金庸先生的成就並不只在文學上，當代武俠小說作家、新聞學家、企業家、政治評論家、社會活動家......這些稱號都證明了他在當代崇高的文化地位。

金庸小說的讀者群體之廣、對現實生活影響之大，恐怕很難再被後人超越。因為，金庸的一生，也是中國現代文化史上波瀾壯闊的一個世紀，他的離去，會讓人產生「大師遠去，再無大師」的感慨，也會讓人對過去中國武俠小說以及通俗文學的發展，有一個蓋棺論定式的評價。

金庸先生已經成為中國文化的一個符號。他連接了現代文學和當代文學的不同時期，他的作品超越了時代，已經成為華人圈內外的`文學經典。在外國並不了解中國現代文化狀況的時候，金庸的作品是一張很好的名片，直至今日，金庸的作品在海外仍有很大的影響力。能超越國家、民族的界限，恰恰說明金庸的獨到之處，也是其作品的永恆與經典之處。

陳平原先生在研究武俠小說的專著《千古文人俠客夢》中提到，金庸的武俠小說是超越雅俗的。而且，武俠的精髓在於「俠是靈魂，武是軀殼」，金庸的作品之所以打動人心，產生持久的精神震撼，正在於他通過武俠書寫人性、展現歷史，這和那些人類歷史上的文學經典一樣，守護著那些恆久不變的價值觀，這也是其成為經典的精神所系。

金庸先生去世，對武俠小說和通俗文學界而言，是一個時代結束的標志。但是，對更多關注中國文學、文化的民眾而言，金庸先生的作品會成為永恆的經典，其價值和影響力在未來會得到更大的彰顯。

金庸的15部小說2

武俠小說泰斗金庸（原名查良鏞）於2018年10月30日下午在香港養和醫院逝世，享年94歲。金庸筆下創作多部膾炙人口的武俠小說，包括《射鵰英雄傳》、《射鵰俠侶》、《倚天屠龍記》、《天龍八部》、《笑傲江湖》、《鹿鼎記》等。

金庸一生共創作了十五部長、中、短篇小說，歷年來其筆下的著作屢次改編為電視劇、電影等，對華人影視文化可謂貢獻重大，也奠定其成為華人知名作家的基礎，素有「有華人的地方，就有金庸的武俠」的稱贊。

查良鏞以金庸為筆名的作品以小說為主，兼有政論、散文等。自1955年的《書劍恩仇錄》開始至1972年的《鹿鼎記》正式封筆，共創作了十五部。

最早期金庸熱是從港澳開始，接著延燒到台灣，其後是在中國大陸造成影響，可說金庸熱潮燃燒至整個華語圈。近年來金庸作品也被翻譯成日文等其他文字。

金庸被稱為香港四大才子之一，後來又與古龍、梁羽生合稱為「中國武俠小說三劍客」。金庸也是已故知名詩人徐志摩之表弟。

除了文學界，金庸也涉足傳媒界多年，1947年大學畢業後先受聘於上海《大公報》，任國際新聞編輯。1948年《大公報》香港版復刊，急需翻譯人員，查良鏞被報館調派來港，其後調任《新晚報》副刊編輯。金庸1959年創辦《明報》，直至1993年退出報業管理層。他也多年為明報撰寫社評，「左手寫社評，右手寫小說」為美談。

值得一提的是，在金庸先生的作品中能夠體現其歌頌反侵略的正義戰爭，側面批判非正義性的戰爭，痛斥以強欺弱的民族霸 權主義，昭示民族平等的重要性。如果你讀過金庸先生的作品，一定能夠了解到他對少數民族的英雄極為偏愛，塑造的各種人物形象體現博大的胸襟，展現其肝膽之俠義風范，而跌宕起伏的劇情又能夠凸顯出金庸先生關於民族平等的思想。

