武俠小說范疇
A. 哪四門出現在金庸筆下的武功，已經不屬於武俠的范疇
武俠的故事都是虛構的，它純粹是為了滿足咱們心中的武俠夢而創作的虛擬故事，為了讓故事編得精彩，書中會出現各種各樣稀奇古怪現實中不存在的高深武學，對於那些擁有天馬行空想像力的創作者來說是有了廣闊的發揮空間，不過武俠的想像力其實也是會有局限性的，如果吹得太過，也許就偏離了武俠的范疇，而金庸也有不少不合理的武功設定。
一、金庸筆下的絕世武功
金庸用“飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛”外加《越女劍》這十五部作品確立了自己在武俠小說界不可撼動的地位，所以他創作出的那些武功也成了多數人童年和夥伴打鬧時的出招的“口號”。
最後一招是《天龍八部》中登場的逍遙派的北冥神功，書中段譽和虛竹兩位主角都是得益於這門武功才能夠成為頂尖高手，然而這門武功的設計也頗為不合理。
就以虛竹得到無崖子功力來說，無崖子通過逆運北冥神功來將自己的畢生內力傳輸給虛竹，虛竹也以此吸走了天山童姥和李秋水的內力，若百年之後虛竹又有傳人，他再將畢生功力傳給自己的傳人，如此反復下去，豈不是越往後傳內力就越深厚？所以不僅僅只是北冥神功，就連整個逍遙派也都註定只能曇花一現，因為繼續寫下去一定會出現漏洞。
當然，這四門武功的確是不太合理，但早金庸整個武俠體系中也僅僅只是瑕不掩瑜的小問題罷了。
B. 中華武俠小說特點及其文化分析
武俠小說之中道，自由出入於有無之際。有者，小說結構完備嚴整，內涵博大精深是也；無者，小說文勢無拘無束，意境自在天然是也。總體來看，十四部作品以《書劍恩仇錄》為宗本，一出手就顯大家風范，此為金庸武俠小說之基，太極是也。由此生發相反相成之兩儀：射鵰英雄傳與神鵰俠侶。兩書勢分正奇而有異曲同工之妙，堪稱珠聯璧合，猶如兩儀劍法，一陰一陽，一剛一柔。雙劍合璧，乃歸於倚天屠龍記，又一太極也。由此又生發兩儀：天龍八部與笑傲江湖，至此，金庸經典意義上的武俠小說已達爐火純青之境界。天龍八部堪稱至法、至正、全有，包羅萬象，武俠中之哲學；笑傲江湖堪稱無法、至奇、妙無，隨意揮灑，武俠中之詩。至法無法，至正至奇，全有妙無，哲學就是詩，所以兩者自然融歸於鹿鼎記，渾然天成，透徹圓融。如果按照獨孤求敗一生在劍道上達到的不同境界來看金庸的武俠小說系列，則書劍恩仇錄是剛開始練劍，射鵰英雄傳是青鋒寶劍，神鵰俠侶是紫薇軟劍，倚天屠龍記是玄鐵重劍，天龍八部是草木竹石皆可為劍，笑傲江湖是自此精修，逐步超越草木竹石皆可為劍的境界，對應於金庸的武俠小說創作，就是逐步超越武俠小說有的境界，逐步走向非武俠，鹿鼎記則是無劍境界。
與此對應，金庸武俠小說之俠客也呈現出一個完整的發展系列：陳家洛是第一個俠客的化身，但其內涵主要還是在民族主義的維度中展開。之後，郭靖和楊過在互補的意義上比較充分的展開俠客的內涵：郭靖是集體主義本位意義的英雄，楊過是個體主義本位意義的英雄。郭靖和楊過身上所體現的「為國為民，俠之大者」的理想已經開始超越民族主義的范疇而提升到人類主義的境界。郭靖是正統意義上的大俠，楊過則是反正統意義上的大俠，但正反一體，兩者都是至情至性者無別。兩者的內涵在張無忌身上得到融合。張無忌以巨大的包容性將正反兩種意義的大俠化為一體。通過張無忌，金庸將大俠的理想境界建立於平凡普通之中，功力更見精純。此後，俠客的內涵最為典型的在喬鋒和令狐沖身上得以展示，兩人分別是郭靖和楊過的更高意義、更為自由的發展階段：喬鋒以拯救天下蒼生為己任，無名老僧稱贊他為「惟大英雄能本色」，「菩薩心腸」，「大仁大義」，這一點與郭靖毫無二致，但金庸通過喬鋒乃至江湖眾生相的深刻刻畫，將武俠小說的境界提升到了對整個人類命運終極關懷的高度。天龍八部就如一部佛學的史詩，飽含著悲天憫人的偉大精神。天龍八部事實上是經典武俠小說真正的顛峰，雖然笑傲江湖更為飄逸自在，鹿鼎記更為透徹圓融，但都不如天龍八部博大精深——物極必反，從笑傲江湖開始逐步走向反武俠，直至鹿鼎記成為非武俠。令狐沖則更能體現對於個性自由的自覺追求和人自身命運的自主把握。