變單武俠小說

⑴ 武俠小說

降龍十八掌
第一式 亢龍有悔出處:易經乾卦上九：亢龍，有悔。《象》曰：「『亢龍，有悔』，盈不可久也。」

人身陽氣集於督脈!氣入丹田,通長強 走腰俞 腰陽關 命門 懸樞 脊中中樞筋縮 至陽 靈台 神道 身柱 陶道 大椎 啞門 風府 腦戶 強間 後頂百會前頂 顖會 上星 神庭 素髎 水溝 兌端 齦交.走手太陰肺經至中府 雲門 天府 俠白 尺澤 孔最 列缺 經渠至掌心.

此式為簡單威猛一式,左腿微屈，右臂內彎，右腳踏乾位.左掌劃圈，右掌向外推去『亢龍有悔，盈不可久』,掌法精要不在『亢』字而在『悔」字.打出去的力道有十分，留在自身的力道卻還有二十分.乃掌法中老陽生少陰一式!剛勁柔勁混為一體!

第二式 飛龍在天 出處:易經乾卦 九五：飛龍在天，利見大人。《象》曰：「『飛龍在天』，大人造也。」

氣走督脈行手陽明大腸經商陽，二間，三間，合谷，陽溪，偏歷，溫溜，下廉，上廉，手三里，曲池，肘髎，手五里，臂臑，肩髃，巨骨，天鼎，扶突，口和髎，迎香.

此式躍起凌空，居高下擊，先聲奪人!以一飛沖天之式上躍雙膝微曲，提氣丹田，待覺真氣上升，放鬆肌骨，存想玉枕穴間,急發掌勁取敵首,肩,胸上三路.

第三式 見龍在田 出處:易經乾卦 九二：見龍在田，利見大人。《象》曰：「『見龍在田』，德施普也。」

提氣凝神,運氣與手少陽三焦經 行 關沖 液門 中渚 陽池 外關 支溝會宗三陽絡 四瀆 天井 清冷淵 消濼 臑會 肩髎 天髎 天牖 翳風 瘛脈顱息角孫 耳門 耳和髎 絲竹空.返任脈停於掌心.

第四式 鴻漸於陸 出處:易經漸卦 九三：鴻漸於陸，夫征不復，婦孕不育，凶。利禦寇。《象》曰：「『夫征不復』，離群醜也。『婦孕不育』，失其道也。『利』

氣走浮郄 委陽 委中 附分 魄戶 膏肓 神堂 譩嘻 膈關 魂門 陽綱 意舍胃倉肓門 志室 胞肓 秩邊 合陽 承筋 承山.氣凝會陰.

第五式 潛龍勿用 出處:易經乾卦 初九：潛龍，勿用。《象》曰：「『潛龍，勿用』，陽在下也。」

氣自丹田至 大敦 行間 太沖 中封 蠡溝 中都 膝關 曲泉 陰包 足五里陰廉急脈 章門 期門會於清冷淵.

第六式 利涉大川 出處:易經同人卦 同人於野，亨。利涉大川。利君子貞.

真氣通 瞳子髎 聽會 上關 頷厭 懸顱 懸厘 曲鬢 率谷 天沖 浮白頭竅陰完骨 本神 陽白 頭臨泣氣凝雙掌.

掌勢:逆走天元 融元歸一

第七式 突如其來 出處:易經離卦 九四，突如其來如，焚如，死如，棄如。《象》曰：「『突如其來如』，無所容也。」

氣通飛揚 跗陽 昆侖 仆參 申脈 金門 京骨 束骨 足通骨至陰氣凝膻中.

掌勢:虛中帶實,實掌返虛.

第八式 震驚百里 出處:易經震卦 震：亨。震來虩虩，笑言啞啞，震驚百里，不喪匕鬯。《彖》曰：「『震，亨。震來虩虩』，恐致福也。『笑言啞啞』，後有則也。『震驚百里』，驚遠而懼邇也。出可以守宗廟社稷，以為祭主也。」《象》曰：「洊雷，震。君子以恐懼修省。」

氣自丹田上行至 承泣 四白 巨髎 地倉 大迎 頰車 下關 頭維 人迎水突凝氣雙掌.

第九式 或躍在淵 出處:易經乾卦 九四：或躍在淵，無咎。《象》曰：「『或躍在淵』，進『無咎』也。」

提氣凝神,運氣與陽交 外丘 光明 陽輔 懸鍾 丘墟 足臨泣 地五會俠溪足竅陰 提氣會陰.
第十式 雙龍取水 出處:由丐幫祖師所創,出處不祥.

氣自丹田至肩背諸穴,氣走陰蹺 陰維兩脈,行照海 交信 睛明 築賓 沖門府舍大橫 腹哀 期門 天突 廉泉 內關 氣凝百會.

掌勢:一掌雙式 陰陽無極

第十一式 終日乾乾 出處:易經乾卦 九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎。《象》曰：「『終日乾乾』，反復道也。」

氣通 天池 天泉 曲澤 橫骨 大赫 氣穴 四滿 中注 肓俞 商曲 石關陰都腹通谷 幽門 步廊 神封 靈墟 神藏 彧中 俞府 氣凝掌心.

