陳齊飛網路小說
1. 初唐四傑之首王勃的文學造詣怎樣有哪些膾炙人口的作品
王勃雖然只活了二十六歲，但他在詩詞方面的成就不容小覷。王勃出身儒學世家，與楊炯、盧照鄰、駱賓王並稱為「初唐四傑」，且為四傑之首。
他自幼聰慧，敏而好學。古時候的神童很多，但很多都是小時候卓越，成人後泯然眾人矣。王勃則不同，在他二十六年的短暫人生中，他在不同的階段，都散發出璀璨的光芒。
初唐，人才輩出。王勃與楊炯、盧照鄰、駱賓王合稱「初唐四傑」，並被推為首位。
公元675年秋天，二十六歲的王勃，路過南昌，正好趕上滕王閣建成。重陽佳節，閻拿盯伯嶼在滕王閣請客，邀請了眾多文學大家參與，原本是為了讓自己的女婿吳子章表現一番。
閻伯嶼邀請大家為新建的滕王閣作序，在場諸君心領神會，都推辭不寫純纖。只有王勃意氣風發、不會假意客套。他思索片刻，從小報讀詩書的他胸有成竹。只見他奮筆疾書，筆力蒼勁，頃刻之間便寫就千古名篇《滕王閣序》。當眾人讀到，「落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色」，無不拍手稱快。原本生氣離開的閻伯嶼，也被王勃的才華折服，「此真天才，當垂不朽！」。《唐才子傳》則記道：「勃欣然對客操觚，頃刻而就，文不加點，滿座大驚。」
除了《滕王閣序》，王勃還寫過一首送杜少府之任蜀州 ，其中的海內存知己，天涯若比鄰，被譽為千古名句，被歷代詩人引用借鑒。
他在這首詩中寫到：「城闕輔三秦，風煙望五津。與君離別意，同是宦遊人。海內存知己，天涯若比鄰。無為在歧路，兒女共沾巾。」
這首詩，很有畫面感，寓情於景，娓娓道來、情真意切。既寫出依依不捨，又毫不拖泥帶水，把朋友的友情上升到前所未有的高度。
海內存知己，天涯若比鄰，顯示了王勃寬闊的胸襟，也讓這首詩意境深遠、別具一格。
被收入教材的《詠風》，寫出了王勃的心聲。他年少有為，有志向，有才華，他借風來表達自己的思想，希望自己也可以品格高尚，德才兼備。
他在《詠風》中寫到：肅肅涼風生，加我林壑清。驅煙尋澗戶，卷霧出山楹。去來固無跡，動息如有情。日落山水靜，為君起松聲。
松樹擁有高潔的品格，風起松聲，也是王勃內心的真實想法。
只可惜天妒英才，這樣一個才子在二十六歲時因為溺水驚悸而死。但他為詩壇留下90多篇詩詞，為唐代詩詞的發展做出的貢獻，一直被後人銘記。他的詩詞膾炙人口，詩家最愛。
2. 中國古代文學名篇名句
1.一個永遠不會被人看到真誠面孔的人，啊，我怎麼能莊重地向地位高、身居高位的人卑躬屈膝呢？(唐李《白日做夢登天目山》)
2.只是告別那些垂頭喪氣的人。(南朝姜晏別府)
3.在綠色的春日，我開始回家，大聲唱我的歌，喝我的酒。(唐杜甫黃河兩岸被帝國軍收復)
4.白是無敵的，他在發呆。(唐杜甫《春日憶李白》)
5.同根同源，急不得炒。(三國曹植七步詩)
6.落筆成風波，詩泣鬼神。(唐杜甫，寄本《十二白二十》)
7.避開他的精神，把他打到疲勞。(《孫子兵法軍事斗爭》)
8.無聲的訴說比有聲的訴說更能表達出深深的悲傷和隱藏的哀嘆。(唐白居易《琵琶行》)
9.從廣闊的視角去學習，積累很多，卻做了一根細細的毛。(宋壽司)
10.博學，審問，仔細思考，明辨，忠實實踐。(中庸之道)
11.別生氣，別生氣。(《論語》)
12.不積跬步，不達千里。(荀子勸學)
13.不尖叫就是一鳴驚人。(史記滑稽列傳)
14.不要擔心貧窮或富有。(東晉吳劉老師傳，陶淵明)
15.不入虎穴焉得虎子。(《後漢書班超傳》)
16.不堵塞，不流動，不僅不好。(唐涵予元道)
17.我不知道廬山真面目，只因為我在這座山上。宋蘇軾山雀西林壁)
18.又不是天寒地凍，梅花香哪來。(袁高明琵琶)
19.不要怕浮雲遮望眼，只求最高境界。(王松安石鄧飛來峰)
20.不要因為膚色而被誇，保持口氣清新乾爽就好。(王銘棉墨美)
21.不知道是誰剪的細葉。二月的春風就像剪刀。(唐何張之劉永)
22.採花成蜜後，為誰努力，讓他們甜蜜。(唐洛音蜂)
23.採菊東籬下，悠然見南山。(東晉陶淵明飲酒)
24.殘雪裡還有橘子，凍雷嚇得竹筍發芽。(宋歐陽修Xi阿元貞)
25.倉庫保管員懂禮儀，豐譽咐衣足食知榮辱。(積聚和儲存管道)
26.捧一千曲子再吹口哨，看一千劍再認器。(南朝劉《新雕龍》)
27.就像把大大小小的珍珠倒進一盤玉里，哼唱著，低語著——然後混合在一起。(唐白居易《琵琶行》)
28.草枯鷹目病，雪輕如馬蹄。(唐《狩獵》)
29.柴門聞犬吠，風雪夜歸人。(唐劉長卿，芙蓉山大師，風雪素)
30.蟬靜，音宮山更幽。(南朝，皇族，入若耶西)
31.直起我渾濁的帆，跨過深深的大海，總有一天，我將乘著長風，沖破巨浪。(唐李白很難去)
32.聽到這個消息，晚上可以死了。(《論語立人》)
33.沒有風攪動我孤獨的帆，直到退潮時河岸變寬。(唐王宛北堡山下一泊)
34.沉船路過千帆，病樹在萬木春面前。(劉唐玉溪，賞樂天，初和虛兆會揚州)
35.早晨，我將治理廢物，帶著月蓮鋤頭歸來。(東晉，陶淵明，歸園田，第三)
36.城門失火，殃及池魚。(北齊都芭比梁文)
37.尺是短的，但一英寸是強的。(楚辭不舉)
38.但既然水還在流，盡管我們用劍砍它，舉杯消愁。(唐李白《雲叔宣州謝_送別校書》)
39.但在他征服之前，他已經死了，英雄的眼淚染紅了他的下巴。(唐杜甫書香)
40.為人師表，實至名歸，千百年誰能與你平起平坐。(路松尤淑芬)
41.深深地看著蝴蝶，慢慢地飛。(唐杜甫曲江)
42.窗含西陵秋雪千條，門泊吳棟萬里船。(唐杜甫絕句)
43.每天晚上，蠟燭會哭干燈芯，春天的蠶會一直織到死去。(唐李商隱無題)
44.春潮帶雨晚來，無人野渡河。(唐魏吳穎在滁州求
52.這首歌應該只存在於天上，卻需要在人間聽幾遍。(唐杜甫獻花給卿)
53.在這首夜曲里，誰買不起自己的家鄉？(唐李白在洛杉磯的一個春天的夜晚聽到笛聲)
54.從善到善，從惡到崩。(普通話)
55.大道之行，天下公。(《禮記禮記》)
56.一切聽起來都不平坦。(《唐漢余致孟冬野序》)
57.不歸之河，千古風流人物。(宋蘇軾《念奴嬌赤壁之戰》)
58.大漠孤煙，長河落日圓。(唐王偉，駐要塞大使喚租)
59.大漠沙似雪，燕山月似鉤。(唐李賀馬史)
60.大鵬當天飆到9萬里。(唐力白尚禮勇)
61.小琴弦像秘密一樣低語，大琴弦像雨聲一樣哼唱。(唐白居易《琵琶行》)
62.但願人長久，千里共嬋娟。(宋
·蘇軾·水調歌頭）
63. 當局者迷，旁觀者清。（新唐書·元行沖傳）
64. 道不拾遺，夜不閉戶。（戰國策·秦策）
65. 得道多助，失道寡助。（孟子·公孫丑）
66. 登山則情滿於山，觀海則意溢於海。（南朝·劉勰·文心雕龍）
67. 等閑識得東風面， 萬紫千紅總是春。（宋·朱熹·春日）
68. 東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。（唐·劉禹錫·竹枝）
69. 東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。（唐·杜牧·赤壁）