在作品中，金庸先生從外在裝飾與內在滲透，將我國的傳統文化完善的表現出來。他不僅寫傳統武林世界，還寫俠士之義氣，這些屬於民族傳統特質，字里行間流露出傳統文化色彩。他描寫英雄除暴安良，出於公義之心；描寫有所不為，出於羞惡之心；描寫挺身赴難，出於是非之心，濃厚的傳統道德觀體現得淋漓盡致。

另外，金庸的作品中體現著濃厚的現代精神，他將俠義精神從單純的哥們義氣提升到「為國民俠之大」的高度，突破舊武俠小說觀念和局限性。今天是金庸先生三周年忌辰，從他十部作品中精挑細選出10句格言，體會文字背後濃重的祖國文化之精髓。

⑶ 《唐人小說》之女俠客，一段關於俠客的風雲變化史

2015年，侯孝賢執導的影片《刺客聶隱娘》上映。舒淇在電影中塑造了一位孤獨寂冷，無情殘酷的女俠客形象。她背負著復仇，使命，隱痛和回憶，成為一個替人賣命的殺手。

不過，在她冷血無情外表下，充斥的是一顆對自由嚮往，對生命渴望的心，這部影片淋漓盡致地展現了一個女人的精神成長史。

女俠客一詞，往往會帶給人諸多的聯想。因為在傳統的意義上，女性是柔弱的，溫順的，而俠客卻展現出了女性在甜美外表下更為剛強的一面，她是自由奔放的，桀驁不馴的，像所有的男人一樣，抉擇生死，在江湖中闖盪，所以關於女俠客的故事往往會讓人回味無窮。

實際上，影片中聶隱娘的原型來自於唐代傳奇里的一則故事。在游俠氣盛的唐朝，關於女俠客的傳說，在社會上廣為流傳，也有不少的文人騷客，揮之即筆，寫下了許多關於女俠客的傳奇異話。

在中國歷史上，唐代小說是中國古代短篇小說走向巔峰的標志，而其中女俠客的故事，更是其小說創作中濃重的一筆。知名學者汪辟疆為此重新整理、校對了目前社會上所保留下來的唐代傳奇小說，擇優收錄在《唐人小說》一書中。

今天我們就來說說，那些唐代傳奇中關於女俠客的異聞趣錄。

一、女俠客的前世今生

最早關於女俠客的記載，出現在東漢雜史中。比如東漢范曄《吳越春秋》之《越女試劍》中的越女

「越王問范蠡手戰之術。范蠡答曰:『臣聞越有處女，國人稱之。願王請問手戰之道也。』

於是王乃請女」，越女通過自己的武力，在越國爭奪吳國的戰爭中，發揮了巨大的潛能。

其次還有東晉時期，干寶的小說《搜神記》中描繪了一位叫做李寄的少女，鏟除惡蛇，救下童女，因而成為傳奇。

但是在唐代以前，歷史中關於俠客的描述，往往以男性為主，即便是提到女性，所著筆墨也只是點到為止，真正意義上對於女俠客的描述，在於唐代。她們形象迥異，個性張揚，身懷絕技，報恩復仇，在豪俠小說的世界中獨樹一幟，極具藝術感染力。

比如《虯髯客傳》中的紅拂女，《隱聶娘》中隱忍克制的隱娘，還有《謝小娥傳》中堅韌，仗義，一心為父親與丈夫報仇的謝小娥等等。

之所以關於女俠客的小說在唐代頗為盛行，與當時的社會環境，不無關系。

一方面，中晚唐時期，社會動盪不安，任俠之風盛行 。

《舊唐書》卷二《太宗本紀》記載："時，隋祚已終，太宗潛圖義舉。每折節下士，推財養客，群盜大俠，莫不願效死力。」

唐朝建立之初，設立了「武舉制度」，實行「府兵制」，鼓勵官宦子弟行武強身，保家衛國。尚武可以說是唐朝時期一種極富特徵的潮流形式。當時的朝廷中有不少功臣，比如秦瓊 、尉遲敬德等人就是來自於社會底層的游俠人士。在這樣的環境之下，許多思想先明的女性受到感染和熏陶也是情理之中的事情。