楊過和令狐沖都是堅持自己個性自由的典範，但與楊過相比，令狐沖大原則把持得住，而小節則無可無不可，很好的統一了順應世俗和堅持自己個性的矛盾。令狐沖代表了俠客個性解放的理想境界。俠之意義至此而極，故到最後一部作品，主人公成為非俠韋小寶和康熙大帝。雖然是非俠，實際上是對俠客理想的超越，也可以說非俠首先徹底的、比俠客本身還要更好的實現了俠客的理想追求。象康熙皇帝，如果以大俠的標准「為國為民，俠之大者」和造福蒼生而言，則康熙乃至歷代聖王勵精圖治，給百姓帶來安居樂業、海清河晏的盛世局面，正是真正意義上的大俠。比之於聖王之雄才大略，武功可以說微不足道，如此說，可謂至俠無武也[天龍八部是唯大英雄能本色，笑傲江湖是是真名士自風流，鹿鼎記是莫言馬上得天下，自古英雄盡解詩。天龍八部是盛唐氣象，笑傲江湖是魏晉風度，鹿鼎記是生活本色]。所以武俠小說乃至於俠客的理想本身就終結了。
簡單總結一下，金庸從民族主義（書劍恩仇錄）寫到人類主義（從射鵰英雄傳到最後都是，但逐步深化），從人的命運（天龍八部）寫到人性（笑傲江湖）最後歸結到最凡俗的非武俠、生活、歷史本身，表明了一個最為簡單但也最深刻的真理：真正的理想主義只能在現實生活中才能實現或建立，這是真正的現實主義，又是徹底的浪漫主義或理想主義。金庸為什麼到鹿鼎記就封筆了？因為他已經無武了，其實如果聯繫到金庸以後改而寫歷史小說的話，我們會說，金庸的封筆不是一個終結，而是一個新的起點。其實也無所謂終結不終結，起點不起點的，隨緣任運，到什麼境界干什麼事而已。
C. 有什麼好看的武俠小說
1.《天龍八部》
這本武俠小說非常經典，故事也非常精彩。尤其是天龍八部的武功很精彩，如大理段氏的一陽指、六脈神劍，姑蘇慕容氏的斗轉星移、參合指，還有丐幫的降龍十八掌、打狗棒法；逍遙派的北冥神功、凌波微步，天山童姥的八荒六合神功等等。
天龍八部的角色塑造得也非常好，如喬峰，為情堅貞，為國忠誠，雖然被昔日丐幫兄弟和武林眾豪傑誤解，仍不改初心，為遼宋兩國和平而努力著，最終獻出自己的生命也不在所不惜。其他兩個主人公段譽和虛竹，還有眾多配角的塑造也很不錯。
然而，天龍八部卻有一點美中不足，那就是它是多主人公小說。它有三個喬峰、段譽、虛竹主人公，其中虛竹戲份相對少一些，但是喬峰和段譽兩人的戲份都很多，使讀者搞不清哪一個才是第一主人公。
2.《笑傲江湖》
《笑傲江湖》這部小說主要講了華山派大弟子令狐沖被人誤解，最後奮發圖強，成為武林超一流高手的江湖經歷。嵩山派左冷禪、華山派岳不群等人為爭奪五嶽劍派領導權，任我行、東方不敗為爭奪日月神教教主之位，爾虞我詐，最後都煙消雲散，只有令狐沖和任盈盈共同彈奏笑傲江湖曲子，並退隱江湖，真正笑傲江湖的故事。
然而，笑傲江湖中也有美中不足的地方，那就是這本武俠小說過於誇大武功招式的威力，忽略了內功。例如，令狐沖的內功平平，只是跟隨風清揚學習了一下獨孤九劍，初步領悟（距離大成還差很多），他便成為了超一流高手。
此後，令狐沖如同開掛一樣，打敗採花大盜田伯光，後來又打敗企圖奪取華山掌門之位的封不平，被岳不群等人誤以為令狐沖學會了辟邪劍譜（又是劍法）。後來，令狐沖受了很嚴重的內傷，內力幾乎全無，但是他卻能夠憑此擊敗一劍刺瞎十幾位身懷絕技的高手，戰平少林高手方生大師，連挑西湖梅庄四位隱居的莊主，戰平任我行。總之，令狐沖絲毫不受內功全無的影響，能戰敗、戰平眾多超一流高手，這就有點邪門了。
我們知道，內功如同一個房子的根基，根基不牢，地動山搖，武功招式需要以內功為根基，才能發揮出應有的威力。
因此，令狐沖內功不足，卻厲害無比，這是笑傲江湖之中令人詬病的地方。
3.《鹿鼎記》
嚴格來說，鹿鼎記並不是真正的武俠，其中的主人公韋小寶，是揚州妓女韋春芳之子，不會羨信武功，卻混跡於黑白兩道，風生水起，好不快活。自從韋小寶被江洋大盜茅十八帶到北京後，他有一系列奇遇，假扮太監入皇宮，結識康熙，並和康熙成為好朋友，成為康熙的心腹，擒鰲拜。韋小寶出了皇宮，進入天地會，又拜天地會總舵主陳近南為師，成為反清復明的一員。