70. 讀書百遍，其義自見。（西晉·陳壽·三國志）
71. 讀書破萬卷，下筆如有神。（唐·杜甫·奉贈韋左丞二十二韻）
72. 獨學而無友，則孤陋而寡聞。（禮記·雜記）
73. 獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。（唐·王維·九月九日憶山東兄弟）
74. 多情只有春庭月，猶為離人照落花。（唐·張泌·寄人）
75. 多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節。（宋·柳永·雨霖鈴）
76. 多行不義必自斃。（左傳）
77. 爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。（唐·杜甫·戲為六絕句）
78. 二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫。（唐·杜牧·寄揚州韓判官）
79. 二十四橋仍在，波心盪，冷月無聲。（宋·姜夔·揚州慢）
80. 凡事預則立，不預則廢。（禮記·中庸）
81. 防民之口，甚於防川。（國語·周語）
82. 飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。（唐·李白·望廬山瀑布）
83. 非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。（三國·諸葛亮·誡子書）
84. 非學無以廣才，非志無以成學。（三國·諸葛亮·誡子書）
85. 粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。（明·於謙·石灰吟）
86. 風流不在談鋒勝，袖手無言味最長。（宋·黃_·鷓鴣天）
87. 風暖鳥聲碎，日高花影重。（唐·杜荀鶴·春宮怨）
88. 風日晴和人意好，夕陽簫鼓幾船歸。（宋·徐元傑·湖上）
89. 風聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國事天下事事事關心。（明·顧憲成）
90. 風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還。（戰國策·荊軻刺秦王）
91. 烽火連三月，家書抵萬金。（唐·杜甫·春望）
92. 浮雲遊子意，落日故人情。（唐·李白·送友人）
93. 輔車相依，唇亡齒寒。（左傳）
94. 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。（孟子·滕文公）
95. 感時花濺淚，恨別鳥驚心。（唐·杜甫·春望）
96. 高山仰止，景行行止。（詩經·小雅·車轄）
97. 工欲善其事，必先利其器。（論語·衛靈公）
98. 苟余心之端直兮，雖僻遠其何傷？（屈原·涉江）
99. 姑蘇城外寒山寺，夜半鍾聲到客船。（唐·張繼·楓橋夜泊）
100. 孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。（唐·李白·送孟浩然之廣陵）
101. 古人學問無遺力，少壯功夫老始成。（宋·陸游）
102. 關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。（詩經·周南·關雎）
103. 管中窺豹，時見一斑。（晉書·王獻之傳）
104. 國以民為本，民以食為天。（西晉·陳壽·三國志）
105. 海闊憑魚躍，天高任鳥飛。（唐·僧·雲覽）
106. 海內存知己，天涯若比鄰。（唐·王勃·送杜少府之任蜀川）
107. 海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。（清·鄭板橋·對聯）
108. 海上生明月，天涯共此時。（唐·張九齡·望月懷遠）
109. 好雨知時節，當春乃發生。（唐·杜甫·春夜喜雨）
110. 合抱之木，生於毫末；九層之台，起於累土；千里之行，始於足下。（老子）
111. 何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。（唐·李商隱·夜雨寄北）
112. 黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。（ 唐·顏真卿）
113. 忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。（唐·岑參·白雪歌送武判官歸京）
114. 花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁。（宋·李清照·如夢令）
115. 黃河捧土尚可塞，北風雨雪恨難裁。（唐·李白·北風行）
116. 黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。（唐·王昌齡·從軍行）
117. 回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。（ 唐·白居易·長恨歌）
118. 會當凌絕頂，一覽眾山小。（唐·杜甫·望岳）
119. 禍患常積於忽微，而智勇多困於所溺。（宋·歐陽修·伶官傳序）
120. 禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。（老子）
121. 羈鳥戀舊林，池魚思故淵。（東晉·陶淵明·歸園田居其一）
122. 疾風知勁草，歲寒見後凋。（後漢書·王霸傳）
123. 幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。（唐·白居易·錢塘湖春行）
124. 己所不欲，勿施於人。（論語·顏淵）
125. 既來之，則安之。（論語·季氏）
126. 假作真時真亦假，無為有處有還無。（清·曹雪芹·紅樓夢）
127. 兼聽則明，偏信則暗。（宋·司馬光· 資治通鑒）
128. 剪不斷，理還亂，是離愁，別是一番滋味在心頭。（五代·李煜·烏夜啼）
129. 鑒前世之興衰，考當今之得失。（宋·司馬光·資治通鑒）
130. 江流天地外，山色有無中。（唐·王維·漢江臨泛）
131. 將欲取之，必先予之。（老子）
132. 僵卧孤村不自哀，尚思為國戍輪台。（宋·陸游·十一月四日風雨 大作）
133. 接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。（宋·楊萬里·曉出凈慈寺送林子方）
134. 借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。（唐·杜牧·清明）
135. 今宵酒醒何處，楊柳岸曉風殘月。（宋·柳永·雨霖鈴）
136. 今夜月明人盡望，不知愁思落誰家。（唐·王建·十五夜望月）
