武俠之詠春拳小說

① 葉問詠春拳的簡介

葉問詠春拳是詠春拳流派之一，主要在香港、台灣地區流傳。葉問為詠春派佛山樑贊先生之徒孫。1950年，於香港發揚詠春拳。著名傳人有梁相、駱耀、黃淳梁、徐尚田、招允、李振藩(李小龍)、梁挺等，他們都遵照其遺志，把詠春拳發展至世界各個角落。故葉師逝世後，被譽為一代宗師。下面是我為專門您整理好的：葉問詠春拳的簡介。

葉問詠春拳的歷史淵源

詠春拳，少林嫡傳武技之一，詠春二字乃是為了記念詠春拳之創始人嚴詠春師祖。祖師嚴詠春原籍廣東福建，其父嚴二公於九連山下經營豆腐買賣。而詠春則自小跟隨五枚大師習技。及後更因見蛇鶴相鬥而悟出拳術之道，並得其師父五枚大師之修正，因而武技大成。詠春師祖並要求五枚大師為拳命名，大師則答曰你既名詠春，就將詠春命名此拳可也。因此，詠春拳之名正式誕生了。 嚴詠春及後下嫁梁博濤，其後更隨其夫返粵並將其武技傳與博仇，因此其夫盡得詠春之所傳。此為詠春拳之第二傳，時在嘉慶未年。梁博濤因與紅船中人友好，並常與其友梁蘭桂、黃華寶及梁二娣等飲酒論技，梁博濤更將詠春拳與華寶等人交換紅船之名技六點半棍。及後更與華寶等人隨紅船漂流，在此期間，他們更日夕鑽研，苦心練習，不兩年己盡得其秘奧了。梁蘭桂、黃華寶及梁二娣等可稱之為詠春拳派之第三傳。少林六點半棍更為習詠春拳者必修兵器之始也。

黃華寶六十歲後退休，稅居於佛山快子市，青雲街。快子市有名醫梁贊行醫於杏濟堂，頗富盛名，佛山人之稱之為贊先生。而黃華寶與贊先生友善，且退休後長日多暇，乃到杏濟堂與贊先生飲酒論技，並將詠春拳術，盡傳於贊先生，時為遜清道光年間。

梁贊，原籍山縣古勞，只是世居佛山而矣。贊先生醫術精湛，經營草葯店杏濟堂於快子市清雲街。他交遊廣闊，故人緣甚佳。贊先生性好武技，涉獵甚廣，但並未令其滿意，自隨華寶習詠春以後，他即感到詠春拳，在法度用力，身型和手法上，無一不是上乘之法;再憑其天資聰穎，苦心鑽研，使詠春拳能在晚清期間，在嶺南一帶聲名大著。然而，贊先生因店務纏身，未能廣授徒眾，所以並未令詠春拳盛極一時。但能得其真傳者，除其二子梁春及梁壁外，僅陳華順一人而矣。

陳華順本藉順德陳村人仕，他亦世居佛山，並以找錢為業，混號找錢華。因華公之找錢事業，常經杏濟堂，故有緣師事贊先生。技成後，更於贊先生前技服豬肉貴，聲名大振。及後，贊先生去世，華公設館於蓮花地大街，正式教授詠春拳術。然而詠春授拳之法，與一般少林拳術不同，因它需要通過長期□手之練習，而□手之最佳練法，需由個別教授，故未容多教，故此華公收費頗昂，遂未為一般人仕所能負擔，而能學者，多為貴家公子而矣，當時有「少爺拳」之稱號。故在華公時期未能廣泛流傳。