另一方面，中晚唐時期，藩鎮之間互相明爭暗鬥，並且彼此僱傭了大量的俠客豪士作為爭奪權力的刀刃。這個特殊的社會因素，也成為了小說創作的素材來源。

此外，唐皇帝源自鮮卑後裔，鮮卑是北方的少數民族。朱熹就曾說過「唐源流出於夷狄，故閨門失禮之事不以為異。」夷狄指得就是北方地區的少數民族。北方游牧民族的文化中，女子可以騎馬射箭，自由婚配，受到的社會約束較少。

《北史》卷十四《列傳·後妃下》記載：「公主引角弓仰射翔鴟，應弦而落；妃引長弓斜射飛烏，亦一發而中。神武喜曰："我此二婦，並堪擊賊。"

這里的二婦，指得就是北齊神武帝高歡的兩位妃子。這兩位妃子本身就是騎馬射箭的高手。 因此北方游牧民族對唐代社會的發展具有深遠的影響，也和女俠的出現息息相關 。

總而言之，女俠客在唐朝的小說歷史上留下了一筆美麗的倩影，也唯有那個時代才能創造出那般動人心弦的故事。

二、唐人傳奇中的女俠客

既然說到女俠客，那就不得不說這些女子的十八般武藝。

比如以刺客為生的隱聶娘，因為小時候骨骼清奇，被師父看中，擄去學武，成為行刺的高手。即便是大白天，在熙熙攘攘的街道上，只要瞄準目標，一刀必中，並且未能使周圍的人察覺。

還有步疾如風的紅線女，一夜來回七百里，絲毫不在話下。

女俠身上的高強武藝，使之成為異於眾人的標志，為塑造人物的形象增添了色彩。此外，這些令人嘆為觀止的刀功劍術，也為後人的武俠小說創造帶來了諸多的靈感和根基。

當然，除此之外，更讓人印象深刻的是女俠客身上真實出眾的性情和魅力。

比如心思縝密，豪氣與智慧並存的紅佛女。其原本是司空大人楊素身邊的侍女，遇見李靖之後，便料定此人非同尋常，當機立斷，追隨其而去。

後來在旅店，面對貿然闖進的虯髯客，方寸不亂，幾番試探之後，便主動與其結下兄妹之情，共闖江湖。此女膽大心細，豪爽穩重的性格不言而喻。

再者，一心想要復仇的謝小娥女扮男裝，作為傭工，進入殺父仇人申蘭的府中。面對錦衣玉食的生活，她沒有動心，面對仇人，她絲毫不露馬腳，隱忍多年，直到完成為父為夫報仇的使命。

還有看似冷麵無情的聶隱娘，內心卻心存一絲溫情。師傅曾派她行刺某位大官，准備下手之時，隱娘因為看到大官與其孩兒相互嬉鬧的場景，而心生惻隱，耽誤了任務的時間，繼而遭到師傅的責備，只是她的這一舉動反倒為隱娘這個人物添許了光芒，使之變得有血有肉。

除此之外，《唐人小說》一書也記載了一些非俠女的故事，他們雖然不是俠女，卻有著俠女的肝膽心腸。

比如《楊娼傳》中的楊娼原為嶺南一位大帥的妾室，無奈大帥的妻子容不下她，將其攆走。只是，當楊娼得知大帥去世的消息時，毅然回到大帥墳前，為其哀悼，還送還了全部財物，其深情令人感動。

