紅拂夜奔長篇小說實體書
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書名：王小波全集：紅拂夜奔（第四卷）
作者：王小波
豆瓣評分：8.9
出版社：雲南人民出版社
出版年份：2006-6
頁數：212
內容簡介：
對於以思維為樂趣的人而言，王小波無疑是他們最喜歡的作家之一。在王小波去世後的這些年，他提供的文本的價值不僅沒有因他的離去而失色，反而隨著時間的推移愈亦顯現。他創造的文學與美，像一束強光，透過時間的阻隔，啟迪了廣大青年的心靈。 為了紀念這位不朽作家離世十周年，首次編輯出版了《王小波全集》十卷本，該套書收錄了王小波生前的重要著述，其中相當一部分是首次整理出來的思想火花。全套書分為雜文、長篇小說、中篇小說、短篇小說、書信集及未竟稿，約200萬字。每部均配有王小波親筆簽名的精美藏書票。本書是全集之四。
作者簡介：
王小波，一代著名作家，生前鮮為人知，死後聲名廣播。自一九九七年四月十一日去世後，他的作品幾為全部出版。評論、紀念文章大量涌現，出現了「王小波熱」的文化現象。出版作品有：《黃金時代》、《白銀時代》、（青銅時代》、《我的精神家園》、《沉默的大多數》、《黑鐵時代》、（地久天長》；紀念、評論集有：《浪漫騎士》、《不再沉默》、《王小波畫傳》。一個嚴肅作家在死後兩年時間里，如此地被人們閱讀、關注、討論，應該說是十分罕見的，其中所蘊涵的文化意義是非常豐富的，而它所透露出來的一個基本信息就是，王小波為許許多多的人們深深地喜愛著。
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在本章里一再提到一個名稱「頭頭們」。在一本歷史小說里出現這種稱呼，多少有些古怪。作者的本意是要說友棗納明，「頭頭」這種身岩枯份是古而有之。
一李靖、紅拂、虯髯公世稱風塵三俠，隋朝末年，他們三人都在洛陽城裡住過。大隋朝的人說，洛陽城是古往今來最偉大的城市；但唐朝的人又說，長安是古往今來最偉大的城市；宋朝的人說，汴梁是古往今來最偉大的城市；所以很難搞清到底哪裡是古往今來最偉大的城市。
❸ 求王小波《唐人故事》中那個版本的《紅拂夜奔》介紹與鑒賞，為什麼會有兩個版本
我所知道的是，《唐人故事》中一個，《青銅時代》中一個，後者是前者的擴展，也有較大改變。但前一個也是小說，而非隨筆。
縮寫版本的《紅拂夜奔》就是一個簡單易懂的幽默，個人看了不下10遍，每次都哈哈大笑。而長篇的則是對有趣也就是幽默的探討，裡面的人物除了李靖那幾個，所有的人都獃獃的生活著，而且偉大的君主也要求別人這樣生活，甚至說，在那個時代思考是不允許的。所以遺憾的是：有趣的李靖和有趣的紅拂卻生在了那個無趣的時代，於是最後李靖裝傻，紅拂自殺，這部作品雖然有趣，絕對是個悲劇。順便提一句，個人覺得這部小說是無法和黃金時代比的。
我們這個時代又何嘗不是如此？寫個文章，首先不管好不好，最主要的是要有教育意義。真TMD諷刺。王小波最反對的就是什麼教育意義，曾在多篇雜文里提到過，文章最主要的是要好看，而不是有教育意義。但顯然，這個觀點並沒得到這個時代的認可。