第十二式 時乘六龍 出處:易經乾卦 《彖》曰：「大哉『乾：元，』萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流形。大明終始，六位時成，時乘六龍以御天。乾道變化，各正性命。保合大和，乃利，貞』。首出庶物，萬國咸寧。」

氣走 氣海俞 大腸俞 關元俞 小腸俞 膀胱俞 中膂俞 白環俞 上髎 次髎中髎下髎 會陽 承扶 殷門 凝氣雙掌.

第十三式 密雲不雨 出處:易經小畜卦 小畜：亨。密雲不雨，自我西郊。《彖》曰：「小畜，柔得位而上下應之，曰『小畜』。健而巽，剛中而志行，乃『亨』。『密雲不雨』，尚往也。『自我西郊』，施未行也。」《象》曰：「風行天上，小畜。君子以懿文德。」

氣行睛明 攢竹 眉沖 曲差 五處 承光 通天 絡卻 玉枕 天柱 大杼 風門肺俞厥陰俞 心俞 督俞 膈俞 肝俞 膽俞 脾俞 胃俞 三焦俞 腎俞凝氣於掌.

掌勢:虛無歸一 以雨化氣

第十四式 損則有孚 出處:易經損卦 損：有孚，元吉。無咎，可貞。利有攸往。曷之用,二簋可用享。《彖》曰：「《損》，損下益上，其道上行。『損』而『有孚，元吉。無咎，可貞。利有攸往。曷之.

氣走手太陽小腸經,回任脈,下至氣海玉堂上脘,至清冷淵.逆行至帶脈.凝與手掌少府 少沖.

掌勢:大直若屈 大巧若拙 大辯若訥 大成若缺

第十五式 龍戰於野 出處:易經坤卦 上六：龍戰於野，其血玄黃。《象》曰：「『龍戰於野』，其道窮也。」

真氣通五樞 維道 足臨泣 中封 中都 凝氣二間 商陽.

掌勢:剛柔並濟 陰陽相生

第十六式 履霜冰至 出處:易經坤卦 初六：履霜，堅冰至。《象》曰：「『履霜，堅冰』，陰始凝也。馴致其道，至『堅冰』也。」

氣走任脈,行 會陰 曲骨 中極 關元 石門 氣海 陰交 神闕 水分 下脘建里中脘 上脘 巨闕 鳩尾 中庭 膻中 玉堂 紫宮 華蓋 璇璣 天突廉泉承漿.上行至手少陰心經 走 極泉 青靈 少海 靈道 通里 陰郄 ,凝於手掌神門穴.

此式為降龍十八掌中至陰一招.足踏坤位.手處命門.心中守空字訣,以無意之意發掌,忌狠辣霸道,

殺敵於無形.

第十七式 群龍無首 出處:易經乾卦 用九：見群龍無首，吉。《象》曰：「『用九』，天德 不可為首也。」

氣自丹田上行督脈至百會下行任脈,內氣盤旋丹田三周.會於膻中 ,分注任督帶 沖 陽蹺 陰蹺陽維脈 陰維八脈.凝與手掌之少府 勞宮 大陵.

此式為十八掌中威力最大一式.沉氣,提氣.真氣凝與雙掌間,陰陽互易.乾坤倒行,沉肩,墜肘,發掌!

第十八式 神龍擺尾 出處:易經履卦 六三：眇能視，跛能履，履虎尾，咥人，凶。武人為於大君。《象》曰：「『眇能視』，不足以有明也。『跛能履』，不足以與行也。

氣走沖脈,經公孫 會陰 陰交 氣沖 橫骨 大赫 氣穴 四滿 中注 肓俞商曲石關 陰都 腹通谷 幽門 回丹田.迴旋於手太陰肺經,凝掌發出.

此式為十八掌中最後一式救命殺招.往往敗中取勝,無往不利.用於劣勢反撲.錯步旋身,雙腳踏玄位,沉肩.右掌自右腋下發出,取敵丹田,左頸,協下要穴。

⑵ 求古典武俠小說 合集 單本

蒼穹神劍；
月異星邪；
劍氣書香；
劍毒梅香
孤星傳
游俠錄
湘妃劍
失魂引
殘金缺玉
護花鈴
彩環曲
劍客行
劍玄錄
大旗英雄傳
飄香劍雨
飄香劍雨續
情人箭
浣花洗劍錄
名劍風流
武林外史
絕代雙驕
蕭十一郎
火並蕭十一郎
流星·蝴蝶·劍
歡樂英雄
大人物
七種武器
劍·花·煙雨·江南
大地飛鷹
拳頭
血鸚鵡
白玉老虎
碧血洗銀槍
三少爺的劍
絕不低頭
圓月彎刀
七星龍王
英雄無淚
七殺手
風鈴中的刀聲
白玉雕龍
怒劍狂花
那一劍的風情
邊城刀聲
小李飛刀系列
多情劍客無情劍
九月鷹飛
天涯·明月·刀
邊城浪子
飛刀，又見飛刀
楚留香系列
血海飄香
大沙漠
畫眉鳥
鬼戀俠情
蝙蝠傳奇
桃花傳奇
新月傳奇
午夜蘭花
陸小鳳系列
陸小鳳傳奇
綉花大盜
決戰前後
銀鉤賭坊
幽靈山莊
鳳舞九天
劍神一笑
賭局系列
獵鷹
賭局
狼牙
偽托作品
鐵劍紅顏
劍氣嚴霜
菊花的刺