還有《李娃傳》中的李娃，雖為妓女，卻有情有義，在滎陽公子落魄後，依舊不離不棄，細心照料，助其考取了功名。

真可謂巾幗不讓須眉，女俠身上閃耀的人性的光輝，才是他們最為動人的地方。這也是這些經典的人物形象，能夠流傳至今的原因所在。

三、俠女的婚姻觀

前文也提到了唐代時期的社會深受北方游牧民族的影響，崇尚自由開放的婚戀觀。當時的鮮卑族中男女之間是可以自由選擇配偶的，甚至離婚再婚的現象，也是比比皆是。

《北史》卷十四《列傳·後妃下》中有記載北魏長廣王王元曄的妻子，也就是後來北齊神武帝高歡的妻子爾朱氏，曾有過多次婚姻的記錄。這一觀念也影響了整個唐代的社會階層。比如唐公主中的高密公主，房陵公主等等都曾再婚過。

這種自由奔放的婚戀觀，在唐人小說中也得到了體現。《聶隱娘》中寫隱娘「忽指磨鏡少年及門。」覺得此人即可，便向父親提出要求，與他定下婚姻。

紅拂女夜訪李靖，便與其私奔，結為夫妻。可以說他們的選擇是主動的，積極的。這種自由開放的婚姻觀，即便是放在現在社會，也依舊是讓人羨慕的。

不過，在女俠客的小說中還有一種結局，便是以道家的方式隱匿天地之間。比如謝小娥皈依空門，紅線女不知蹤影，聶隱娘絕跡江湖。

總而言之，從一定程度上來說，她們能夠以自我的方式選擇人生，而不是依附男性，代表了他們內心的獨立意識。這一點，也使小說的故事發展增添了別樣的色彩。

當然，因為唐代俠女小說的出神入化，所以後來有許多以此為藍本而加以創作的故事。比如清朝時期的《兒女英雄傳》、《綠牡丹》等。

相比唐傳奇中敢作敢為，豪放不羈的女俠客形象，清代小說中的女俠客卻被貞節這一枷鎖，牢牢束縛。

比如《兒女英雄傳》中的十三妹，在眾人的勸說下，最後嫁給了安驥，為的就是不讓眾人失望，而不是為了自己的愛情。《綠牡丹》中的主人公花碧蓮，在墜入愛河後，卻要讓父母為其說親。

可見，清朝封建思想對女性的禁錮之深，使得俠女們的選擇更多是被動的，無奈的，這也是時代背景下的不得已之舉。

反觀唐朝，能有如此開放和超前的思想觀念，卻不得不讓人感嘆。所以，這反倒讓唐傳奇小說中的女俠客形象愈加鮮明生動。

試問，即便是在現今的社會下，又有多少女性能夠自由抉擇人生，追求想要的生活，尋覓心裡中的配偶呢？

所以說，她們身上獨具魅力的人格，才是我們心中最為觸動的地方。 因為在女俠客身份的背後，它所傳達的思想是對自由的渴望，對理想的追求，對自我命運的掌控。

俠女，是唐代思想文明社會下的一道靚麗風景。

四、新時代的俠女

當然，俠女是不存在的，它是人們對女性理想主義的化身，是小說和文學作品中所塑造的完美人物形象罷了。

只是，人物是憑空想像的，但是俠女的精神風貌卻可以存留在每一個人心裡。

前段時間，看到一則報道，非常感動。

一位名叫李旻果的女士，堅守在西雙版納的熱帶雨林近二十年，為得就是和自己的丈夫馬悠一起恢復這里的雨林生態。

她的丈夫馬悠是一位德國的生態學家，他想用自己的理念和方法，重新塑造這片雨林的生態。李旻果義無反顧地跟隨著丈夫投入到這份事業中去。

他們遭受過諸多的挫折和磨難，也曾遭到了當地政府、民眾的極力反對，甚至還有人放火燒毀了他們曾經種下的幼苗。因為比起眼前的利益，創造雨林對人們而言，簡直就是痴人說夢的笑話。