137. 金玉其外，敗絮其中。（明·劉基·賣柑者言）
138. 盡信書，不如無書。（孟子·盡心下）
139. 近水樓台先得月，向陽花木易為春。（宋·俞文豹·清夜錄）
140. 近朱者赤，近墨者黑。（東晉·傅玄·太子少傅箴）
141. 精誠所至，金石為開。（後漢書·廣陵思王荊傳）
142. 久在樊籠里，復得返自然。（東晉·陶淵明·歸園田居其一）
143. 酒債尋常行處有，人生七十古來稀。（唐·杜甫·曲江）
144. 舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。（唐·劉禹錫·烏衣巷）
145. 舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知。（宋·蘇軾）
146. 居安思危，思則有備，有備無患。（左傳）
147. 鞠躬盡瘁，死而後已。（三國·諸葛亮·後出師表）
148. 橘生淮南則為橘，生於淮北則為枳。（晏子春秋·內篇下）
149. 舉杯邀明月，對影成三人。（唐·李白·月下獨酌）
150. 舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。（屈原·漁父）
151. 舉頭望明月，低頭思故鄉。（唐·李白·靜夜思）
152. 句有可削，足見其疏；字不得減，乃知其密。（南朝·劉勰·文心雕龍）
153. 俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。（唐·李白·宣州謝_餞別校書叔雲）
154. 捐軀赴國難，視死忽如歸。（三國·曹植·白馬篇）
155. 君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。（唐·李白·將進酒）
156. 君子坦盪盪，小人長戚戚。（論語·述而）
157. 君子之交淡如水，小人之交甘若醴。（莊子）
158. 孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。（孟子·盡心上）
159. 枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。（元·馬遠·天凈沙·秋思）
160. 老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。（三國·曹操·龜雖壽）
161. 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（孟子·梁惠王下）
162. 淚眼問花花不語，亂紅飛過鞦韆去。（宋·歐陽修·蝶戀花）
163. 梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風。（宋· 晏殊·寓意）
164. 歷鑒前朝國與家，成由勤儉敗由奢。（唐·李商隱）
165. 良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院。（明·湯顯祖·牡丹亭）
166. 兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。（唐·李白·望天門山）
167. 兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。（唐·李白·早發白帝城）
168. 兩句三年得，一吟雙淚流。（唐·賈島·題詩後）
169. 兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。（宋·秦觀·鵲橋仙）
170. 臨淵羨魚，不如退而結網。（淮南子·說林訓）
171. 流連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼。（唐·杜甫·江畔獨步尋花）
172. 流水不腐，戶樞不蠹。（呂氏春秋·盡數）
173. 籠天地於形內，挫萬物於筆端。（晉·陸機·文賦）
174. 露從今夜白，月是故鄉明。（唐·杜甫·月夜憶舍弟 ）
175. 路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。（屈原·離騷）
176. 路遙知馬力，日久見人心。（元·無名氏）
177. 綠樹村邊合，青山郭外斜。（唐·孟浩然·過故人庄）
178. 綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧。（宋·宋祁·玉樓春）
179. 亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。（唐·白居易·錢塘湖春行）
180. 洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。（唐·王昌齡·芙蓉樓送辛漸）
181. 落紅不是無情物，化作春泥更護花。（清·龔自珍·己亥雜詩）
182. 落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。（唐·王勃·滕王閣序）
183. 馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安。（唐·岑參·逢入京使）
184. 滿招損，謙受益。（尚書·大禹謨）
185. 梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。（宋·盧梅坡·雪梅）
186. 民不畏死，奈何以死懼之。（老子）
187. 民為貴，社稷次之，君為輕。（孟子·盡心上）
188. 敏而好學，不恥下問。（論語·公冶長）
189. 敏捷詩千首，飄零酒一杯。（唐·杜甫· 不見）
190. 明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。（宋·辛棄疾·西江月）
191. 明月松間照，清泉石上流。（唐·王維·山居秋暝）
192. 莫愁前路無知己，天下誰人不識君。（唐·高適· 別董大）
193. 莫道不銷魂，簾卷西風，人比黃花瘦。（宋·李清照·醉花陰）
194. 莫等閑，白了少年頭，空悲切。（宋·岳飛·滿江紅）
195. 木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。（東晉·陶淵明·歸去來兮辭）
196. 男兒何不帶吳鉤，收取關山五十州。（唐·李賀·南國）
197. 男兒有淚不輕彈，只因未到傷心處。（元·李開先·寶劍記）
198. 南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中。（唐·杜牧·江南春絕句）
199. 年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。（ 唐·劉希夷）