⑶ 求好的變身武俠單身小說但像踏歌行等常見的我都看了不要最好是新的但字數別太少。

推薦一本叫《昆侖》，不知道你看過沒

⑷ 古代武俠穿越變身（男變女）類小說

這是一部非常好看的武俠，穿越愛情小說物質對於每一個人，都是重要的。簡單點來說，你想喝水，也需要一個容器來裝，才能夠喝到。貧富之間的距離在於，這個飲水的容器是什麼物質而已。物質的好壞，取決於一個人的賺錢能力，也可以證明一個人的價值所在，當然只是當蛆蟲的人不在此列。那麼現在的女人為什麼變得越來越物質了呢？這要因人而異，不能以偏概全。總的來說，女人是物質了，男人也一樣，說錢就是俗，但是我們都生活在世俗中啊。物質也是這個社會的經濟基礎，沒辦法，現在的教育，不重視精深，物慾橫流，不可逆流而上的，這是一個大的趨勢。從古到今，物質都重要於精神需求。沒有物質在支持，你的理想，你的夢想，都要功虧一簣，只能夠空有想法，行動不了。所以物質點，也無可厚非的，只要不違背自己的良知就好。

為什麼女人變得越來越物質?為什麼現在的女人變得越來越現實？都願意找個有錢的男人，也不願意找個沒錢的？因為多數的男人，到了最後，不管自己有沒有本事，有錢的沒錢的，有可能的話最後都要偷個女人，或者找個小三什麼的，那既然是這樣的，為什麼女人還要找個沒錢的呢？既然是這樣的，當然要找個有錢的讓自己這個過程中好受點，至少還享受到了物質生活，最糟糕的就是，找個男人辛辛苦苦而任勞任怨的兩個人一起打拚，總算有點起色了，生活好起來了以為苦盡甘來了的時候，男人卻開始外面偷人了，這么辛苦的生活，到頭來卻還是一場空。想想就覺得生活黑暗。所以說，男人不能埋怨女人太物質，想要女人不物質，除非: 男人你能做到，一輩子對她好，一輩子不在外面有女人，不在外面，紅旗飄飄，你能做到嗎？女人如果不能坐在自行車上笑，就寧願坐在寶馬車上哭，至少也享受過了，明知窮，還不珍惜，明知自己沒本事，還讓自己的女人去哭，那麼試問人家為什麼要跟著你呢？

愛是無償的付出，是心甘情願的幫助，是彼此心靈的感應，既然選擇了愛，就要真誠的對待它，珍惜它，在他（她）困難時予以支持，失敗時與以鼓勵，在他（她）開心時，一起快樂，悲傷時給他(她)安慰。而不是在擁有時無視它的存在，而在失去後才知道後悔莫及。愛一個人就要他（她）永遠幸福，做他(她)永遠的避風港，保護他(她)，哪怕一丁點的傷害。真正的愛一個人並不是我們想像的那麼簡單，一次深情的擁抱，一個深深的吻，一句不變的誓言，一件不退色的信物…這一切在真愛面前時索而無味，暗而無光的。 如果你不能給一個女孩任何東西，那麼就只給她無盡的愛！換句話說，你如果不能給一個女孩任何的東西，那麼你有什麼資格去同她在一起呢！如果沒有錢也要盡量讓她過上開心的生活。一個女生，即使她再愛你，但也要考慮現實的感受，開心快樂時就不太注重物質了。

當然也有很多不太看重物質的女生，不過上層基礎決定下層建設也不是沒有道理。現在大家都比較現實，不僅女生，男生也這樣，所以要辯證不能一一而論。現在的女人還都喜歡攀比，外貌比不過只能比物質。而且現在渣男太多了，如果是真心真意付出的，就算了苦點就苦點也願意。但是現在很多男人沒錢沒本事,還成天嚷著要處女，真的好姑娘給他了，他一個還嫌不夠，然後到處沾花惹草，所以姑娘不如物質點，和有錢的男朋友在一起就算以後分手了，至少損失沒那麼慘重,曾經也好吃好喝過啊！不然和那些渣男在一起，吃苦受累就算了，可能最後還直接一腳把你踢飛了！