只是，李旻果堅持了下來，後來馬悠心臟病去世後，李旻果獨自一人挑起重擔，帶領馬悠留下的科研團隊，以及兩個年幼的女兒，以一己之力，與世界做抗爭。

十幾年以後，這片布朗山雨林小有成果，基本形成了「雨林生態小氣候」，此時人們才逐漸理解她的所作所為，並加入到改善雨林的行動中來。

十幾年來，她就如一個孤獨的勇士，憑著一股堅韌的精神，以及心中的理想，為改變雨林的生態，付出一切，從某種意義上說，她不就是一個女俠客么？

實際上，這個世界上有千千萬萬的女性在為自己的夢想，為了自我的追尋努力奮斗著，只是我們從未熟知罷了。

再往小了說，這個社會中，又有多多少少的女性為了想要在職場中殺出一條血路，想要在繁瑣的家庭生活中找到自我的價值，想要在社會中找到自己的定位而奮不顧身呢，她們不該被稱為俠客嗎 ？

我想，比起《唐人小說》中的女俠客，這個時代下，那些平凡而執著的女性更值得我們尊重，也更值得我們看到她們身上的閃光點。

女俠客，將會永遠留存在時代的記憶里。

⑷ 金庸的武俠小說都有哪些

按背景時間排序為：

1、《越女劍》：春秋末年吳越爭霸時期，約公元前473年--前463年

2、《天龍八部》：北宋哲宗元佑五年--元佑九年或紹聖元年公元1090年--1094年

3、《射鵰英雄傳》：南宋寧宗慶元五年--嘉定十四年，公元1199年--1221年

4、《神鵰俠侶》：南宋理宗紹定五年或六年--開慶元年，公元1232年或1233年--1259年

5、《倚天屠龍記》：南宋末--元末明初，公元1262--1263年

6、《連城訣》：明前中期。根據當時府縣設置，還有寶藏年代推算

7、《碧血劍》：崇禎六年--崇禎十七年或順治元年，公元1633年--1644年

8、《俠客行》：清初

9、《白馬嘯西風》：清初順治年間

10、《鹿鼎記》：清康熙八年--康熙二十六年

11、《書劍恩仇錄》：清乾隆十八年六月--二十四年，公元1753年--1759年

12、《飛狐外傳》：清乾隆三指基十一年--三十四年

13、《雪山飛狐》：清朝乾隆四十五年三月十五

14、《鴛鴦刀》：清中唯脊謹前期約公元1644年--1796年

15、《笑傲江湖》：不明，有論證應為清朝

(4)俠客短篇小說擴展閱讀：

金庸武俠小說的藝術價值

金庸所創作的小說中無處不體現了對歷史意義及價值的探尋。他通過在小說中塑造武林門派之間、人與人之間、宗教與世俗之間、正教與邪教之間、野槐國家民族之間以及朝代與朝代之間的恩恩怨怨。

最終造就了不同個人、門派、國家、民族、教會、朝代的各種悲劇。從本質上來說，金庸正是企圖通過在小說中抒發強烈的悲劇情懷，旨在達到解構負面價值、弘揚正面價值的效果。

在金庸創作的小說里，「情」與「理」深刻體現了生命本質與傳統道德之間的永恆矛盾，具體來說就是愛情與道德規范的沖突。顯然，金庸的作品沒有過多的抑情絕欲的說教，更沒有與傳統道德文化相違背的濫情現象。

他僅僅通過「情」與「理」的描述，向世人展示了愛情中的悲劇意識，通過對人真實生命的適當描述和張揚，反映了對禁錮人們和社會發展的「理」的反抗。金庸的愛情悲劇意識是對現代愛情的謳歌。

