皇帝和奶娘的短篇小說

A. 求07年左右的和親小說，大概內容是一個公主和韓國皇帝和親（當時可能

《代嫁王妃》，女主是趙奴兒，男主是耶律楚，不是耶律隆緒。（耶律隆緒與耶律楚是兄弟倆）
奴兒，一個命運坎坷的大宋公主，一個以奴婢身份長大，性格冷傲的武林高手，命里註定了她要為大宋犧牲她的一切，為了宋遼不再戰火四起，她代替建平公主來到了大遼的南院，成為了南院大王的替身王妃！
目前我最後看的一部小說，感覺挺不錯的。

B. 罪奴皇帝的落跑妻電子書txt全集下載

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內容預覽：
正文 第一卷 第4章殲叢 禮物?
夜華初上，丞相府喧鬧無比，從門口到正廳都懸掛著宮燈，照亮了黑夜。
丞相府門前車馬喧嘩，不少華麗的馬車停靠在門口，身著錦袍的人們陸續進入丞相府，邊走還邊寒暄著。
「王兄，才來啊，最近可好？」
「承讓承讓，還不錯，李兄如何？」
「聽說丞相的小女兒今年才6歲？」
「是啊，才6歲，丞相就大宴賓客，可見得寵啊。」
「那我們快進去吧，別失禮了。」
「對，對，李兄請。」門口熱鬧無比，另一邊氏則櫻衣落卻是在捍衛著自己小小的權利。
「奶娘，盯埋我不要穿這件。」衣落皺著眉頭，看著奶娘手上那件依然是粉紅色的裙衫。
「不要這件？這可是小姐你喜歡的款式呀，為了今天生辰專門讓寶衣閣裁減出來的啊。」奶娘看了看手中的裙衫，又看了看衣落。
「不是款式，我不喜歡那顏色！」衣落咽了咽口水，看著奶娘那隨時准備撲上來的身子，警戒著。
「顏色？粉紅色是小姐你最喜歡的顏色啊。而且粉紅色把小姐你襯的多粉嫩可愛。」奶娘一邊說，一邊走向……

C. 古代言情短篇小說(有關皇帝和寵妃的)

《麒麟皇的東宮》 -蔡小雀 皇帝的
《丑福晉》是關於王爺與王妃的
《邪皇子的愛奴》 （如你所見，皇子的 ，和皇帝差不了吧）
《真皇子假公主》
《誤拐皇爺滾喜床》
《皇帝斷我純情路》
《守財小皇妃》
《皇上不賣笑》
《娘娘偏不走》
《豆蔻小皇後》
《獃子王妃》
《皇上說的是》
《花龍戲鳳》
《暗皇》《浪龍戲鳳》
《馭王爺》 （王爺 王妃）
*《養獸成妃》
ps: 以上小說都是我自己看過的，質量有保證，絕對不是自己從網上下來的！ 還有除了《養獸成妃》稍微長一點，也不是特長， 其他小說都是10章節左右的 ！ 真真正正的短篇。 對得起天地良心啊！ 那請採納一下唄 thank you very much

D. 漢武帝赦乳母

從郭舍人到東方朔
——從漢武帝的乳母談起

一、誰救了漢武帝的奶媽

因《西遊記》小說中的悟空偷桃及人參果事，追溯至《取經詩話》，復上溯至《漢武故事》及《漢武內傳》。然後，遍尋可查到的電子版及紙面本古類書及小說等，欲集出其中所有與東方朔有關的只言片語，看看孫悟空與東方朔究竟有多少淵源。搜尋整理過程雖苦，但偶爾能發現一些有趣的文字，如《太平廣記》卷一百六十四「名賢」目下的這一篇：

東方朔（出《獨異志》）

漢武帝欲殺乳母，母告急於東方朔。曰：「帝怒而傍人言，益死之速耳。汝臨去，但屢塌陵岩顧我，當設奇以激之。」乳母如其言。朔在帝側曰：「汝宜速去，帝今已大，豈念汝乳哺之時恩耶！」帝愴然，遂赦之。