另在紅拂夜奔的最後，他說：所以我只能強忍著絕望活在這個世界上。多麼震撼人心的話！這個世界很多東西，根本無法分清誰對誰錯。即使你如何的堅信自己的觀點是正確的，但結果呢？就是紅拂夜奔裡面提到的那個猶太小姑娘，結果卻以最悲慘的方式證明了自己的錯誤。王小波堅信文章最主要的是有趣，但這個時代堅信文章最主要的是要有教育意義。雖然你堅信你的觀點是對的，但你無法證明你的觀點是對的。怎麼辦？王小波除了感到絕望還有什麼。
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《紅拂夜奔》是作家王小波創作的長篇小說，收錄於小說集《青銅時代》中。小說完成於1993年，當時王小波四十一歲。
該小說故事有兩條主線，一條是現代的，講的是數學家王二的故事，另一條發生在唐代，以野史為底本衍生而生，講的是李靖、紅拂、虯髯公的故事。
❻ 豆瓣評分8.5，聊聊王小波的「趣味之書」——《紅拂夜奔》
《紅拂夜奔》，是王小波在1993年完成的長篇小說，收錄於小說集《青銅時代》中。王小波曾計劃合編一套《懷疑三部曲》，沒想到這個計劃是在王小波去世五年後才得以實現，這部《紅拂夜奔》便是《懷疑三部曲》之中的「趣味之書」。
這部小說確實很有趣，但有趣得很荒誕、也很壓抑。
第一個有趣，這是一篇「畫中畫」的故事
在小說里，王小波是講數學家王二寫小說的故事，王二所寫的是隋末唐初李靖、紅拂、虯髯公「風塵三俠」的故事。而王小波刻畫的這個王二，又似乎有著自己的影子，抑或就是他自己：經歷過文革、到雲南插過隊、到工廠當過工人，後來又成了知識分子……可謂「圈中圈、畫中畫、局中局」。
在讀小說的過程中，我恍惚有這種感覺：在一個很空很靜的院子里，王小波面朝遠方，靠躺在一把長椅上邊喝酒邊看唐代傳奇《虯髯公客傳》，看著看著許是醉了，許是困了，他就在躺椅上，恍惚迷離間自言自語的說胡話、講故事：講他就是王二，一個中青年數學家，十多年來一直在努力求證費爾馬定理，別無他求。其實這個數學難題，早在唐代就被衛國公李塵鉛靖證明過了，只是證明過程失傳了而已。
李靖是個有故事的唐代數學家、哲學家、軍事家。他禍害了洛陽城、建造了長安城，證明了費爾馬定理……李靖還有個夫人叫紅拂，曾經是名隋朝權臣家裡的歌妓，很美很美。
曾為歌妓時，紅拂還曾有合居的暗戀者叫虯髯公。虯髯公憎恨李靖奪走了紅拂，而自己只能遠渡出海去了扶桑……
這三個人的故事洋洋灑灑、飄飄盪盪說了很多，從洛陽說到長安，直到李靖病死、紅拂殉情、虯髯公做了扶桑國國王。而王二自己事業、生活全無指望，整日渾渾噩噩，終以人生無趣，以求人生有趣。
……
在這場類似夢囈般的故事中，情節設置看似天馬行空，語言表達聽似離奇古怪，邏輯思路看似支離破碎。但作為讀者的我，似乎變成了在場的聽眾，也靠躺在長椅上邊喝酒邊聽故事，故事越聽越有趣，以至於酒越喝昌州越慢、人越來越醒、事兒也越來越明白了。
第二個有趣，這是一本絕妙的寓言
除了體驗王小波的那種帶著其他顏色的黑色幽默外，我體會更多的是反諷的隱喻、壓抑的情感、荒誕的世情和無趣的人生。
在小說中，王小波塑造或演繹了個性迥異的人物形象，如渾渾噩噩、孤獨冷僻、了無生趣的王二，才智超群、性格天真、探索上進的李靖，姿容絕代、渴望自由、敢作敢當的紅拂，猥瑣粗鄙、醜陋低俗、唯唯諾諾的虯髯公。
而現代的王二又有些像古代的李靖，王二的姘頭小孫又有些像李靖的夫人紅拂，而現代王二的副系主任，也有點像古代的虯髯公。
所謂「一千個人眼中有一千個哈姆雷特」，我覺得《紅拂夜奔》做到了。好的文學作品，總能帶來好的共情體驗。