⑸ 金庸的武俠小說作品有哪些

飛—《飛狐外傳》(1960—1961年)
雪—《雪山飛狐》(1959年)
連—《連城訣》(1963年)
天—《天龍八部》(1963—1966年)
射—《射鵰英雄傳》(1957—1959年)：金庸「射鵰三部曲」之第一部曲，也是其成名作。
白—《白馬嘯西風》(1961年)：附在《雪山飛狐》之後的中篇小說
鹿—《鹿鼎記》(1969—1972年)（封筆之作）金庸巔峰之作，代表了金庸的最高成就
笑—《笑傲江湖》(1967年)
書—《書劍恩仇錄》(1955年)－－第一部小說
神—《神鵰俠侶》(1959—1961年)－－金庸「射鵰三部曲」之第二部曲
俠—《俠客行》(1965年)
倚—《倚天屠龍記》(1961年)－－金庸「射鵰三部曲」之第三部曲
碧—《碧血劍》(1956年)
鴛—《鴛鴦刀》(1961年)－－附在《雪山飛狐》之後的中篇小說
《越女劍》(1970年)－－附在《俠客行》之後的短篇小說。金庸本意為「三十三劍客圖」各寫一篇短篇小說，最後只完成了頭一篇《越女劍》，亦沒有包含在對聯之中。

⑹ 金庸的武俠小說有哪些

金庸武俠小說的順序:

一共十五部，它們可以由這幾句話描述："飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛。"

他們分別是《飛狐外傳》（1960年）、《雪山飛狐》（1959年）、《連城訣》（1963年）、《天龍八部》（1963年）、《射鵰英雄傳》（1957年）、《白馬嘯西風》（1961年）、《鹿鼎記》（1969年）、《笑傲江湖》（1967年）、《書劍恩仇錄》（1955年）、《神鵰俠侶》（1959年）、《俠客行》（1965年）、《倚天屠龍記》（1961年）、《碧血劍》（1956年）《鴛鴦刀》（1961年）、《越女劍》（短篇小說）（1970年）。

(6)俠客短篇小說擴展閱讀：

在羅孚的鼓動下，在梁羽生大獲成功的刺激下，1955年金庸也投身江湖動筆寫武俠，這就是《書劍恩仇錄》，由此一發不可收至1972年封筆，共寫15部小說。

其小說創作大致可分為三個階段，《射鵰英雄傳》之前為第一階段，按時間當是1955年-1959年，此階段的集大成之作當然是其代表作《射鵰英雄傳》；第二階段大致為60年代，其作品為60年代創作的除《鹿鼎記》之外的所有作品。第三階段為70年代初，代表作品《鹿鼎記》。

⑺ 古代俠客類得短篇小說，不要太多勾心鬥角的，悲傷加虐心的，滄月的不要，各位有沒有好的

貪歡記
木玉成約
門當戶對
沉香如屑
歌盡桃花
這幾篇都還不錯,不虐,文筆也好,沉香是仙俠,歌盡桃花是穿越,其它幾篇是江湖的

⑻ 金庸寫了哪些小說

《金庸作品集》收錄了金庸的全部武俠小說，共15部。分別是：
飛─《飛狐外傳》（1960—1961年）
雪─《雪山飛狐》（1959年）
連─《連城訣》（1963年）（又名《素心劍》）
天─《天龍八部》（1963—1966年）
射─《射鵰英雄傳》（1957—1959年）
白─《白馬嘯西風》（1961年）－－附在《雪山飛狐》之後的中篇小說
鹿─《鹿鼎記》（1969—1972年）
笑─《笑傲江湖》（1967年）
書─《書劍恩仇錄》（1955年）
神─《神鵰俠侶》（1959—1961年）
俠─《俠客行》（1965年）
倚─《倚天屠龍記》（1961年）
碧─《碧血劍》（1956年）
鴛─《鴛鴦刀》（1961年）－－附在《雪山飛狐》之後的中篇小說
《越女劍》（1970年）－－附在《俠客行》之後的短篇小說
其他作品
《袁崇煥評傳》（附於《碧血劍》之後）
《三十三劍客圖》（附於《俠客行》之後）
《成吉思汗家族》（附於《射鵰英雄傳》之後）