這個故事，倒是早就聽過，但《獨異志》里似乎不是這么講的，原文見《獨異志》（張永欽等點校，中華書局版）卷下第313條（P62）：

漢武帝乳母恃恩，家人縱橫。帝怒，乳母流於邊，入辭帝。郭舍人謂曰：「母今出時，但屢顧我，當救母不行。」母如其言，乃顧舍人。舍人罵曰：「嫗回顧，何為？帝壯矣，豈假汝乳耶！」帝於是悅，遂不流乳母。

該書的點校者說：「據《史記·滑稽列傳》，救乳母者為郭舍人；據《西京雜記》，救乳母者為東方朔。」

的確，在《史記》中，這本是郭舍人的故事，怎麼到了《太平廣記》中就變成東方朔的了？先看看《西京雜記》怎麼說：

武帝欲殺乳母，乳母告急於東方朔。朔曰：「帝忍而愎，旁人言之，益死之速耳。汝臨去，但屢顧我，我當設奇以激之。」乳母如言。朔在帝側曰：「汝宜速去，帝今已大，豈念汝乳哺時恩邪！」帝愴然，遂舍之。（《西京雜記全譯》卷二第33則，貴州人民出版社1993年初版）

譯注者說，這一則原名為「方朔設奇救乳母」，少了一個「東」字，但情節與《太平廣記》中的那一篇相同，強調的都是「漢武帝欲殺乳母」，汪雹與《獨異志》里的說法不同。若要看更詳盡，更原始的說法，就只能去看《史記·滑稽列傳第六十六》了：

武帝時有所幸倡郭舍人者，發言陳辭雖不合大道，然令人主和說。武帝少時，東武侯母常養帝，帝壯時，號之曰「大乳母」。……乳母所言，未嘗不聽。有詔得令乳母乘車行馳道中。……乳母家子孫奴從者橫暴長安中，當道掣頓人車馬，奪人衣服。聞於中，不忍致之法。
有司請徙乳母家室，處之於邊，奏可。乳母當入至前，面見辭。乳母先見郭舍人，為下泣。舍人曰：「即入見辭去，疾步數還顧。」乳母如其言，謝去，疾步數還顧。郭舍人疾言罵之曰：「咄！老女子何不疾行！陛下已壯矣，寧尚須汝乳而活邪？尚何還顧！」於是人主憐焉悲之，乃下詔止無徙乳母，罰謫譖之者。

原來，漢武帝根本就沒有過「欲殺乳母」的念頭。他既允許老太太在官道上走馬，也願意縱然她的「子孫奴從者橫暴」。因迫於輿論壓力，不得不勉強同意流放「乳母家室」的建議。能「令人主和說」的郭舍人，當然很明白漢武帝的心理，當「東武侯母」來找他時，立刻表示願意幫忙。「東武侯母」一家無賴，漢武帝也是如此，當郭舍人說了那番話，正好順坡下「令」，以後不許別人再提「徙乳母」事，膽敢再提，便是「謫譖」，當「罰」。
原文中的「罰謫譖之者」，意思很好懂，索隱者還是加了一句注釋：「罰謫譖之者，謂武帝罰謫譖乳母之人也。」他是怕讀者不能從中品出武帝下的這道「詔」有多無賴嗎？或許，是想在此提醒這位老太太的重要性？她究竟是誰，能令漢武帝這么護短？
《史記》索隱說：「東武，縣名；侯，乳母姓。」《史記》正義則雲：「高祖功臣表雲東武侯郭家，高祖六年封。子他，孝景六年棄市，國除。蓋他母常養武帝。」
據此，她要麼是東武縣的一個姓侯的普通老太太，要麼是東武侯郭他之母。我猜是後者：漢武帝連皇後衛子夫等都能殺，對一個普通的乳母又何必心忍？