最荒唐的事情還在後面，韋小寶參與平定吳三桂叛亂，平神龍島，幫助蘇菲亞公主奪權，取得雅克薩之戰大捷，簽訂尼布楚條約。韋小寶不會武功，謀略不太出眾，卻能完成這一系列壯舉，是不尺讓是令人啼笑皆非呢？他不但毫發無傷，還娶了七個美人，最終退隱江湖。
因此，鹿鼎記只兄困輪是一部搞笑、諷刺的小說，已經脫離了「正統武俠小說」的范疇。
D. 《水滸傳》屬不屬於武俠小說
不屬於！因為它裡面沒有那些虛幻的武功的描寫！況且。武俠小說也是近代才有的概念
E. 說一下樑羽生和金庸小說的區別
金庸的小說已經超越了武俠小說的范疇，武俠只是形式，其碧腔中間承載著豐富的文化內涵和人性思考，藝術成就在中國現代長篇文學中，屬於頂尖水準。梁羽生古龍兩人的成就，則局限於武俠小說領域，在武俠范疇里，他們做到了極致，但未能突破武俠本身帶來的局限。
梁羽生比金庸早出道一兩年，甫一出手，名聲大噪，紅遍香江。隨後金庸跟進，兩人堪稱當時新派武俠界的絕代雙驕。從兩人最初的作品悔山來看，梁羽生的《龍虎鬥京華》在文字和結構，以及情節背景上，頗顯粗糙和稚嫩，但已經對舊派武俠作出有益的突破，後來的作品開始漸漸完善，到《白發魔女傳》圓賀和《七劍下天山》，藝術風格已經達到比較成熟的地步。
金庸在有意識地不斷超越自我，而梁羽生則總是重復著自我，從對武俠小說的重視和寫作態度上，兩人分出了高下。
F. 武俠算不算文學呢
你好，武俠算文學的。文學是指以語言文字為工具形象化地反映客觀現實的藝術，包括戲劇、詩歌宏簡、小說、散文等，是文化的重要表現形式，以不同的形式（稱作體裁）表現內蔽粗褲心情感和再現一定時期和一定地域凳芹的社會生活。
G. 武俠作家派別中南派北派如何分
北派重視腿擊術，講究手是兩扇門、全段稿憑腳打人，風格是躥蹦跳躍、放長擊遠。南派重視樁步和拳術，主要是以手搏擊，步法堅實沉穩。這是兩個地域形成的兩種風格，並不是真汪燃辯正的流派。所謂的南派北派，並非單指困缺少林寺的武術而言，北方的大多數拳術的共同特點形成了北派的風格，南方大多數拳術的共同特點形成了南派的風格。但由於現在流傳的大多數拳術都受到少林功夫的影響，或者是少林功夫的派別分支，因此南派、北派的區別主要還是以南北少林功夫為參考標准。
H. 為什麼說武俠小說是成人的童話
武俠是比較早的小說題材，那個時候，武俠滿足了大部分人的一種心理需求——即練就絕世武功、泡絕色美女的大俠夢！英雄夢！
武俠小說的缺憾就是，造就了一個童話，卻沒有告訴人如何堅持下去！
武俠和現在網路小說的意淫有一定的相似之處，但並非如此，武俠小說寫到高明處，那其中的悲歡離合、世事百態，可不是單純的童話二字可以描寫。
金庸《鹿鼎記》號稱反武俠，就是針對童話這一題材，他的小說造就了大家對於這種武俠的憧憬，卻又因為現實而放棄，這種練武功、泡美女的模式，在《鹿鼎記》中達到極致，武功不再有，美女卻很多。
所以，成人的童話，某種意義上講是終結了武俠，如果要讓武俠重新煥發光彩，必須打破童話的范疇，讓武俠小說上升到【民族文學】的高度！
現在網路游戲多樣，要練級，練「武功」，泡美女，方式太多太多，如果武俠依舊是這種網路小說的種馬模式，那麼武俠小說還不如死了好了！
I. 如果評選出武俠小說中的四大名著，哪四部作品有資格入選
總得來說武俠小說屬於通俗文學的范疇，優點是影響大有吸引力，尤其是對涉世未深的青少年具有很強的吸引力，能夠積累起數量可觀的武俠迷。缺點是武俠世界離現實很遙遠，雖然武俠小說傳播俠義精神，但對普通人的世界而言依然相距太遠。
不管怎麼說每個人都曾年少過，都曾做過一段不切實際的武俠夢，怒馬鮮衣，仗劍走天涯曾是無數少年渴望的生活，我也不例外。下面我就說說我心中的武俠小說四大名著，它們分別是金庸的《射鵰英雄傳》、梁羽生的《萍蹤俠影》、古龍的《楚留香》、蕭逸的《甘十九妹》。
結語：《射鵰英雄傳》《萍蹤俠影》《楚留香傳奇》《甘十九妹》就是我心中的武俠四大名著。這幾部作品或許不是最好的，卻是最能打動我的心的。
J. 中國現代武俠小說主要的作家作品有哪些,他們各自具有什麼特點
中國現代武俠小說主要的作家有梁羽生，金庸，古龍，他們都具有俠義精神