200. 念天地之悠悠，獨愴然而涕下。（唐·陳子昂·登幽州台歌）
201. 鳥宿池邊樹，僧敲月下門。（ 唐·賈島·題李凝幽居）
202. 寧為玉碎，不為瓦全。（北齊書·元景安傳）
203. 女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨。（唐·李賀·李憑箜篌引）
204. 皮之不存，毛將焉附。（左傳）
205. 蚍蜉撼大樹，可笑不自量。（唐·韓愈·調張籍）
206. 貧賤之知不可忘，糟糠之妻不下堂。（後漢書·宋弘傳）
207. 其曲彌高，其和彌寡。（宋玉·對楚王問）
208. 其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。（論語·子路）
209. 奇文共欣賞，疑義相與析。（東晉·陶淵明·移居）
210. 千古興亡多少事，悠悠。不盡長江滾滾流。（宋·辛棄疾·南鄉子）
211. 千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。（ 唐·白居易·琵琶行）
212. 千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。（唐·杜牧·江南春絕句）
213. 千里之堤，毀於蟻穴。（韓非子·喻老）
214. 千門萬戶__日，總把新桃換舊符。（宋·王安石·元日）
215. 千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。（清·鄭板橋·竹石）
216. 千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。（唐·劉禹錫·浪淘沙）
217. 前事不忘，後世之師。（戰國策·趙策）
218. 羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。（唐·王之渙·涼州詞）
219. 牆上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空。（明·解縉）
220. 鍥而不舍，金石可鏤。（荀子·勸學）
221. 秦時明月漢時關，萬里長徵人未還。（唐·王昌齡·出塞）
222. 青，取之於藍，而青於藍。（荀子·勸學）
223. 青青子衿，悠悠我心。（詩經·鄭風·子衿）
224. 青山遮不住，畢竟東流去。（宋·辛棄疾·菩薩蠻）
225. 清水出芙蓉，天然去雕飾。（唐·李白·論詩）
226. 晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。（唐·崔顥·黃鶴樓）
227. 晴空一鶴排雲上，便引詩情到碧霄。（唐·劉禹錫·秋詞）
228. 請君試問東流水，別意與之誰短長。（唐·李白·金陵酒肆留別）
229. 窮則獨善其身，達則兼濟天下。（孟子·盡心上）
230. 煢煢孑立，形影相弔。（西晉·李密·陳情表）
231. 秋風吹不盡，總是玉關情。（唐·李白·子夜吳歌）
232. 曲徑通幽處，禪房花木深。（唐·常建·題破山寺後禪院）
233. 曲則全，枉則直。（老子）
234. 勸君更進一杯酒，西出陽關無故人。（唐·王維·送元二使安西）
235. 人而無儀，不死何為。（詩經·_風·相鼠）
相關問答：愁思滿滿藏腹中，煩惱乾乾不可數。打一生肖？
賭博常會因金錢問題與家人或朋友爭執，到頭來親人冷眼看待。常因賭博而出現情緒低落，煩躁不安，或失眠等問題。千萬別認為賭博是一種容易賺錢的方法，以為賭博是在自己控制范圍以內。覆水難收，無論你是窮是富，只要走上這條不歸路，必然是??。
3. 幫忙詳細解析「古道微茫致曲全，由來學術誣先賢。陳言豈盡真如理，開卷倘留一笑緣」. 謝謝各位文學好的朋
這個，很難講。真要說起來，要從三個方面、三個方向、三個維度談起。
首先是，此詩所誕生的時間、背景、因故。
該是一九七六年，冬月前夕，南懷瑾先生所著《孔學新語——（論語）精義今訓》，應廣大讀者愛好，即需再版之際。
其弟子、朋友、版方紛要南先生惠提寶貴意見。
以下是抄錄《論語別裁》前言。
「回首十五年的歲月，不算太多，但也不少。
可是我對於時間，生性善忘，悠悠忽忽，真不知老之將至，現在為了出版這本《論語》講錄，翻檢以前的記錄，才發覺在這短短的十五年歷程中，已經講過三四次《論語》。起初，完全是興之所至，由於個人對讀書的見解而發，並沒有一點基於衛道的用心，更沒有標新立異的用意。講過以後，看到同學的筆記，不覺灑然一笑，如憶夢中囈語。『言亡慮絕，事過無痕。』想來蠻好玩的。
第一次講《論語》，是1962年秋天的事，當時的記載，只有開始的六篇，後來出版，初名《孔學新語——〈論語〉精義今訓》，由楊管北居士題簽。有一次曾經在有關單位講了半部《論語》，沒有整理記錄。再到1974年4月開始，又應邀固定每周三下午講兩小時，經過近一年時間，才將全部《論語》講完。而且最可感的是蔡策先生的全部筆錄。他不但記錄得忠實，同時還替我詳戚橘檔細地補充了資料，例如傳統家譜的格式，另外還有對傳統祭禮的儀范，可惜他事情太忙，未能全部補充。蔡君在這段時間，正擔任《中央日報》秘書的職務。一個從事筆政工作的人，精神腦力的勞碌，非局外人可以想像，而他卻毫無所求地費了十倍聽講的時間，完成這部記錄，其情可感，其心可佩。高亂
此外，這本講錄，曾經承唐樹祥社長的厚愛。在《青年戰士報》慈湖版全部發表（自1975年4月1日開始到1976年3月16日止）；同時《人文世界》刊登大部分。又蒙李平山先生見愛，資助排印成書。不過，這部《論語》的講述，只是因時因地的一些知見，並無學術價值。況且「書不盡言，言不盡意。」更談不到文化上的分量。今古學術知見，大概都是時代刺激的反映，社會病態的悲鳴。誰能振衰補敝，改變歷史時代而使其安和康樂？端賴實際從事工作者的努力。我輩書生知見，游戲文章，實在無補時艱，且當解悶消愁的戲論視之可也。
至於孔子學說與《論語》本書的價值，無論在任何時代、任何地區，對它的原文本意，只要不故加曲解，始終具有不可毀、不可贊的不朽價值，後起之秀，如篤學之，慎思之，明辨之，融會有得而見之於行事之間，必可得到自證。現在正當此書付印，特錄宋儒陳同甫先生的精闢見解，以供讀者借鏡。
如其告宋孝宗之說：「今之儒者，自以為正心誠意之學者，皆風痹不知痛癢之人也。舉一世安於君父之仇，而方低頭拱手以談性命，不知何者謂之性命。」而於《論語》，則說：「《論語》一書，無非下學之事也。學者求其上達之說而不得，則取其言之若微妙者玩索之，意生見長，又從而為之辭：曰此精也，彼特其粗耳。此所以終身讀之，卒墮於榛莽之中，而猶自謂其有得也。夫道之在天下，無本末，無內外。聖人之言，烏有舉其一而遺其一者乎！舉其一而遺其一，是聖人猶與道為二也。然則《論語》之書，若之何而讀之，曰：用明於心，汲汲於下學，而求其心之所同然者，功深力到，則他日之上達，無非今日之下學也。於是而讀《論語》之書，必知通體而好之矣。」