二、東方朔是如何在《西京雜記》中救人的

回頭再說這個故事的變異過程。在《漢書·東方朔傳》中，找不到這個故事；在《西京雜記》中，它大概首次被轉述。然而，就如同《大唐西域記》中的敘述到了《大唐大慈恩寺三藏法師傳》中便變了模樣一樣，《史記》中的這個故事，也被稍稍改裝了。乳母「子孫奴從團御者橫暴」事被抹去，僅以一句令人莫明真相的「武帝欲殺乳母」開頭，郭舍人被東方朔取而代之，還讓他說了一句《史記》中沒提過的話：「帝忍而愎，旁人言之，益死之速耳」，顯然是在揭皇帝的短。罵乳母的話，也作了些改變，意思變得更直接，幾乎沒有了那種含蓄味道，因而無趣。

這里，《西京雜記》為什麼要改，尤其是，為什麼要把東方朔改出來呢？這需要先從葛洪那裡尋找原因，因為該書的「純原創」縱使不是葛洪，他至少也曾經手，對此，一般的學者都未曾否認。
葛洪撰寫的《西京雜記》跋中，末段雲：

「洪家復有《漢武帝禁中起居注》一卷、《漢武故事》二卷，世人希有之者。今並五卷為一帙，庶免淪沒焉。」

可見，《西京雜記》中當採用了《漢武故事》中的故事。但從魯迅輯錄的《漢武故事》看，其中似並沒有被徵引入《西京雜記》中的段落，這很奇怪。我想，這只能有兩種解釋：1.《西京雜記》中收入了許多他書不曾引用過的《漢武故事》原文；2.葛洪所言的便是另一本書。
從《西京雜記》的體例看，凡是涉及怪力亂神的，或者近似野史的內容，該書很少收入，而現存的《漢武故事》內容，卻是以「野」和「怪」為主，其中涉及到東方朔的地方雖多，但均牽及神鬼，《西京雜記》自是不願采入——一般的神仙故事，都被葛洪收入《神仙傳》中了。
從《西京雜記》中的這篇故事看，它的文筆較差，敘述不如《史記》中生動，且有篡改《史記》之嫌，葛洪既然想讓《西京雜記》以「裨《漢書》之闕」（見《西京雜記》跋），又怎麼會在這樣的書里對《史記》原文動手腳呢？

所以，我認為，就算「方朔設奇救乳母」是託名班固所撰的《漢武故事》的「原文」，葛洪也不會採用。那麼，這個故事必是別人編入或寫入的，目的是為了宣揚東方朔。
為什麼宣揚東方朔呢？我們知道，自《漢書》為東方朔單獨作了一篇傳記後，東方朔的故事便開始為大眾所喜聞，郭舍人則漸漸被人們「遺忘」了。後來，劉向在《列仙傳》中為東方朔作了篇小傳，將其「神化」；其後，《漢武故事》與稍晚出的《漢武帝內傳》對東方朔成仙的故事又加以推波助瀾。
漸漸地，東方朔便成了一位無所不知的活神仙，後人也甘願把《神異經》、《十洲記》二書的著作權轉讓給他。同時，《史記》、《漢書》中所記載的那些東方朔故事也得到了滾雪球式的加工，東方朔本人成了一位集滑稽之大成者，一如阿凡提或巴拉根倉。
在此基礎上，東方朔的形象也變得越來越完美，幾乎成了正義的化身，百姓的救星。《西京雜記》中的「方朔設奇救乳母」故事，恰恰體現了這一點。比較一下《史記》的原文，就可以知道，改編者所作的每處修改，都是為了突出東方朔的正面形象：
如果救的是飛揚跋扈的乳母家人，體現不出東方朔的正義感，故將「橫暴」事統統抹去；加上「帝忍而愎」一句，表明東方朔知人之深；將「即入見辭去，疾步數還顧」改作「汝臨去，但屢顧我，我當設奇以激之」，雖然有賣弄意味，但故事性更強，也更能顯出他的熱心；將「陛下已壯矣」改作「帝今已大」，將「人主憐焉悲之」改為「帝愴然」，犧牲了語言的含蓄美，卻讓故事變得通俗，感情強烈，民間化了。
據此，這個故事恐怕是以後竄入《西京雜記》中的。

