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⑴ 有關新時期鄉土小說．．

劉紹棠

劉紹棠(1936--1997)13歲開始發表作品，15歲成名，被譽為"神童"作家。青少年時代作品主要有短篇小說集《青枝綠葉》、《山楂的歌聲》、《中秋節》、《瓜棚記》、《私訪記》和長篇小說《運河的槳聲》、《夏天》。這時期的作品清新、淡雅，把土改後的農村寫得嫩苗遍野，生機盎然，受孫犁作品深刻影響，有社會主義"田園牧歌"之美譽。後遭波折，益增其華，出版長篇小說12部《地火》、《春草》、《狼煙》、《京門臉子》、《豆棚瓜架雨如絲》、《這個年月》、《十步香草》、《敬柳亭說書》、《野婚》、《水邊人的哀樂故事》、《孤村》、《村婦》(第一部)，中篇小說《蒲柳人家》、《花街》、《小荷才露尖尖角》等四十餘部。另有《劉紹棠文集·大運河鄉土文學體系》(10卷)出版。
劉紹棠將"荷花澱派"的柔媚、清麗之美與"燕趙文化"的陽剛、勁健之美很好地結合在一起，建立了獨具風採的大運河鄉土文學體系。出版《鄉土與創作》、《鄉土文學四十年》等9部散論、隨筆集。全部著作共60種，約700萬字，被公認為是高產、優產、穩產作家。他還提出了"中國氣派，民族風格，地方特色，鄉土題材"；"今昔交叉，城鄉結合，自然成趣，雅俗共賞"的鄉土文學理論。描繪、謳歌走在時代前列的美好的人，挖掘、扶持代表時代前進方向，顯示時代本質與主流的美好事物，描摹、展示充滿詩情畫意的鄉風水色、世俗人情，簡言之，表現、贊頌人世之美，即人的美，地區的美，風光景色的美，是劉紹棠鄉土小說最突出的特點。

在創作上，劉紹棠繼承和發揚中國文學的民族風格，追求傳奇性與真實性相結合；通俗性與藝術性相結合，並積極向世界一切進步文學學習，借鑒一些好的表現方法和藝術技巧。劉紹棠小說的語言生動、活潑、含蓄、優美、形象、富有詩情畫意和音樂性，受到廣泛的贊揚和很高的評價。劉紹棠及其作品深受國內外讀者喜愛，十多部作品榮獲全國獎，多部作品被譯成十多種語言，在世界各地發行。

作者小傳

作者小傳

劉紹棠，1936年2月29日生於北京通縣儒林村。1948年參加革命，1949年開始
發表作品。1953年5月參加中國共產黨。1954年入北京大學中文系學習。1956年加
入中國作家協會。

40多年文學生涯，致力於「中國氣派，民族風格，鄉土題材，地方特色」。著
有《劉紹棠文集·大運河鄉土文學體系》：

卷1 長篇小說：《豆棚瓜架雨如絲》、《這個年月》
卷2 長篇小說：《敬柳辛說書》、《十步香草》
卷3 長篇小說：《京門臉子》、《野香》
卷4 長篇小說：《水邊人的哀樂故事》、《孤村》
卷5 長篇小說：《春草》、狼煙》、《地火》
卷6 長篇小說：《村婦》系列1
卷7 長篇小說 《村婦》系列2
卷8 長篇小說：《村婦》系列3
卷9 中篇小說：《蒲柳人家》《瓜棚柳巷人《花街》、《草莽》、《落
水荷風》《漁火》、《蒲劍》、《碧桃》、《二度梅》、
《峨眉》、《涼月如眉桂柳灣》、《黃花閨女池塘》
卷10 中篇小說：《魚菱風景》、《小荷才露尖尖角》、《綠楊堤》、
《煙村四五家》、《柳傘》、《花天錦地》、《吃青杏
的時節》、《村姑》、《青藤巷插曲》、《年年柳色》
卷11（早年作品）長篇小說：《運河的槳聲》、《夏天》
中篇小說：《運河灘上》、《田野落霞》等
短篇小說：《青枝綠葉》、《擺渡口》、《大青騾
子》、《西苑草》、《含羞草》等
卷12 理論、隨筆、回憶錄