無論如何！喜歡物質也好，喜歡愛情也罷，只要相信自己，只要你們心中有愛，幸福就一定會存在！

⑸ 求一本變身武俠小說

陳青雲《寒星冷月仇》不知你看過沒，還不錯，男主角運功後會變身血魔，功力大增，強薦！！

⑹ 求變身武俠小說，男變女穿越類類型的武俠小說，內容如下

變身江湖夢 字數1121258 女兒香 字數 437004 夢中武俠情 字數 當頭棒喝 788039 變身武娘

⑺ 求傳統武俠小說

《洛陽女兒行》 虎班的《竹印碧紗影》 《淺碧舞江南》
紅豬俠《慶熹紀事 》

文舟的《天馬傳奇》也相當精彩

還有扶蘭的 《錦衣行》

王晴川《飛雲驚瀾錄》 《雁飛殘月天》 背景剛好一部宋一部明 ，武俠+歷史+王朝爭斗為佳。簡單來說：國恨家仇，囊懷天下；兒女情長，剛柔並濟

⑻ 變身穿越武俠世界的小說單身或者百合向

好萊塢的秘密花園（真心經典，作者閱歷相當豐厚......）
姬的時代（這個可能更加符合你的要求）

⑼ 武俠的五個大發展時期分別都是什麼，第一部武俠小說叫什麼

一般認為，武俠文學的源頭，是一部史籍，名字叫做《史記》。

而且，在《三俠五義》之中，已經大量出現有關武功技擊，如點穴、暗器、劍訣、刀法、輕功提縱術等；還出現江湖勾當，如悶香、百寶囊、千里火、夜行衣靠、用毒、皮臉面具等；以及機關埋伏，如陷空島、沖霄樓，種種名目之演述，均對以後武俠小說之內容素材有決定性之影響。

所以，簡單的說，中國第一部武俠小說，當之無愧是清代的《三俠五義》！

中國武俠小說，其中有一個最大特點，那就是：成人童話、成人夢想。

亦即：成人的黃粱美夢！

作為閱讀者，明明知道在做夢，但還是不能夠自拔……

在歷史上，中國的武俠小說，其實就是武俠夢。

這個夢的發展，一共經歷了五個大的階段。

剛開始的時候，一個階段時間挺長，需要幾千年。

到了近現代，武俠夢的期限，已經越來越短，只有數十年或者更短。

第一階段：起步期

這個時期又叫做——古典時期。武俠夢開始的時期。

古典武俠，零星出現，不自覺的表現在中國文學創作之中，從歷史記載、歷史故事、傳奇、獵奇、話本、評書、小說，逐步成形，最後在清朝中期自然形成，以《三俠五義》作為里程碑式的標識，被歷史忠實的記載了下來。

實際上，武俠的影子是從零星出現開始，到形成實在的胚芽，再到長成一株獨特品種。

零星出現，當然就是從史籍的《史記》開始；其故事背景，則是從更早的春秋時代開始的。

完全獨立長成的時代，也就是《三俠五義》出現；那麼，具體是哪一年呢？

歷史沒有記載。因而，只能夠從作者石玉昆生存的年代來推測。不過，石玉昆出生日期不詳，只知他大約生於乾隆末期。我們知道，乾隆年號縱跨60年（1736-1795），末期應該是18世紀末。作者石玉昆逝世日期是同治10年（公元1871年），所以，他應該生活在19世紀。以他壯年寫成此書計算，《三俠五義》的成書應該是在鴉片戰爭前後。