三、被「埋沒」的「投壺郭舍人」

再來看看《獨異志》中的「救乳母」故事。比較而言，它確是由《史記》直接改寫的，語言精煉了，但情節、思想都沒變。如，《史記》原文中說，武帝對乳母家人的行為「聞於中，不忍致之法」，《獨異志》中的故事結尾則說「帝於是悅」，這個「悅」字，與「不忍」遙相對應，可見《獨異志》的作者必然讀過《史記》原文。
而《太平廣記》中的那篇《東方朔》，雖然注著「出《獨異志》」，單從文字看，正文卻是出自《西京雜記》的。那麼，東方朔救乳母故事，至少在宋代便混入《西京雜記》了。

總之，將郭舍人的事跡改裝成東方朔的，對郭舍人很不公平。但從這里卻透露出這樣一個事實：人們的確更愛聽東方朔的故事，就像人們更愛聽孫悟空，而非唐僧故事一樣。
其實，從《史記·滑稽列傳》看，司馬遷先寫郭舍人，後寫東方朔，就算對前者沒有偏愛，也沒有單獨為東方朔立傳，可見這兩個人的風頭都差不多。
從史傳及他書看，這兩個人的確有共同點。《史記·滑稽列傳》說郭舍人「發言陳辭雖不合大道，然令人主和說」；《漢書·東方朔傳》又說郭舍人「滑稽不窮，常侍左右」，「朔……與枚皋、郭舍人俱在左右，詼啁而已」，再加上前面分析過的那個郭舍人救乳母故事，可見「滑稽」並非東方朔完全專有。
比較而言，如果說東方朔的長處是博學及善辨，郭舍人的長處便是善於「動手」，雖然「射覆」、「詭辯」等腦力游戲不是東方朔的對手，玩體育游戲，尤其是投壺時，卻是漢武帝的最好幫手。《西京雜記》第120則《郭舍人投壺》雲：

武帝時，郭舍人善投壺，以竹為矢，不用棘也。古之投壺，取中而不求還，故實小豆於中，惡其矢躍而出也。郭舍人則激矢令還，一矢百餘反，謂之為驍。言如博之掔梟於掌中，為驍傑也。每為武帝投壺，輒賜金帛。

這種本身，東方朔一定不及。有趣的是，在託名東方朔撰寫的《神異經》中，也有關於投壺的描寫：

《神異經》曰：東王公與玉女投壺，誤而不接，天為之笑，開口流光，今電是也。（《太平御覽》卷十三·天部十三·電）

《神異經》曰：東荒山中有大石室，東王公居焉。與一玉女投壺，沒有入不出者，天為之笑。（張華曰：天笑者，開口流光。）（《太平御覽》卷七百五十三·工藝部十·投壺）

這兩條，是從電子版《太平御覽》中找出的，估計原文有錄入錯誤，不知「誤而不接」是何意；「沒有入不出者」，似應作「沒入不出者」。
不管怎樣，「天為之笑」的情節實在是很好玩的，如果中國古代神話中的仙人都這么有趣，那就好了。
奇怪的是，這么好玩的故事，我在上海古籍出版社1990年影印的《神異經》（諸子百家叢書）中，竟然找不到。難道，該書少影印了一頁？要麼，它不見於該書？《四庫全書總目提要》中，明明特意提到了它：

《神異經》一卷（內府藏本）：「其中玉女投壺事，徐陵《玉台新詠序》引用之。流傳既久，固不妨過而存之，以廣異聞。」

在談到宋吳潛的《履齋遺集》時，《四庫全書總目提要》又說：

「則其散佚者尚多。又如《題金陵烏衣園·滿江紅》詞：『天一笑，滿園羅綺，滿城簫笛』句，乃用杜甫『每逢天一笑，復似物皆春』語。甫則用《神異經》玉女投壺天為之笑事，本非僻書。」