這些書中的誇張人物，彷彿就是一面多面鏡，我、你、他，或許所有人，都能從這面鏡子中看到自己。或許是鏡子里的他們中的一個，或許是他們所有人。
派迅好 這些書中的誇張演繹，不僅是價值、慾望、權力鏈條下人性壓抑空虛的原生反映，也是對社會混沌黑暗面的控訴反抗，更是對墮入名利場中人性的迷失和異變。
當然，王小波寫這本書，本質上是要追求趣味的。正如書中最後所寫：
到目前為止，沒有一件事能讓我相信我是對的，就是人生來有趣，過去有趣，渴望有趣，內心有趣卻假裝無趣。也沒有一件事能證明我是錯的，讓我相信人生來無趣，過去無趣現在也無趣，不喜歡有趣的事而且表裡如一。所以到目前為止，我只能強忍著絕望活在世界上。
我想，你也應該讀一讀。
或許，王小波想要告訴我們的，更多更多！
❼ 紅拂夜奔的典故講了什麼
《紅拂夜奔》是作家王小波創作的長篇小說，收錄於小說集《青銅時代》中。其實還有一個民間故事叫紅拂夜奔，讓我們一起來了解一下吧。
紅拂夜奔的典故講了什麼
長揖雄談態自殊,美人具眼識窮途,屍居餘氣楊公墓,豈得羈縻女丈夫
美女識英雄，自古被人們傳為佳話，唐初就有美人紅拂女獨具慧眼，在芸芸眾生中，辨識了兩位英雄人物，一位是她的夫君李靖，另一位是她的結拜兄長虯髯客，三人結為莫逆之交，一同在風塵亂世中施展才華，被人們敬傳為“風塵三俠”。
紅拂女姓張，原本是江南人氏，由於南朝戰亂，隨父母流落長安，迫於生計，賣入司空楊素府中成為歌妓，因喜手執紅色拂塵，故稱作紅拂女。
楊素是北朝和隋朝政壇上的一個通天人物，更是一個興風作浪的高手。早年曾協助北周武帝擊滅北齊;後與北周丞相兼外戚楊堅配合，迫使北周靜帝禪位給楊堅。二十四年後又幫助太子楊廣弒父弒兄而為隋煬帝。隋煬帝即位以後，拜楊素為司空，封越國公，把一切軍國大事都託付給他處理，自己則專心致志地躲在東都洛陽的西苑中，醇酒美人，聲色犬馬，享受人間的奢華快樂;楊素留守西京長安，幾乎成了實質的政治領導中心。
楊素權高位尊，必然講究生活的享受，府中金銀堆積如山，僕役侍女如雲，每次接見賓客，總是大模大樣地坐在躺椅上，由一群侍女抬著出廳，兩旁還排列著許多美艷的侍女，負責薰香、打扇、捶腿及驅趕蚊蠅等工作。這種豪奢尊貴的排場，許多人都嘆為觀止，羨慕不已，但後來看在李靖眼裡，卻嗤之以鼻。
李靖是三原地方一位文武兼通的才子，生得身材魁梧，儀表堂堂，飽讀詩書，通曉天下治亂興國之道，還練就一身好武藝，精於天文地理與兵法韜略，心懷大志卻一直苦於英雄無用武之地。後來隋朝穩定下來，他決定從家鄉投身長安，以圖施展抱負，為國效命。
奔經長安路途中，在風陵渡口李靖遇到了劉文靜，劉文靜身為北朝官宦之後，見解不凡卻在隋庭無法施展，准備前往太原投奔李淵父子。兩人交談之下，大有惺惺相惜之感，於是結為摯友，約定日後一旦誰有發展必定提挈另一方。分手後，一人往太原，一人奔長安。
李靖到了長安，由於國政大權基本掌握在楊素手中，於是他准備先投到楊素門下。好不容易進入司空府拜見了楊素，楊素卻半躺在椅中，眯縫著眼睛，一付根本不把來客放在心上的神態。李靖心想：這樣的排場，這樣的待客之道，豈不令天下英雄寒心，怎能收賢納士，振興國道!於是他不悅地直言道：“當今天下大亂，英雄竟起。明公為朝庭之重臣，而不收羅豪傑，扶濟艱危，而專以踞傲示天下士，實在令人不敢苟同!”