⑽ 武俠小說的小說發展

魏晉六朝在文學史上被看作是文學的「自覺性」形成時期，這一時期的文學作品多以志怪、神異小說為主。作品中包含著先人的神仙、鬼怪觀念，以及對超現實神秘力量的嚮往。這是洪荒時期人們對英雄崇拜的遺留，在洪荒時期，人們對一些英雄人物的崇拜和誇張的贊美產生了神話，比方神農、燧人、女媧等等。到了先秦兩漢，充斥在思想領域的則是仙風道骨。魏晉以後，便是游弋著冥鬼幽魂。
志怪小說是以記述鬼神怪異之事為主要內容，包括神仙方術、鬼魅妖怪、殊方異物、佛法靈異等，也有野史逸聞、民間傳說等等。藝術上帶有傳奇色彩和超現實的表現。以干寶的《搜神記》為代表，其它有託名陶淵明的《搜神後記》、舊題曹丕的《列異傳》、張華的《博物志》、葛洪的《神仙傳》、王嘉的《拾遺記》、吳均的《續齊諧記》等。鬼神觀念是古代先民哲學思想的重要組成部分，即便是現代，勞動人民中間同樣存在著神鬼的觀念，它已經是組成中華民族精神的一部分。這其實是人們對自身思考的結果，現實的苦難使得他們嚮往著一些超出自然的東西，一種特別的能力和一些特別的工具。比如武藝、神劍、寶物等等。而這些東西卻只能在想像中得到，所以便有了《三王墓》的寶劍干將、莫邪；有了《紫玉》的仙術道法；有了《劉晨阮肇》的靈丹妙葯。而這些東西在後來的武俠小說中同樣是屢見不鮮，似乎也已成為武俠小說之所以吸引讀者的重要因素。 如果說先秦兩漢乃至魏晉志怪，為武俠小說的產生構築了堅實的基礎，為之前奏；那麼唐傳奇在文學史上一領風騷時，武俠小說即真正開始萌芽。宋初李昉等所編撰《太平廣記》卷一九三至一九六，特將十八種唐傳奇列入「豪俠」類便可看出武俠小說同唐傳奇之間脈絡相通。故認為唐傳奇為武俠小說的立宗者，理所當然。
「傳奇」之名，似起於晚唐裴鉶小說集《傳奇》，宋人尹師魯也將「用對語說時景，世以為奇」的《岳陽樓記》稱為「傳奇體」。發展到後來，傳奇才逐漸被認為是一種小說的體裁，如元代陶宗儀《輟耕錄》即將唐傳奇與宋、金戲曲、院本等相並列，明代胡應麟《少室山房筆叢》更將所分六類小說的第二類亦即《鶯鶯傳》、《霍小玉傳》等定名為「傳奇」，於是，傳奇作為唐人文言小說的通稱，便約定俗成地沿用下來。
在論述唐傳奇勃起的社會背景時，范煙橋所著的《中國小說史》曾言：「在此時代，婚姻不良，為人生痛苦之思想，漸起呻吟；而藩鎮跋扈，平民渴盼一種俠客之救濟；故寫戀愛、豪俠之小說，產生甚富。」根據所論可見一般，特別在唐朝末期，社會對豪俠救助如雲霓之望。《資政通鑒》卷二一五，記李林甫：「自以多結怨，常虞刺客。出則步騎百餘人為左右翼，金吾靜街；前驅在數百步外，公卿走避……如防大敵；一夕屢徙床，雖家人莫知其處。」可見社會暗殺行刺之風彌行。這反映在文學作品中，便是豪俠主體的傳奇大量涌現。
唐朝涌現出一批描寫豪俠之士及其俠義行為的傳奇作品，內容涉及扶危濟困、除暴安良、快意恩仇、安邦定國等方面，於中突出豪俠人格的賢韌剛毅和卓犖不群，武功的出神入化，功業的驚世駭俗，由此展現出一種高蹈不羈奔騰流走的生命情調。《甘澤謠》之《紅線》（袁郊，被稱為中國第一部武俠小說），《傳奇》之《聶隱娘》、《昆侖奴》（裴鉶著，其中聶隱娘的武功訓練方式對後世影響極為深遠），《集異記》之《賈人妻》，薛調的《無雙傳》等，都是較有代表性的作品；而傳為杜光庭所作的《虯髯客傳》，更是晚唐豪俠小說中成就最著名的一篇。 唐人傳奇樹立了文言「武俠」的典範之後，經五代以至宋朝，在題材上並沒有什麼突出的發展多是對唐傳奇的模仿。但這一時期在文學史上卻有著重要意義，它在語言上有開創性的意義。「說話藝術」在民間廣泛流傳，這種白話形式的小說與後來的武俠小說頗具淵源。
其主題，如宋羅燁《醉翁談錄·小說開辟》所言：「有靈怪、煙粉，奇傳、公案，兼朴刀、桿棒、妖術、神仙。」而這些也是後來的武俠小說所喜用的。不管是何種題材，都往往以愛情或公案作為敘事的「興奮點」。愛情故事，不僅在當時很受歡迎，即使在現行的武俠小說中，愛情因素也是重要的「看點」。美女與俠士之間的感情糾葛，永遠是武俠小說吸引人的地方——因為愛情是一個永恆的話題。無論是現代武俠小說中的巨擘金庸先生，還是海外一直風靡的武俠作者都無法擺脫「感情戲」。而且高妙的愛情情節往往有意想不到的效果。在這個方面宋元話本則有突出的貢獻。
宋元小說話本中的愛情故事，又往往突出女性對愛情生活的主動追求。像《碾玉觀音》中的璩秀秀，尋求美好的生活。又如《鬧樊樓多情周勝仙》，寫周勝仙初見范二郎等。