本書定名為「別裁」，也正為這次的所有講解，都自別裁於正宗儒者經學之外，只是個人一得所見，不入學術預流，未足以論下學上達之事也。伍缺
歲次丙辰（一九七六）年三月南懷瑾記於台北
再版記言
本書自今年端午節出版之後，蒙廣大讀者的愛好，現在即須再版。這實在是始料所不及的事。
由此可見社會人心的向背，孔子學說的可貴，畢竟是萬古常新，永遠顛撲不破。因此反而使我深為慚愧，當時並未加以嚴謹的發揮，未免罪過。當初版問世之時，承蒙朋友們的盛意，紛紛惠示意見，希望繼續開講孟子等經書，俾使儒家一系列的學說，以現代化的姿態出現。此情極為可感。無奈青春頑劣，白首疏狂的我，向來只圖懶散。況且先孔子而生，非孔子無以聖。後孔子而生，非孔子無以明。我輩縱有所見，亦無非先賢的糟粕而已，真是何足道哉！何足道哉！因此當時便寫了一首總答朋友問的詩：「古道微茫致曲全，由來學術誣先賢。陳言豈盡真如理，開卷倘留一笑緣。」際此再版，同學們要我寫點意見，便記此以留一笑之緣可也。
歲次丙辰（西元一九七六年）冬月 南懷瑾記於台北」
這首詩，正因《論語別裁》而出。
其次。要從南懷瑾，南先生，南老師的其思維、處事、愛好談起。
思維部分。與其說思維，不如講是邏輯貼更切些。但凡看過南老師的書聽過他的課，接觸過南老師人。我講到這里，都應該已經發現問題了，沒有錯，南老師受《易經》這本書的影響，很深很深。
當然了。我們都相同，只是程度不一而已。
「百姓日用而不知」。這部中華民族，最古老的經典著作之一，我們文化的根源，指導著我們近幾千年以來的哲學發展。
無論是老子的「道可道，非常道」中的道，還是孔子「吾道一以貫之」中的一，都來源於其最基本的中心思想，那就是「一陰一陽之謂道」，一陰一陽之謂道，不是說一個陰，一個陽，合起來那就叫道，不是。
而是說自然的變化，現在的生物科學家，已經講得很清楚了，大自然，之所以能夠生生不息，就是因為有不同的物種，互相激盪，互相作用，世界才能夠生生不息。如果物種一元化，到最後只剩下人類，那人類也會滅絕的。一句話講完了。有矛盾才會起變化，不起變化大家都是死路一條，像這種觀念，一定要深深的印在我們腦海中。
還好，沒有給你們拉遠。亂講一通。
我們這里在討論的，是南懷瑾先生的「古道微茫至曲全，由來學術誣先賢。陳言豈盡真如理，開卷倘留一笑緣。」這首詩。
南先生。說話講課，寫書啊的，也都是這樣亂講，亂寫一通。一會東一邊，一會又西一邊，東一搭西一搭的，讓人完全摸不著頭腦，哈。但是，老實講，他主題很明確，邏輯頭腦清楚得很呢，沒有老糊塗，頭尾還是能夠分明的。大家思想，千萬別讓他給騙了。這也算是他的愛好之一吧。
講到這里，不得不說一個這老頭子的故事。
古人講，「超然於物外」。把「然」字除去，剩下 超於物外 句意同原句不變，或將「於」字刪掉，超然物外，意思也不變，這兩個字同時刪除，只剩下 超物外，還是一樣。但是這兩個字，同時加上，超然於物外 整句讀起來，意境是不是就不一樣？文學氣息，是不是感覺一下就冒出來了？
所以啊，他當年在一場閑聊上，當場人還不少呢。恰巧談到了王勃的《滕王閣序》。其中不是有句名句嘛——「落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色」。
因此，他當時啊。就給大家講，有一個故事，不是故事了，是一篇文章，專門寫來罵王勃的。
寫的是王勃，他對自己寫的《滕王閣序》，很喜歡滿意，特別是其中間「落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。」這句名句，前後還有字句。
相傳王勃死後變成鬼，到那個滕王閣上鬧鬼嚇人。
每天晚上都在那裡臭美，不停的念他寫的那句「落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。」是唱了，用唱的，臭美得很呢。把人嚇的，都不敢上滕王閣觀覽了。
後來有個大膽年輕人，夜晚專門到滕王閣上看，果然，王勃在唱：
「落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色……」
其韻律，就不得而知了。不過有一點可以肯定的是，唱的旋律不是現在的哆瑞咪發嗦啦西，因為古代是五聲六律。宮、商、角、徵、羽這五個音階，六律該是定樂器的標准，現在法律法律的律也是引用這個由來。
「你叫王勃是吧？」年輕人開口，話落歌聲止，不唱了默認了，是王勃他。
「你是不是覺得自己作的文章很好？」年輕人問王勃。
「我告訴你不行，太胖了！」年輕人道。太胖了「與」、「共」去掉，落霞孤鶩齊飛，秋水長天一色。正好。
當時，把到場人逗得大笑。他就是幹了這么一個囧事，哈。
好了，故事已經講完了。大家應該對他愛好，有了輕微了解。萬分注意，這只是很小的一部分。
至於處事方面，就有點難說了，當年國名黨的政府，讓他當官他不肯，跑到村裡躲起來隱居一段時間，而後有寫下一篇《禪海蠡測》。還有其講解莊子外篇時，前面篇幅部分，把這個推到某松濤身上，因他引出了這個課程。
最後，還要從我們傳統文化的三大特色講起——模糊性、空白性、留白性。
各位有沒有發現，我們的國畫中。都是這里點點，說明有雨，哪裡畫畫，表示有人，隨處潑潑，說明是江面，他們留下很多空白啊。
我們認為，這才是尊重看的人的手法。一本書也好，一幅畫也行，一個答案也罷，該是具有模糊性、空白性、留白性。一百個讀者來看，有一百個心得、一百個見解、一百個補充。
大家都有所得、都有所解、都有所補。這才是符合道，符合自然，符合我們傳統文化合理的方面。
上述背景已列出，正如南先生《論語別裁》前言所引，「書不盡言，言不盡意」；其《孟子旁通》講錄中，引用司馬遷先生《史記》，扶蘇等人物的對比相互襯托手法，像是商行中所陳列的商品，任諸君挑選；更像公車上提掛的標語——「銀財行李，各自當心」。
其妙法得失，還望讀者自己心神領會。
領不會，是悟性不夠。
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5. 小說男主叫陳齊飛 是個按摩技師
仁德法師
作者： 黃復彩著
簡介：
一位傳奇而不息追求的，當代高僧一段中國佛教曲折而多變的歷史，一部能讓人獲得文學快感與佛學修養的好書
6. 韓愈，唐代古文運動倡導者，如何看待他在文學上的成就
提起唐宋八大家，我們都知道唐代有韓愈、柳宗元；宋代有歐陽修、曾鞏、蘇洵、蘇轍、蘇軾、王安石這些人物。他們在文學方面都成就斐然，引領了唐宋時期的古文運動，一改前朝盛行的駢文之風，深深地影響了當時以及後世的文壇。
而其中的韓愈，正是唐宋八大家之首，作為古文運動的發起人，直接奠定了當時的文風，被人們稱贊為「文章巨公」和「百代文宗」。
7. 我國歷史上著名的『士』都有誰
周.姜子牙
姜尚，名望，呂氏，字子牙，或單呼牙，也稱呂尚.漢族，生於公元前1156，死於公元前1017年，先後輔佐了六位周天子，因是齊國始祖而稱「太公望」，俗稱姜太公。東海海濱人。西周初年，被周文王封為「太師」(武官名)，被尊為「師尚父」，輔佐文王」。後輔佐周武王滅商。因功封於齊，成為周代齊國的始祖。他是中國歷史上最享盛名的政治家、軍事家和謀略家,代表作《六韜》。