楊素一聽這話大感吃驚，心想：這等無名之輩，竟敢在這里口出狂言，真是放肆!他想發火，但轉念想到自己的身份，若與眼前這位初生牛犢計較，實在是失於大度，於是反而轉怒為喜，起身誇贊李靖的膽識，並請他落座，賓主暢談天下大事。
李靖侃侃而談，從天下時勢談到治國安邦之道，見解精闢，頭頭是道;楊素聽了頻頻點頭稱是，然而最後結論卻說：“老夫來日不多，多承指教，然時不我予，奈何?”
這話彷彿給李靖的滿腔熱情澆上了一瓢冷水，讓他失望之極。
這天，紅拂女正侍立在楊素身旁，目睹李靖英爽之氣溢於眉宇之間，又談議風生，見解出眾，不同凡響，心中大為傾慕，不由得閃動著一雙聰慧的大眼睛，不斷地瞟向李靖。待李靖告辭出門時，她不露聲色地暗中囑托侍立廊下的小童代為詢問李靖的住址;小童問得結果，回報紅拂女，紅拂女默默記在心裡，望著李靖大踏步出門遠去的背影，有一種奇妙的牽掛之感升在心中。
當天夜裡，李靖獨坐客棧，面對孤燈，想起白天在司空府的情形，暗嘆：不可一世的司空楊素畢竟是老了，守業尚嫌精力不足，根本談不上有所發展了，自己看來還得另謀途徑。這時他又想起司空府中那位手持紅拂塵的美麗侍女，她那一對寫滿睿智又充滿柔情的大眼睛給他留下了極深的印象，他在楊素身後一大群侍女中一眼就發現了她，總覺她有些什麼與眾不同，引得自己心神盪漾。
夜深了，萬籟俱靜，李靖躺在床上，輾轉反側，難以成眠。突然耳旁響起一陣輕輕的叩門聲，李靖披衣起身，點亮了燈。拉開門閂，只見門外站著一個頭戴闊邊風帽，身披紫色大氅，肩背綉花布囊的年輕人。
李靖不料在這人生地不熟的長安，竟有客人深夜來訪。正在狐疑之際，來客自動解釋說：“妾乃楊司空家紅拂女，今夜特來相投!”燭影搖動中，紅拂女卸下了綉花布囊，摘下闊邊風帽，脫去紫色大氅，變成一個秀發蓬鬆，明眸皓齒，如三春水蜜桃似的鮮靈的一個女孩。李靖對紅拂女的來意仍有些不解，紅拂女也看出了他的心思，不待他詢問，就盈盈下拜，並輕聲說道：“妾侍楊司空多年，看到的人物不計其數，但從來不曾見過象李公子這樣英偉絕倫的人;妾似絲籮不能獨生，一心依託於參天大樹，以了平生之願，因而前來投奔，請公子不要推辭!”
李靖既驚又喜，他對紅拂女早已有好感，這時又見她如此理解自己，且有這般自作主張的膽識，甚是愛憐。但轉念又憂慮道：“楊司空權重京師，你私自逃去，他必定追尋，那怎麼逃得他的手心?”紅拂女胸有成竹地說："楊司空現在不過是苟延殘喘，行將就木，不足畏也!他府中姬妾時常有人溜走，他也無心過於追究，何況司空府中侍女多如牛毛，少妾一人不會在意，所以大膽前來，請公子不要擔心!”