這些奇女子對愛情的大膽追求，即使放到現代的武俠小說中依舊存在著迷人的魅力。這樣的主題思想固然提高了武俠小說的思想水平，使得通俗文學在思想意義上扮演著「雅文學」的角色。這就牽涉倒文學的「雅」與「俗」的轉變問題，而武俠小說作為一個特殊的文學形式，同樣存在著「雅」與「俗」的問題。對比唐傳奇、宋元話本及當代的白話武俠；我們當如何區分「雅」與「俗」呢？如果以知識分子創作作為區分點，那麼唐傳奇便是「雅」文學，而宋話本中藝人的創作便是「俗」文學。當代的武俠小說則多數是知識分子的創作，理當看作是「雅」文學了。可是古代的知識階層又不同於現代，不能如此類推。那麼當代武俠小說到底是「雅」是「俗」呢？我本人認為，「雅」和「俗」並不是固定的，而是浮動著的，他是隨著客體的不同而變化。換句話說，「雅」和「俗」的問題當從「文學消費」的人群來看，「雅士」即使看「俗」也「雅」。 自宋以後，文言武俠逐漸衰落下來。白話公案、俠義小說則成了中下層勞動人們喜聞樂見的文學式樣。
明代的《水滸傳》是中國第一部長篇白話小說，《水滸傳》被譽為武俠小說的萌芽，這部書里最具有武俠特徵的人物是武松和魯智深身上都有先秦俠風，而鼓上蚤時遷又是第一個能穿房越脊的人物，對後世武俠起了很大的啟蒙作用。
然到了清代中期出現的《三俠五義》，是中國第一部具有真正意義的長篇武俠小說，對中國後世武俠小說乃至文學藝術影響深遠，稱得上是武俠小說的開山鼻祖，由此掀起了各類武俠題材文學作品的高潮。《三俠五義》有關武功技擊（如點穴、暗器、劍訣、刀法、輕功提縱術等）、江湖勾當（如悶香、百寶囊、千里火、夜行衣靠、用毒、皮臉面具等）以及機關埋伏（如沖霄樓）種種名目之演述，均對以後武俠小說之內容素材有決定性之影響。
這兩部作品它們奠定了武俠小說的基本形式和模式，一直到港台的金庸的《射鵰英雄傳》、古龍的《楚留香傳奇》、溫瑞安的《四大名捕》等等武俠小說都在它的影響之下，直到今天的武俠小說也沒走出這個模式，但得到真正發展並呈現出一種繁榮現象，卻是民國期間的事。 辛亥革命後，人們從封建桎梏下解放出來，各種思想流派湧入中國，報業、出版業得到空前繁榮，文學藝術得到大力發展，各種風格流派的文藝作品異彩紛呈，武俠小說也異軍突起，它以獨特的武俠們的俠義精神傳統深得人們喜愛。武俠公案、短打評書盛極一時，例如《五女七貞》、《永慶昇平》、《小五義》，民國《三俠劍》、常傑淼的《雍正劍俠圖》（即《童林傳》）等紛紛問世，清末民初亦有大量知識分子投身武俠小說創作，寫了很多膾炙人口的佳作，比如王度廬的《卧虎藏龍》，還珠樓主（還珠樓主，本名李壽民，是中國武俠小說作家）的《蜀山劍俠傳》。
在二十世紀二十年代，首先有被稱為「南向北趙」的等一批開風氣的武俠小說作家，其代表作有《江湖奇俠傳》、《俠義英雄傳》等；趙煥亭則有《奇俠精忠傳》留世。
在三十年代後，最有名的武俠小說家便有北派五大家：還珠樓主、白羽、鄭證因、朱貞木和王度廬。這主要分為還珠樓主的神怪武俠小說，白羽的社會武俠小說，鄭證因的技擊武俠小說和王度廬的言情武俠小說等四大派武俠小說。
在民國武俠小說作家中，還珠樓主也許是最能體現中國傳統文化特色的，半文半白的語言，儒、佛、道的精神哲理，都溶匯貫通於小說之中。其著名小說有《蜀山劍俠傳》《青城十九俠》和《雲海爭奇記》等40部。宮白羽的社會武俠小說在武俠與社會生活方面結合得是十分緊密的，他受魯迅、周作人兄弟和新文化運動影響很深，本身又是記者出身，他常常是通過武俠思想與社會現實的脫節來批判社會的黑暗，在寫武俠們的可敬可愛的同時，也寫出了他們在現實社會中的悲壯、感慨與無奈。他的代表作是《十二金錢鏢》和描寫白蓮教起義的《黃花劫》等。鄭證因當年的《鷹爪王》八部曲出手就不凡，他將武俠的豪氣與精妙的武術與驚險的情節融為一體，並特別注重武術技巧的描寫。其一生一共創作了一百〇二部作品，為當時作家之最。被人稱為技擊武俠小說一點也不為過。
而王度廬的武俠小說則重言情，寫到生死纏綿處，常感人至深。後起的港、台武俠小說，也大多走的他開拓的這條「悲劇俠情」的路子。他的主要代表作是《卧虎藏龍》《劍氣珠光》等「鶴鐵五部曲」。 後來以金庸、梁羽生為代表的新武俠小說的崛起，則是近幾十年的事。尤其是金庸的武俠小說，造就了不少金庸迷。金庸也不愧為一代武俠小說大師，他豐富的歷史知識，深厚的閱歷，對武俠精神的理解，對武術知識的掌握，精彩的敘事與描寫，對人物性格的把握，確有許多過人之處。《射鵰英雄傳》中的許多歷史、人物，如南宋時宋與金、元的錯綜復雜的關系均有歷史史實依據，而丘處機等歷史人物也確有其人，將真實與虛構有機結合，同時又兼有北派武俠小說社會、言情、技擊、神怪四大派之長，同時又完全不同於這四大派，有了新的創新和發展。香港是新派武俠小說發源地，50年代初期，出現第一部現代武俠：《虎鶴雙形》。