伊尹
伊尹，名摯，(前1649年-前1549年?)，出生於有莘國空桑澗，因為其母親為侁民，在伊水住居，以伊為氏。伊尹為中國商朝初年著名丞相、政治家，是中華廚祖，尹是右相之意。他本是有莘氏的陪嫁奴隸。他陪嫁到商湯那裡，為商湯廚師。伊尹有遠大抱負，不甘作奴隸，於是利用向商湯進食機會向商湯分析天下形勢。商湯很欣賞他，便取消了伊尹奴隸身份，並提拔他為宰相。前1600年，他輔助商湯滅夏朝，商朝建立。他任丞相期間，整頓吏治，洞察民情，使商朝初年經濟比較繁榮，政治比較清明。
太甲即位時昏庸無能，伊尹軟硬皆施，把太甲流放到桐地(今河北臨漳)，建宮居住，達三年之久。伊尹自行攝政管治國家。直到太甲後悔了，才迎回太甲，復辟執政，使太甲變成了一位聖君。
張良
張良(約公元前250—前186年)，字子房，漢族，傳為漢初城父人，今亳州市城父鎮。劉邦的謀臣，秦末漢初時期傑出的軍事家、政治家，「漢初三傑」(張良、韓信、蕭何)之一。以出色的智謀，協助劉邦在楚漢之爭中最終奪得天下。他精通黃老之道。不留戀權位，晚年據說跟隨赤松子雲游。張良去世後，謚為文成侯。《史記·留侯世家》專門記載了張良的生平。漢初高祖劉邦在洛陽南宮評價他說：「夫運籌策帷帳之中，決勝於千里之外，吾不如子房。」 表現出張良的機智謀劃、文韜武略。後世敬其謀略出眾，稱其為「謀聖」。
樂毅
樂毅(yuèyì)，子姓，樂氏，名毅，字永霸。戰國後期傑出的軍事家，拜燕上將軍，受封昌國君，輔佐燕昭王振興燕國，報了強齊伐燕之仇。生卒年不詳，漢族，中山靈壽(今河北靈壽西北)人，魏將樂羊後裔。公元前284年，他統帥燕國等五國聯軍攻打齊國，連下70餘城，創造了中國古代戰爭史上以弱勝強的著名戰例。
司馬懿
司馬懿(179-251)，字仲達，漢族，河內郡溫縣孝敬里(今屬河南溫縣)人。三國時期魏國傑出的政治家、軍事家，西晉王朝的奠基人。曾任職過曹魏的大都督，太尉，太傅。是輔佐了魏國三代的託孤輔政之重臣，後期成為全權掌控魏國朝政的權臣。平生最顯著的功績是多次親率大軍成功對抗諸葛亮的北伐。死後謚號舞陽宣文侯，次子司馬昭被封晉王後，追封司馬懿為宣王;司馬炎稱帝後，追尊司馬懿為宣皇帝。
劉伯溫
劉基(1311年7月1日-1375年4月16日)字伯溫，謚曰文成，漢族，青田縣南田鄉(今屬浙江省文成縣)人，故時人稱他劉青田，明洪武三年(1370)封誠意伯，人們又稱他劉誠意。武宗正德九年追贈太師，謚文成，後人又稱他劉文成、文成公。元末明初傑出的軍事家、政治家及文學家，通經史、曉天文、精兵法。他以輔佐朱元璋完成帝業、開創明朝並盡力保持國家的安定，因而馳名天下，被後人比作為諸葛武侯。朱元璋多次稱劉基為：「吾之子房也。」在文學史上，劉基與宋濂、高啟並稱「明初詩文三大家」。
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一、知識介紹
（一）初唐文學
以王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王為代表的初唐四傑，上承六朝駢文之遺風，其詩文華麗剛健，有一種壯大的氣勢和催人奮進的力量，蘊含著不甘居於他人之下的雄霸之風。
回家省親的王勃，在路上偶遇盛大的宴會，揮毫寫就《滕王閣序》，為後世留下千古名篇。文章從「物華天寶，龍光射牛斗之墟；人傑地靈，徐孺下陳蕃之榻」的洪州寫到「騰蛟起鳳，孟學士之詞宗；紫電青霜，王將軍之武庫」的宴會；從「鶴汀鳧渚，窮島嶼之縈回；桂殿蘭宮，列岡巒之體勢」的閣樓寫到「落霞與孤鶩齊飛余凱，秋水共長天一色」的江景；滕王閣的壯麗，眺望的廣遠，躍然紙上，為讀者展現出一副秀麗壯美的秋日畫卷。再從宴會娛游寫到人生際合，感慨「關山難越，誰悲失路之人？萍水相逢，盡是他鄉之客」；以「馮唐易老，李廣難封」的境遇暗示自身的壯志未酬，抒發自己「懷帝閽而不見，奉宣室以何年」的身世之感。然而，子安卻並未因此消沉，巧兆卻是筆鋒一轉，表白自己要自勵志節：「老當益壯，寧移白首之心；窮且彌堅，不墜青雲之志。」勉勵自己要「酌貪泉而覺爽，處涸轍以猶歡。」全文感情真摯，景物鮮明，辭藻華麗，對仗工整，用典貼切，音韻諧美，被後世譽為「古今第一駢文」。
七歲就作成《詠鵝》詩的神童駱賓王，一生忠於李唐皇室。武後廢中宗自立，大肆屠殺李唐子孫，唐朝舊臣徐敬業在揚州舉兵十萬准備起兵反武，駱賓王為其寫下這篇千古檄文。觀光開篇將武則天罵了個狗血淋頭，說她「虺蜴為心，豺狼成性，近狎邪僻，殘害忠良，殺姊屠兄，弒君鴆母，人神之所同嫉，天地之所不容」；然後勸徐敬業「順宇內之推心，爰舉義旗，以清妖孽」。接著表示我方軍事力量雄厚、勢力浩大：「海陵紅粟，倉儲之積靡窮；江浦黃旗，匡復之功何遠。班聲動而北風起，劍氣沖而南斗平，喑嗚則山嶽崩頹，叱吒則風雲變色」。緊接著，駱賓王對李唐舊臣進行勸說，希望他們「轉禍為福，送往事居，共立勤王之勛，無廢大君之命」，凡起兵討武者，必「凡諸爵賞，同指山河」；凡「眷戀窮城，徘徊歧路」者，必「坐昧先機之兆，必貽後至之誅」。文章的最後，作者胸中沖天豪氣直上雲霄：「試看今日之域中，竟是誰家之天下！」全文觀點鮮明，感情充沛，事理昭然，詞語果斷，極其富有感召力。據說當武則天讀到「峨眉不肯讓人，狐媚偏能惑主」的詞句時，只是一笑了之；當她讀到「一抔之土未乾，六尺之孤何托」之時，驚問作者是誰，並對身邊人說：這個人現在沒有出來做官，宰相難辭其咎！
（二）盛世雄風
憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家室。稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實。大唐熙攘繁盛，光耀神州萬年。盛世就該有盛世的氣魄，「安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏」的詩仙就是盛唐精神的最佳代表。李白一生灑脫豁達豎寬喚：「天生我材必有用，千金散盡還復來」；李白武能用劍，文能屬文：「十五好劍術，遍干諸侯；三十成文章，歷抵卿相。」李白志向遠大，「雖長不滿七尺，而心雄萬夫」；李白對自己的才情極其富有自信，他絲毫不掩蓋自己的抱負，希望得到為官者的賞識：「必若接之以高宴，縱之以清談，請日試萬言，倚馬可待。」李白一生喜愛交遊，在廬山贊美瀑布「飛流直下三千尺，疑是銀河落九天」；在蜀道之上感慨：「黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援。」李白喜愛喝酒，寧願千金買醉：「五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁！」李白喜歡參加宴會：「開瓊筵以坐花，飛流殤而醉月」；李白熱愛自然：「陽春召我以煙景，大塊假我以文章」；卻又同時感慨人生的苦短：「夫天地者，萬物之逆旅；光陰者，百代之過客，而浮生若夢，為歡幾何？」李太白的一生是浪漫的一生。他儀態軒昂、豪氣逼人，用手中的紙筆，為世人展示了一位大國國民的自信與胸襟，勾勒出一幅盛唐的絕美畫卷。