金庸作品集
《關於「全真教」》（附於《射鵰英雄傳》之後）
《易經·陰陽與術數》（附於《神鵰俠侶》之後，新修版收）
另附有：
《陳世驤先生書函》（附於《天龍八部》之後）
《康熙朝的機密奏摺》（附於《鹿鼎記》之後）
除《金庸作品集》外，金庸散文另集為《金庸散文集》，金庸社論在大陸未結集出版。

⑼ 金庸老先生的武俠小說有哪些

飛─《飛狐外傳》(1960—1961年)
雪─《雪山飛狐》(1959年)
連─《連城訣》(1963年)
天─《天龍八部》(1963—1966年)
射─《射鵰英雄傳》(1957—1959年)：金庸「射鵰三部曲」之第一部曲，也是其成名作。
白─《白馬嘯西風》(1961年)：附在《雪山飛狐》之後的中篇小說
鹿─《鹿鼎記》(1969—1972年)（封筆之作）金庸巔峰之作，代表了金庸的最高成就
笑─《笑傲江湖》(1967年)
書─《書劍恩仇錄》(1955年)－－第一部小說
神─《神鵰俠侶》(1959—1961年)－－金庸「射鵰三部曲」之第二部曲
俠─《俠客行》(1965年)
倚─《倚天屠龍記》(1961年)－－金庸「射鵰三部曲」之第三部曲
碧─《碧血劍》(1956年)
鴛─《鴛鴦刀》(1961年)－－附在《雪山飛狐》之後的中篇小說
《越女劍》(1970年)－－附在《俠客行》之後的短篇小說。金庸本意為「三十三劍客圖」各寫一篇短篇小說，最後只完成了頭一篇《越女劍》，亦沒有包含在對聯之中。
其中書─《書劍恩仇錄》(1955年)為金庸第一部小說

⑽ 金庸的武俠小說有哪些

金庸曾把所創作的小說名稱的首字聯成一副對聯：飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛。（見《鹿鼎記�6�1後記》和「金庸作品集序」）現在已經廣為流傳並多次被香港和中國內地拍成電視劇與電影，也是「金迷」的必讀書目（括弧內為該書開始創作年份）：

飛─《飛狐外傳》(1960—1961年)
雪─《雪山飛狐數散》(1959年)
連─《連城訣》(1963年)
天─《天龍八部》(1963—1966年)
射─《射鵰英雄傳》(1957—1959年)：金庸「射鵰三部曲」之第一部曲，也是其成名作。
白─《白馬嘯西風》(1961年)：附在《雪山飛狐》之後的中篇小說
鹿─《鹿鼎記》(1969—1972年)（封筆之作）金庸巔峰之作，代表了金庸的最高成就

笑─《笑傲江湖》(1967年)
書─《書劍恩仇錄》(1955年)－－第一部小說
神─《神鵰俠侶》(1959—1961年)－－金庸「射鵰三部曲」之第二部曲
俠─《俠客行》(1965年)
倚─《倚天屠龍記》(1961年)－－察畢答金庸「射鵰三部曲」之第三部曲
碧─《碧血劍》(1956年)
鴛─《鴛鴦刀》(1961年)－－附在《雪山飛狐》之後的中篇小說

《越女劍》(1970年)－－附在《俠客行》之後的短篇小說。金庸本意為「三十三劍客圖」各寫一篇短篇小說，最後只完成了頭一篇《越女劍》，亦沒有包含在對聯之中。

簡單來說，金庸的武俠小說經歷三個版本：舊版、新版和新修版。1955年至1972年的稿件稱為舊版，主要刊在報刊上，也有不少沒有版權的單行本，現在恐已散佚。1970年起，金庸著手修訂所有作品，至1980年全部修訂完畢，是為新版，冠以《金庸作品集》之名。到了1999年，金庸重新開始修訂工作，正名為新修版（或世紀新修版），至今所有新修版本均已完成，並結集敗慧出