50年代屬於梁羽生，代表作《七劍下天山》系列。至《萍蹤俠影》、《雲海玉弓緣》達到個人創作不可逾越的高峰。後期作品雖有革變，然而影響不是很大。
梁開創了一個時代，其古典文學素養很扎實，小說中詩詞隨處可見。但尚沒有完全脫離近代武俠的窠臼。古文功底好的讀者可以看看，文字和歷史的描寫還是很有水準。
50年代中後期金庸的出現。
金庸引入了西洋文學技巧及電影手法予以捏合，在當時港台政治壓抑的年代，讓武俠小說變成暢銷書。並把武俠小說上升到了文學藝術的高度。金庸曾把所創作的小說名稱的首字聯成一副對聯：飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛（見《鹿鼎記·後記》）。這副對聯已經廣為流傳並多次被香港和中國內地拍成電視劇與電影，也是「金迷」的必讀書目。在1969年《鹿鼎記》中達到其創作頂峰，然後激流勇退。
金庸的作品整體上看，前期到後期是越寫越好。從文字到結構，包括情節的張力莫不如此。但在其部分作品中有時間錯亂的硬傷！可能與其作品在《明報》連載有關。只有一個簡單的情節，天馬行空的進行。到後來造成無法更改的錯誤，例如：《射鵰》中黃蓉出生後，梅、陳二人偷《九陰真經》叛變出桃花島。曲靈風被斷腿後在牛家村作賊時，郭靖與楊康的爹還不認識。那豈不是黃蓉和郭靖早就在流行姐弟戀，還喊什麼靖哥哥，裝年輕嗎？後來金在修訂其「飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛」14部主要作品時，也承認這一硬傷，除此之外上再無大錯。
與金庸同時代香港另有金鋒、張夢還、牟松庭、風雨樓主、高峰、石沖等人從事武俠小說創作。但是，金庸這座山太高，與他同時代的武俠小說作家是不幸的。其同輩及後起武俠作家或以主觀條件不足，便難乎為繼；多半隻能遵循既往「幫會技擊派」的路數，在江湖仇殺中討生活了。
70年代初，金庸封筆後，香港武俠小說出現了百家爭鳴，百花齊放的局面。
台灣武俠與香港有所區別，在金、梁同時代有司馬翎、卧龍生、獨孤紅、陳青雲、蕭逸等數十位武俠專業作家。根據武俠評論名家葉洪生先生的粗略統計，在武俠小說興盛時期，台灣至少有過三百位武俠作家賴此維生，出版了至少上萬種以上的武俠小說。結集成書則自數部至數十部不等。其中司馬翎、卧龍生、諸葛青雲並稱「台灣三劍客」。
司馬翎在當時影響力最大。博學多才，擅長寫情寫欲、鬥智鬥力。特別是描寫男女在情慾焚身中的心理變化，以及奇正互變、虛實相生的武打藝術，均獨步一時。而其早年首創以精神、氣勢克敵制勝的武學原理，已近乎「道」——與金庸、古龍一脈相承的「無劍勝有劍」說法，有異曲同工之妙，甚而猶有過之。同輩名家受其影響、啟迪者頗多，如古龍、上官鼎、易容、蕭瑟等皆是。
可惜司馬翎未能持盈保泰；其創作後期雖有《劍海鷹揚》這部超卓巨著為武俠小說大放異彩，但此後即逐漸走下坡，其晚年改以「天心月」筆名所撰《強人》系列作品。
當時諸綠葉代表作有卧龍生《仙鶴神針》、諸葛青雲《紫電青霜》、司馬翎《劍氣千幻錄》、獨抱樓主《璧玉弓》、曹若冰《玉扇神劍》、蕭逸《七禽掌》、雲中嶽《古劍殲情記》、丁劍霞《神簫劍客傳》、柳殘陽《玉面修羅》、獨孤紅《雍乾飛龍傳》；還有「鬼派」——書名、內容非鬼即魔，且嗜血嗜殺，動輒就殺得屍橫遍野、血流成河。代表者有陳青雲《血魔劫》、田歌《血河魔燈》等。尚可一觀。
真正讓台灣武俠走向世界華人圈的人是古龍。一個可以在台灣武俠小說界大書特書的名字。是台灣武俠小說界唯一可以與金、梁比肩的人。
古龍於60年代初期開始寫武俠小說，但業績平平，其間為名家（如卧龍生、諸葛青雲）代筆，卻幾可亂真，足見本身確具潛力。在1964年完成早期代表作《浣花洗劍錄》後，讓人耳目一新。但風格尚未形成，未引起太多波瀾。在1965-1967年間古龍完成了他創作中期的重要作品《武林外史》、《絕代雙驕》等名著，開始走紅。特別是1967年所撰的《鐵血傳奇》（即我們常說的《俠盜楚留香》或香帥傳奇），內雜武俠、文藝及現代心理分析，特別是西方推理小說的架構。讀之如讀東方版的福爾摩斯探案。後來古龍坦言其深受西方和日本推理小說的影響。