（三）風雨飄搖
「李杜文章在，光芒萬丈長。」年輕的杜甫，也豪情似海，壯志非凡：「岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鍾神秀，陰陽割昏曉。盪胸生層雲，決眥入歸鳥。會當凌絕頂，一覽眾山小。」杜甫是李白的「迷弟」，但卻沒有「愛豆」的運氣，逢安史之亂，晚景凄涼。工部的詩，沉鬱頓挫，字里行間充滿著對現實的批判：「朱門酒肉臭，路有凍死骨」；洋溢著對飽受戰爭之苦百姓的同情：「生女猶得嫁比鄰，生男埋沒隨百草！」他夜投石壕村，目睹了「有吏夜捉人」的慘狀，用平實的語言，簡單的敘述，就使讀者感到別樣的悲傷：「夜久語聲絕，如聞泣幽咽。天明登前途，獨與老翁別。」杜甫的詩飽含對社會的憂患：「國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。」使人深切地感受到戰爭的殘忍：「烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。」然而一昧的憂患就不免消磨心志，而杜甫之所以能夠光照千古，正因為滿篇憂患之中，讀來滋生一種催人奮進的激昂，一種不計較個人得失而視天下為己任的氣概：「安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！何時眼前突兀現此屋，吾廬獨破受凍死亦足！」正如年代久遠的古城牆，雖然封鎖陳固數百年，卻也擋不住角落的青草發芽，於沉悶中勃發出一道不屈的生機。
（四）邊塞風光
大唐是開放的大唐，是胸懷寬廣的大唐，不僅是漢族人的大唐，更是生活在這片土地上的多民族共同的大唐。唐朝的邊塞詩作，詞句壯美陽剛，令人感到蓬勃向上的無窮生命力，讓人感受到一個東方大國雄渾激昂的民族精神。我們既能從中讀出渴望建功立業、報效國家的豪情：「萬里奉王事，一身無所求。也知塞垣苦，豈為妻子謀」；也能感受到戍邊將士的鄉愁和家中軍婦的離恨：「別家賴歸夢，山塞多離憂。與自求攜手，不愁前路修。」我們不僅能讀到壯美雄偉的大漠風光：「大漠孤煙直，長河落日圓」；「忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開」；更能感受到唐人「寧為百夫長，勝作一書生」的抱負和心胸：「醉卧沙場君莫笑，古來征戰幾人回！」空前強盛的大唐盛世給當時的人們帶來了空前的國防自信，他們以征戰沙場為榮：「男兒何不帶吳鉤，收取關山五十州。請君暫上凌煙閣，若個書生萬戶侯？」
（五）日暮西山
晚唐時節，朝中宦官釀禍，黨爭紛起，在外和吐蕃開戰，社會矛盾激化，民族起義迭起，昔日盛世雄風早已不在，這一政治特點也影響了文學的風格。晚唐詩歌多傷感無奈，細膩柔軟，往往哀嘆自憐、沉悶消極。如有「清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂」；「商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花」之句，亦有借古諷今，感慨山河飄零之情。杜牧之詩雖有頹唐的成份，但詩人性格還算樂觀，因此也多有俊朗清秀之風，且以詠史抒懷較多：「一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。」更有借議論秦之興亡而道出千古盛衰之理：「秦人不暇自哀，而後人哀之；後人哀之而不鑒之，亦使後人而復哀後人也。」李商隱和杜牧並稱「小李杜」，其詩朦朧含混，往往有「猶抱琵琶半遮面」之美。「錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。庄生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。此情可待成追憶？只是當時已惘然。」此詩雖為出名，但卻為最不易講解。詩人半遮半就，並未明白心意。後世則認為此詩多以表述「悼亡」和「自傷」為多。義山喜抒情，詞短情長：「君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當共剪西窗燭？卻話巴山夜雨時。」多有含蓄之美，「相見時難別亦難，東風無力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干」歌頌男女愛情的至死不渝，但又多凄美憂傷之感。
9. 論述初唐四傑對唐代文學的貢獻
初唐四傑是指共同活躍於7世紀下半期文壇上的王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。他們在思想性格、生活遭遇、文學主張，以至創作實踐上都有許多共同傾向，故合稱初唐「四傑」。四傑中當以王勃、駱賓王成就更高。他們身上也體現著沿襲與變革六朝文風的兩種傾向，但與宮廷詩人不同的是，他們力求創新的精神與成就顯然更強更大。
四傑詩文，內容上有較大開拓，正像聞一多所評，是由宮廷走向市井，從台閣移至江山與塞漠。其中最有意義的是以下幾類，而這幾類又都可以歸為傳統的言志抒情。
一、邊塞詩。初唐詩人多喜寫邊塞詩，四傑的成就更高。他們的邊塞詩集中抒發了建功立業的豪情壯志，很能代表初唐詩人在國力走向繁榮時那種特有的蓬勃向上的精神面貌。如楊炯《從軍行》雲：「烽火照西京，心中自不平。牙璋辭鳳闕，鐵騎繞龍城。雪暗凋旗畫，風多雜鼓聲。寧為百夫長，勝作一書生。」這後兩句正是初唐詩人急於建功立業心態的典型寫照。有歷參西北、西南戎幕生涯的駱賓王在這方面成就尤高，如《從軍行》雲：
平生一顧重，意氣溢三軍。野日分戈影，天星合劍文。弓弦抱漢月，馬足踐胡塵。不求生入塞，唯當死報君。
寫景抒情相得益彰，格調蒼老，筆力遒勁，決非僅憑想像為辭者所能比。
二、送別詩。贈別詩在當時可謂充斥詩壇，但四傑的送別詩因打上生活的烙印，增加對生活的獨特理解，因而不同於一般的作品，如駱賓王的《於易水送人》曰：「此地別燕丹，壯士發沖冠。昔時人已沒，今日水猶寒。」只寫懷古之情，但分別時的悲涼之感溢於筆端。這方面成就最高的是王勃，他的《送杜少府之任蜀川》是千古傳誦的名篇：
城闕輔三秦，風煙望五津。與君離別意信慶，同是宦遊人。海內存知己，天涯若比鄰。無為在岐路，兒女共沾巾。
苦澀之中見開朗，開朗之中含苦澀，感情十分深沉。
三、寫景詠物詩。這類詩在當時雖是最常見的題材之一，但大多寫得纖巧尖新，四傑的某些作品卻能有所突破，如王勃的《山中》：
長江悲已滯，萬里念將歸。況屬高風晚，山山黃葉飛。
意境蒼涼而開闊又如《滕王閣詩》：
滕王高閣臨江渚，佩玉鳴鸞罷歌舞。畫棟朝飛南浦雲，珠簾暮卷西山雨。閑雲潭影日悠悠，物換星移幾度秋。閣中帝子今安在，檻外長江空自流。
此詩雖為宴集頌德而作，但「哀吾生之須臾，羨長江之無窮」充滿了對宇宙自然及社會人生的感慨。又如駱賓王在任侍御史被誣入獄後所作的《在獄詠蟬》：
西陸蟬聲唱，南冠客思深。那堪玄鬢影，來對白頭吟。露重飛難進，風多響易沉。無人信高潔，誰為表予心!