這里提到的杜甫詩，見《全唐詩》卷二三○，題為《能畫》：

能畫毛延壽，投壺郭舍人。每蒙天一笑，復似物皆春。
政化平如水，皇恩斷若神。時時用抵戲，亦未雜風塵。

瞧，話題又繞回到郭舍人了。有趣的是，「能畫毛延壽，投壺郭舍人」這兩句詩，用的都是《西京雜記》中的典故，前者出自《畫工棄市》篇，後者則不必提了。

四、郭舍人的投壺技巧

既然郭舍人的投壺技巧這么值得頌揚，對投壺是怎麼回事便有了興趣。《西京雜記》中的《郭舍人投壺》所說的「以竹為矢，不用棘也。古之投壺，取中而不求還，故實小豆於中，惡其矢躍而出也。郭舍人則激矢令還，一矢百餘反，謂之為驍。」是怎麼回事呢？

一查，發現這些說法原來大有來歷。《禮記·投壺第四十》雲：

投壺之禮，主人奉矢，司射奉中，使人執壺。
司射進度壺，間以二矢半，反位，設中，東面，執八筭，興。請賓曰：「順投為入，比投不釋，勝飲不勝者。……」請主人亦如之。……
筭多少視其坐。……筭長尺二寸。壺頸修七寸，腹修五寸，口徑二寸半，容斗五升，壺中實小豆焉，為其矢之躍而出也。壺去席二矢半。矢以柘若棘，毋去其皮。
……司射、庭長，及冠士立者，皆屬賓黨；樂人，及使者、童子，皆屬主黨。

看，「竹」、「棘」、「小豆」等，出處在此。我的《禮記》，是上古版的，全稱為《禮記譯注》（楊天宇撰），對這些內容做了比較詳盡的解釋。從中可知，投壺是很有講究的。游戲的規則是：「順投為入，比投不釋」，即矢頭插入壺內為勝，「壺中盛小豆，以防矢投入後再跳出來」；賓主輪流投射，不許一方連投。「筭」是用來計數的，插在「中」內，由司射負責掌管。投壺時，哪一方投中一次，司射便將一枝「筭」放到代表哪一方的場地上，最後按「筭」的多少定輸贏，輸的一方要被罰酒。每次投壺，需要多少枝「筭」也有講究，具體規則是「筭多少視其坐」，即按人分配。「筭」與「矢」的數目相等，「投壺者人四矢，亦人四筭」，如賓主參賽者「各四人，則當用32筭」。矢以柘木或棘木削成，「毋去其皮」的目的，大概是為了增加它的重量，更有準頭。
由此看來，漢武帝與人投壺時，參加的人大概不少。這時，漢武帝應「屬主黨」，郭舍人可能就是主黨中最有實力的「使者」，故「每為武帝投壺，輒賜金帛」。不過，郭舍人是怎麼「激矢令還」的呢？在矢頭上粘了一塊膠皮？這種玩法，的確有趣。
從「一矢百餘反」這句看，漢武帝與人投壺，所花的時間或許需要很久。「百餘反」，應即「反」百餘回，也就表明郭舍人投了百餘次。若以「投壺者人四矢」來算，一次比賽，至少需要25個回合之多。
《太平御覽》引《藝經》雲：「投壺法，十二籌，以象十二月之數。」照此，後世的投壺一律為每人每回合十二枝矢，如果是這樣，投百餘次僅需八、九個回合，但不知每回合究竟間隔多久。《四庫全書總目提要》卷一百十四雲，明李孝元撰《壺譜》一卷，「其書以投壺之法，圖之為譜。凡十八目，一百三十餘式。雖非禮經古制，亦技藝之一種也。」如能看到這本書，一切就都清楚了。魏邯鄲淳曾撰《投壺賦》，《藝文類聚》收，但電子版的難以卒讀。

E. 5本古言童養媳甜寵小說，洞房之夜，小皇後說相公爹爹尿了龍床，喜歡嗎

超級甜的古言童養媳小說來啦！卡哇伊超級喜歡看童養媳的小說，小包子愛賣萌，劇情特別歡樂，男主又當爹又當娘，把自己的小媳婦從小寵到大，換尿布，哄睡覺，守護小媳婦成長，這樣的愛情，實在是太甜了！大家一定不要錯過喲！卡哇伊今日推薦5本古言童養媳甜寵小說，洞房之夜，小皇後說相公爹爹尿了龍床，喜歡就趕緊收藏吧！

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就是這本吧。。。。。。。。。。。。

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