《京門臉子》獲得北京優秀長篇小說獎。《敬柳亭說書》獲得首
屆中國大眾文學優秀長篇小說獎。《蒲柳人家》獲得全國優秀中篇
小說獎。《峨眉》獲得全國優秀短篇獎，《黃花閨女池塘》獲得90年
代優秀小說獎。中、短篇小說多種被譯成英、法、德、俄、日、西班
牙、泰國、孟加拉、阿爾巴尼亞文。

l991年7月1日，被中華人民共和國國務院表彰為「為發展我
國文化藝術事業做出突出貢獻」專家，終身享受國家特殊津貼。
1992年5月，北京通縣建立劉紹棠文庫，授予「人民作家，光輝鄉
土」紀念牌。多次載入各國《世界名人錄》、《世界作家名人錄》。

辭世前任北京市人大常委會委員、中國作家協會副主席。

1997年3月12日在北京宣武醫院逝世。

劉紹棠
一次，南開大學請著名作家劉紹棠去作報告。
當劉紹棠講到文學創作要堅持黨性原則時說：「每個階級的作家都是有所為有所不為，即使是真實的東西，也是有所寫，有所不寫的，無產階級的文學更是如此。」
有個女學生聽後，寫了一張條子：「劉老師，您說作家要有所為有所不為，我不能苟同。請問：既然是真實的，就是存在的；存在著的，就應該給予表現，就可以寫。」
劉紹棠讀後，微笑著對這位寫條子的女同學說：「我想看看你的學生證，上面是不是貼著臉上長瘡的照片？」
女同學迷惑不解地問：「把長瘡的照片貼在學生證上多麼難看呀，我怎麼會去拍這樣的照片呢？」
「漂亮的小姐啊，你不在長瘡時去拍照片，這說明你對自己是看本質的。你知道長瘡時不漂亮是暫時的，它不是你的最真實的面目，所以你不想在長瘡的時候照相，更不會把長瘡的照片貼在學生證上，你說對嗎？」
那位漂亮的女學生臉紅了：「是的，劉老師。」
劉紹棠繼續說：「共產黨的某些缺點是需要批評的。但有些事情是有其特殊原因的，是涉及到許多方面問題的，應由黨內採取措施去改正。可你非要把它揭露出來，這豈不是要共產黨把長瘡的照片貼在共產黨的工作證上嗎？為什麼你對自己是那樣的公正，而對別的事物就不公正了呢？」
汪曾祺http://www.szsyzx.net/jshome/zhaoyan/s_web/hjy/ygwzq.htm
劉醒龍劉醒龍，男，1956年出生，湖北黃岡人。高中畢業後當過水利施工人員、車工。1984年開始發表作品，著有小說集《鳳凰琴》等五種。出版有長篇小說《威風凜凜》、《至愛無情》、《生命是勞動和仁慈》長篇小說《彌天》四部。部分作品曾多次獲獎。獲第八屆重文文學獎，有些小說被改編成電影和電視劇，部分作品被翻譯成外文介紹到國外。 現任湖北省作協副主席。http://book.ayinfo.ha.cn/mjwj/ll/liuxinglong/000.htm

⑵ 有沒有好看的種田文小說，鄉土小說

穿越耽美種田：《獵戶鄭三》、《田家有西廚》、《穿回古代好養老》、《穿回古代種包子》、《穿越之民以食為天》、《穿越之拖家帶口過日子》、《春風渡》、《荒島求生》、《江南岸》、《流水人家》、《農夫》、《五穀撞桃花》、《異界農夫養家記》、《穿越之快樂農夫生活》、《一品農夫》、《穿越之後》、《竹林深處是我家》、《桃花源記》、《回到古代去種田》、《穿越種田之棠梨葉落胭脂色》、《貴公子種田記》、《把酒話桑麻》、。
穿越言情種田：《隨遇而安之宅門舊夢》、《穿越好事多磨》、《春光里》、《大當家》、《福運來》、《紅錦堂》、《撿來的官人》、《天啟悠然生活》、《一品夫人成長記》、《穿越市井田園》、《江月沐春陽》、《農夫-山泉有點田》、《小富即安》、《平凡的清穿日子》、《無盡相思風》、《剩女不淑》。