由此起，古龍武俠小說即脫胎換骨，邁入了新派武俠小說的殿堂。但古龍之變並非到此為止，而是一路狂奔，讓人目不暇接後，恍然猛醒。原來武俠小說可以這樣寫，也可以這樣看。其後他陸續完成《多情劍客無情劍》（即小李飛刀）、《鐵膽大俠魂》二部曲，堪稱神完氣足，兼有傳統與現代「矛盾統一」之美。
70年代初開始，古龍首寫《蕭十一郎》（由於是先有劇本、後來才有小說）的啟發，減少廢話和不必要的描述。加強肢體語言和場景烘托。從此古龍的變成了一種似詩、類俳句、非散文的怪異文體。可能古大俠覺得此種方式最能表達他的思想，同時又能最大化的掙到稿費。如《流星·蝴蝶·劍》、《歡樂英雄》、《陸小鳳》系列、《七種武器》系列（僅有六種）以及《邊城浪子》、《天涯·明月·刀》、《白玉老虎》等，無一不是用電影分鏡、換景的手法來寫小說。
這種簡單直接、動漫化的妄舉，對於中國文字是一種傷害。但盡管如此，在一九六五至七五年間的古龍小說卻「一枝獨秀」，以至於他成為同輩名家及新進作者模仿的對象。 但同時他也害死了這些沒有他那般天縱其才的跟風作家。
火紅了十年後，古龍1975年以後的作品每況愈下，也許是被稱為每部作品後都有一個現實中的女主人公和無數瓶XO消耗了他太多的激情。在看過《護花鈴》等他的半部作品後，深深地理解在後期他江郎才盡後酗酒的痛苦。從一個構思或幾千字的開頭就可以換來巨額的金錢和合同，到後期讀者逐漸冷落、出版商追稿時的無情。英年早逝也許是他自己最渴望的結局。1985年古龍在肝硬化的劇痛中走完了他絢爛的一生。
70年代中後期至80年代，溫瑞安在一九七〇年以「溫涼玉」筆名在香港《武俠春秋》發表處女作《追殺》（為「四大名捕」故事之一），時年僅十六歲；雖然文字技巧很幼稚，但想像豐富，已見潛力。
其早期作品頗受古龍影響，如《四大名捕》系列、《神州奇俠》系列均可見古的痕跡。自一九八二年推出《布衣神相》起，又加上了若干還珠小說的奇妙素材，故神魔虛幻色彩甚濃；而《碎夢刀》、《俠少》、《殺楚》等書，更有許多「詩歌化」的語言文字，耐人尋味。
但由一九八七年開始，溫瑞安卻以「現代派」自居。如《殺了你，好嗎？》、《請·請請·請請請》、《力拔山河氣蓋世·牛肉麵》、等等中短篇，有一部《乳房》更是不知所雲。且內容橫七豎八排列，以示其「現代」，以此突出視覺效果。
正如他在書中後記中說：「武俠小說必須突變！……成與敗，得與失，我不管，但這樣寫法使我覺得很好玩。」於是中國文字之美，就在溫瑞安的「突變」下，被割裂得支離破碎；而「新派」武俠小說，也在他的「好玩」下，被徹底「異化」掉了。
從此武俠小說的創作進入低潮，直到90年代初期，香港的黃易從《大劍師》開始創作武俠小說，或者說科幻小說，其間有明顯的田中芳樹的痕跡。到《尋秦記》才真正形成自己的風格，從而開創了玄幻武俠小說時代。影響了大批的武俠小說作者，開始轉入玄幻武俠的創作。而黃又變，反而回到正統武俠的路子或者說「異俠」更妥當。其後陸續推出的《破碎虛空》、《翻雲覆雨》均引起強烈反響。《大唐雙龍傳》更是因為互聯網而廣為傳播，讓黃易的名字傳遍華人社會。已完結作品還有《邊荒傳說》《日月當空》，目前正在連載的是新作《戰龍在野》。
黃易深受司馬翎的影響，首重氣勢，如果說早期，梁、金的作品中，成人後大多數人的武功已成定勢，丘處機奈何不了梅超風，那他永遠在任何時間和地點都只能打成平手。一場華山論劍後，敵我雙方的爭斗就變成算術題般簡單了。我的排名高手和小弟多，你就等著挨扁吧！人的潛力一無所知，而中華武術重視精氣神的完美結合。當黃易在其中加入了時間、體力、精神狀態等元素。大大提高了武俠小說可信度。
2000年後出現大批網路作家從事武俠創作，是好事也是壞事，好是大大豐富和繁榮了讀者的可看種類和數量。但由於網路小說多數是連載，必須按時交稿，以及網路作家的不可見和隨意性，導致大量太監作品出現。另有部分作家因為網站倒閉等原因導致作品連載出現中斷。短短的幾年時間，武俠小說的發展非常迅速，在大陸和港台嶄露頭角的年輕作家很多，具備與梁、金、古、黃比肩潛力的也就僅僅幾位。
其他如老豬的《紫川》（軍事歷史小說）（確切的說，紫川是部大雜燴，並非嚴格意義的架空歷史），賈羽的《入世龍蛇》，真髓的《真髓》也非常不錯。具有潛力。其他很多作家也不錯，但很多人都走上了玄幻之路，不再是在人力的范圍內進行的斗爭。那應該劃入另一個討論的課題。
現代武俠小說是紙上武俠的新階段，理想和言情色彩淡化。