以蟬自比，成為托物寓志的名篇。
四、諷刺詩。四傑也有某些看似歌功頌德之作，如描寫京城的繁榮，權貴的豪縱等，但其中卻暗含著諷刺之情。這類詩當以盧照鄰的《長安古意》、《行路難》和駱賓王的《帝京篇》為代表。如前者先極力鋪陳權貴的奢華生活：「長安大道連狹斜，青牛白馬七香車。玉輦縱橫過主第，金鞭絡繹向侯家。……娼家日暮紫羅裙，清歌一囀口氛氳。北堂夜戚跡夜人如月，南陌朝朝騎似雲。……自言歌舞長千載，自謂驕奢凌五公。」然後筆鋒一轉，諷刺他們想永享富貴只不過是黃粱一夢：
節物風光不相待，桑田碧海須臾改。昔時金階白玉堂，即今唯見青松在。寂寂寥寥揚子居，年年歲歲一床書。獨有南山桂花發，飛來飛去襲人裾!
在傳統的悠揚宮體情調中增加了冷峻的人生哲理的思考，不愧為宮體詩的傑出改造者。而駱賓王的《帝京篇》和《長安古意》異曲同工，全詩以京城上層社會生活為題材，通過繁華景象的描寫和奢華生活的渲染，揭露了統治階級的腐朽本質高坦並。
四傑詩的風格雖在語言形式等方面「不脫齊梁之體」，「猶沿六朝遺派」，但在氣骨興象方面已顯然不同於六朝。他們的詩帶有強烈的熱情與幻想，憤懣與牢騷，表現了不甘心憔悴於聖代的兀傲之氣，不僅反映了齊梁所沒有的大唐盛世氣象，而且氣勢雄壯，意境宏博、節奏有力，語官瀏亮，富於個性。楊炯評王勃「壯而不虛，剛而能潤，雕而不碎，按而彌堅」，在某種意義上正可視為四傑的總風格。
就個人風格而言，四人各有特色。陸時雍《詩鏡總論》評為「王勃高華，楊炯雄厚，照鄰清藻，賓王坦易。」此語大致不差。只是王勃在高華中帶有沉摯，賓王在坦易中帶有兀傲。就體裁形式而言，盧、駱更擅長七言歌行，王、楊更專工五言律詩，他們同沈宋等人一起逐漸使律詩走向定型，盧、駱的律體大多合律，王楊則幾乎全部合律。他們的古體歌行詩，往往詞采豐贍而氣勢宏博，破奇為偶，參用賦法，「四語一轉，蟬聯而下，特初唐人一法，所謂『王楊盧駱當時體』也。」(沈德潛《說詩晬語》上)
四傑的文章與其詩歌有相似的特點與貢獻。四傑的文章多是賦體駢文，與六朝辭賦相比，不再是一味寫氣圖貌，屬采附聲，而是增加了抒發個性、關切現實的內容，詞采雖豐贍典麗，屬對雖精工嚴整，但氣勢充沛，境界開闊，警句迭出。王勃的《秋日登洪府滕王閣餞別序》和駱賓王的《代李敬業討武氏檄》是代表名篇，前者寫登臨滕王閣所見之景曰：
披綉闥，俯雕甍。山原曠其盈側，川澤紆其駭矚。閭閻撲地，鍾鳴鼎食之家;舸艦迷津，青雀黃龍之舳。雲銷雨霽，彩徹區明。落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱;雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦。
意境開闊，聲色兼俱，「落霞」一聯尤受時人稱贊，其後的名句「老當益壯，寧知白首之心;窮且益堅，不墜青雲之志」，更道出了士大夫的堅強信心。後者號召各路諸侯曰：
公等或家傳漢爵，或地協周親，或膺重寄於爪牙，或受顧命於宣室，言猶在耳，忠豈忘心。一抔之土未乾，六尺之孤安在?倘能轉禍為福，送往事居，共立勤王之勛，無廢大君之命，凡諸爵賞，同指山河。若其眷戀窮城，徘徊岐路，坐昧先幾之兆，必貽後至之誅，請看今日之域中，竟是誰家之天下!
極富鼓動性的「一抔之土」二句，就連武則天讀後也稱贊不已。
總之，四傑為結束齊梁文風，開啟盛唐之音作出功不可沒的貢獻，正像胡應麟《補唐書駱侍御傳》所評：「先是唐起梁陳衰運後，詩文纖弱萎靡，體日益下。賓王首與勃等一振之，雖未能驟革六朝余習，而詩律精嚴，文辭雄放，滔滔混混，橫絕無前，唐三百年風雅之盛，以四人者為之前導也。」杜甫在《戲為六絕句》中亦雲：「王楊盧駱當時體，輕蔑為文哂未休。爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。」對「四傑」在文學史上的地位給予了充分的肯定。