⑶ 求鄉土鄉村類小說！！ 寫農村的！！

沈從文，《蕭蕭》、《邊城》
遲子建《茫茫前程》《晨鍾響徹黃昏》 《偽滿洲國》
陳應松的長篇小說《獵人峰》、《到天邊收割》、《魂不守舍》、《失語的村莊》
剛好我是漢語言文學專業的，我最近研究的課題也是鄉土小說，這基本還不錯哦，希望對你有幫助！

⑷ 急！！求鄉土小說、問題小說、自敘傳小說的代表作家和其定義是什麼

鄉土小說 馮文炳（廢名）、王魯彥、台靜農、彭家煌、許傑等。「鄉土小說」指的是20年代初、中期，一批寓居北京、上海的作家，以自己熟悉的故鄉風土人情為題材，旨在揭示宗法制鄉鎮生活的愚昧、落後，並藉以抒發自己鄉愁的小說。

問題小說 魯迅 胡適 羅家倫 葉紹鈞 冰心 問題小說 為提出某種社會問題而創作的小說

自敘傳小說 主要就是郁達夫 自敘傳小說 作品中以第一人稱寫「我」，即敘述者自己，最常用的手法是直抒胸臆，即在表現自我主人公所經歷的日常生活情景時，以充滿激烈情緒的筆調去描寫，在事件的敘述中作坦率的自我解剖

⑸ 中國當代文學史上的鄉土小說代表作有哪些

1、陳忠實的《白鹿原》

《白鹿原》以白嘉軒為敘事核心，白鹿兩家矛盾糾葛組織情節，以反映白嘉軒所代表的宗法家族制度及儒家倫理道德，在時代變遷與政治運動中的堅守與頹敗為敘事線索，講述了白鹿原村裡兩大家族白家和鹿家之間的故事。

20世紀80年代初興起了「反思文學」的創作潮流，這種精神影響到90年代的不少長篇創作，都在不由自主的向這種精神靠攏，這也使得這期間的長篇創作，在對民族歷史文化的反思方面，達到了一個新的高度。陳忠實正是在這樣的文學思潮之中，有了對《白鹿原》的創作慾念，並且完成了這部能夠代表這種反思新高度的史詩作品。

2、賈平凹的《高老莊》

《高老莊》敘述了教授高子路攜妻西夏回故里高老莊給父親吊喪，於是與離婚未離家的子路的前妻菊娃、地板廠廠長王文龍、葡萄園主蔡老黑以及蘇紅等發生了錯綜復雜的感情糾葛。

在二十世紀末與二十一世紀初之交，中國內陸陷入改革困境與轉型困境，賈平凹對這一特殊時期的種種社會現象進行了獨立思考。在這一種世紀末情緒下，現時代之人的精神困境和生存困境、人種困境、文化困境、資源開發和環境保護問題、社會分化和潰敗問題進行了整體觀照，並體現出相當的深度與前瞻性。

3、張煒的《古船》

《古船》描寫了膠東蘆青河畔窪狸鎮上幾個家庭40多年來的榮辱沉浮、悲歡離合，真實地再現了那個特殊年代裡人性的扭曲以及在改革大潮的沖擊下，那塊土地的變化。

它以一個古老的城鎮映射了整個中國，以一條河流象徵生生不息的生命，以一個家庭的滄桑抒寫靈魂的困境與掙扎。張煒以細膩而飽含深情的筆觸，勾勒眾生，文本深厚而富有感染力。《古船》獲得莊重文文學獎、人民文學獎等重要獎項。