李靖仔細打量紅拂女，見她肌膚細嫩，面帶紅暈，儀態從容，噓氣如蘭，羞怯中不失果敢之氣，李靖心中甚喜，但又想到自己孓然一身，飄泊不定，那能給她一個安定的家，深覺愧對紅顏，委屈她的一片真情。
紅拂女見他欲言又止，似乎明白了他的猶疑，於是坦然陳述自己的心意：“既然來投公子，就已深思熟慮，今後天涯海角，妾願患難相隨，一片誠心，蒼天可證!”
話已說得十分明白，李靖也不必再有什麼顧慮了。這夜，一對患難之交同入羅帳，沒有父母之命，沒有媒妁之言，但有的是相知相慕，便由他們自作主張，成為一對恩愛夫妻。
司空府中不見了紅拂女，也曾派人出來追尋，但數日之後就不了了之，這對他們來說算不了什麼。待風聲過後，李靖打算前往太原，投奔招攬四方豪傑、待成大業的李淵父子。紅拂女理解夫君的志向，她不聲不響地從綉花布囊中拿出一些金銀，委託店家買來了兩匹俊馬和一些衣物干糧。一切准備停當，兩人裝扮成行商模樣，趁著天色微明之際，悄悄離開了隋都長安。
紅拂夜奔的作品主題
批判知識分子在權力場域中的靈肉異變
李靖作為衛國公在菜地里躲藏，在象徵著文化處境的權力場域內，感到了極大的空虛，長時間地做愛還不足以排遣，以至於需要挖河來發泄多餘精力，在荒誕的性活動與怪異的行為背後暗指著知識分子在權力場域中從“人”到“非人”的靈肉異變過程。對於李衛公，無論是挖河，還是做愛，都是他壓抑和空虛的體現，但過剩的經歷仍無法排遣，靈的“非人”表現在肉的“非人化”。以性為載體的情節，象徵了王小波以及知識分子們在特定的階段里的生存狀況，沒有事情可做，卻天天做事，做了事情，就是怕沒有事情做。人之為人的本性，無論在精神上，還是在肉體上，都已經發生了“非人”的轉化，王小波的批判意識，就在於此。而作為表現形式與表現載體的荒誕的性，就成為文化精神外在表象。
王小波的小說《紅拂夜奔》中，對元敘事的解構，體現了對知識分子文化命運的批判，暗指了知識分子文化價值的轉變以及知識分子精英身份的消解。戲謔的運用，體現了對知識分子文化處境的批判，指出了知識分子在價值慾望鏈條和權力鏈條下的被動驅策的壓抑處境。性荒誕的描寫，主要在於批判知識分子的文化精神，從“人”到“非人”從“禁慾”到“縱欲”，批判了知識分子文化精神畸形的流變。 [6]
李靖作為在舊有的生存結構中奔走的具有獨立、自由精神的帶有某種重疊意義的形象，一方面彰顯了在夾縫中生存卻仍然具有蓬勃的生命熱情的游俠精神，另一方面也因顯示出了自由主義在面對中國已經有的生存結構時所面臨的困境而顯得意味深長、發人深思。
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《紅拂夜奔》這書題就會讓讀者認為是寫隋末楊素家妓紅拂敬慕大軍事家李靖，私奔相從的風流逸事。然而，這本書它以現代人的眼光去觀照歷史，又以歷史文化原型來建構現代小說的結構。歷史的重建和復歸在於人類有共同的心理品質、共同的生存狀態和共同的生存困境。王小波在序言中說：「我寫的是內心而不是外形，是神似而不是形似。」人類自身的進化是在不斷循環、重演的歷史中進行的，唯有如此，那些世代相傳的古典名著才能震撼現代讀者的心靈，引起共鳴；那些借鑒歷史原型的現代作品才能激發讀者真正的興趣。王小波寫的就是這樣一部把歷史和現實進行雙向建構的小說。