⑹ 說給我推薦幾部鄉土小說

30年代茅盾以政治理性視角寫下的《林家鋪子》和《農村三部曲》，40年代趙樹理以實用理性的視角寫下的鄉村小說，在知識分子的鄉土觀照立場上，有了不同向度的開拓。然而，由於作者階級意識的逐漸強化和對農民現實政治命運的過多關注，使他們的小說文化性在不同的程度上有所削弱，因而在整體上表現出向農村題材小說領域傾斜的趨向。受他們的影響，鄉村小說一度迴避了表現中西方文化沖突的主題。以致在五六十年代出現了農村題材小說的泛濫。而魯迅知識分子立場對鄉村文化進行理性透視的文化鄉土小說，則直到70年代末和80年代初，才有了新的崛起。 魯迅鄉土小說價值論上的反城市化情緒，被廢名，沈從文，汪曾祺等接受了下來。所不同的是，魯迅飽含兩種文化沖突的理性認知與情感價值選擇的矛盾，在廢名、汪曾祺筆下漸漸被隱沒了。廢名的《桃園》、《菱盪》、《橋》等鄉土小說，「作者用一枝抒情性的淡淡的筆，著力刻劃幽靜的農村風物，顯示平和的人性之美。」因此，他構築的是純感覺的東方烏托邦。只是由於作者回眸式的追溯筆調，使空幻的烏托邦，在表象的牧歌聲中流溢出憂傷的輓歌情調。而汪曾祺的《雞鴨名家》、《老魯》，以及80年代的《受戒》、《大淖記事》等，則以貌似無主旨的民俗風情展示，流溢作者對傳統文化人性美質的依依眷戀。因此，同樣具有輓歌情調，只不過汪曾棋的作品更多一些暖意，更突出一種美的力量而已。 客觀地說，80年代中國的改革開放是五四以後中西方文化的第二次大融匯。如果說五四時期出現的文化大碰撞，是中華傳統文化在屈辱的狀態下，對自我文化的徹底否定和對西方文化的被動性接納的話，那麼，80年代的文化大交流則表現出中西方文化在形式上的一種對等性互換。盡管不同時代背景下的二次文化大碰撞有著種種不同的具體內容，但是文化碰撞在整體上的相似性卻使80年代在文化吸納上有著宛如回到五四時代的感覺。傷痕、反思背景下的鄉土小說，就是在這一特定情境中，以回歸五四的文化批判和文化反思的認知形式出現的。而80年代中期出現的「尋根文學」，則標志著鄉土小說知識分子的文化自覺。「尋根文學」以質疑五四的姿態，承繼了五四時期鄉土小說的文化追尋。「尋根文學」的理論主張鮮明地標示出其對民族文化精神的探求。因此，它是魯迅以改造國民性為目的的反傳統的繼續。所不同的是，魯迅面對中西方文化碰撞的初期，面對傳統文化的根深蒂固，他採取的是徹底反傳統的策略。而尋根文學家則表現對中國傳統文化劣根和優根的雙重揭示。 像陳忠實的《白鹿原》，賈平凹的《浮躁》、《土門》、《高老莊》、《懷念狼》，張煒的《古船》、《九月寓言》、《家族》、《柏慧》，韓少功的《馬橋詞典》、《暗示》等，小 鄉土小說說在標題上就具有某種象徵性，而在題材上則都是以小村莊寓意民族、國家的歷史文化，並通過人物的興衰展示文化沖突中的宏闊社會歷史圖景。特定的文化內涵決定了知識分子形象也被推到了小說的主體地位，像賈平凹筆下的金狗、子路、高子明，甚至是《廢都》中的庄之蝶，《白夜》中的夜郎等，張煒《古船》中的隋抱朴，隋見素，《家族》和《柏慧》中寧、曲兩家的三代知識分子。而韓少功的《馬橋詞典》和《暗示》，則以敘述人的知識分子立場看取「馬橋」和「太平墟」在物質貧困中的精神亮點，打量「城市」物慾膨脹下的人性失落。即如賈平凹的《高老莊》，建構了以子路為中心的兩大人物系列群，而目的在於從整體上「極力去張揚我的意象」。因此，子路的還鄉和離鄉就具有知識分子精神困惑到精神突圍的寫意。這一點在《懷念狼》中表現得更加明顯。一方是城市來的施德（失德）和黃瘋子，一方是鄉村的傅山（負傷）和爛頭。從而突現了「我」（高子明）遊走於中西方文化之間的窘境，和在這窘境中立足民族文化兼收並蓄的開放文化觀念。