能得陳華順之技者，有吳仲素、何漢侶、雷汝濟、葉問及其子陳汝錦。但能將詠春拳術一派推廣者，首推葉問。葉問本為佛山名門望族之子，因年幼體弱，七歲便投入陳華順公門下學習詠春拳術，而華公以其聰穎過人，勤奮好學，故經常親自教授，而吳仲素則從旁協助，常與葉問□手，將詠春拳奧妙逐一指點，葉問因而武技大進。可惜華公染病不起，彌留之際，囑咐吳仲素繼續教導葉問及其子汝錦。葉問隨吳仲素苦練三年，比前更大有進步，時年不過十五。翌年，葉問奉其父命來港就讀於聖士提反學校，在此其間，得同學介紹，認識梁贊先生之子梁碧，並隨梁碧修練詠春拳術，盡得其學，且技更大進，而性情亦變為謙厚和靄。三年後，葉問返回佛山，廣識佛山拳豪，更有義助溫大牛比武事件，轟動佛山。於光復後，他投身軍政界，如破沙糖絕檔清之政績甚佳，以在公正路三品樓勇擒劇盜羅灶為人樂道。 一九四九年後，葉問便離開佛山，避居香江，葉問初到香港，生活未能安定，幸得友人李民幸介紹，在九龍深水大南街港九飯店職工總會教授詠春拳，也開始了葉問授拳的生涯。當時門下弟子有梁相、駱耀、徐尚田、招允、盧文錦...等人，後而在海壇街、利達街、李鄭屋、大道東大王廟、青山道興業大廈...等多處地方授徒。

從梁博儔起，梁蘭桂，黃華寶皆沒有設立武館之習慣。梁贊在醫館中教習，陳華順在缸瓦店內授拳，吳仲素在俱樂並前部中，傳授詠春拳術。葉蠢祥問在香港教授期間，亦從來未有掛起招牌。葉問曾說過這是遵循袓訓，不可公開此套拳學。廿年來，葉問對詠春之改善及推廣，使詠春一派能在香港、台灣及世界各地得以發揚光大。

葉問宗師晚年，最大心願便是集合同門組織成立一個聯會，發揚『詠春拳』。六十年代末，於彌敦道成立詠春體育會(現為詠春梁挺拳術館)，後遷往自置會址旺角水 渠道 ;1974年正式注冊成立。葉問先生晚年最後所收之弟子(徒孫)梁挺於七,八十年代間，將其發展至歐美各國，成為世界知名拳術。

葉問詠春拳的主要特點

著名武打明星李小龍曾跟隨葉問系統地學習過詠春拳，可以說，李小龍創立的截拳道與詠春拳有著密不可分的關系。葉問詠春拳是一種十分科學化和人工化的拳術。其長處在於埋身搏擊。它拳快而防守緊密，馬步靈活和上落快，攻守兼備及守攻同期，注重剛柔並濟，氣力消耗量少。

葉問詠春拳就其理論、心法、手法等創有小念頭、尋橋和標指等三拳套及木人椿法。更配合黏手練習以訓練及敵橋手雙接後的感覺和反應。詠春拳用一種叫做「寸勁」之發力 方法 來攻擊和防守。理論和心法方面注重中線、埋zheng、朝面追形、左右兼顧、來留去送、甩手直沖等，以最短距離和時間去進攻和防守。

(一)理論和心法：

(1)中線理論：中線者由人體頭頂至尾閭(尾龍骨)之線。若將敵我之中線連接便成一個中線平面。若配合(朝面追形)我們在進攻和防守方面是絕對的有利。在進攻方面我們沿著中線配合(朝面追形)向敵方中線攻擊，這是敵我最短之距離;同等拳速，拳軌近者當然較快擊中。再者我們若問敵方左或右攻擊，對方很容易卸去我們之力。但若我們向敵方中線攻擊，對方則甚難卸力，而且受力較重。在防守方面我們守中線，配合(朝面追形)及沿著中線平面以分水方法去消解，這也是消法之最短行軌。

(2)朝面追形：與對方朝正面對面者為「朝面」。若不能「朝面」(如對方面向其他方向)我們之面沿著中線平面追望對方中線之形者是為「追形」。

詠春對敵時盡可能是正面朝敵的。不論敵方環繞著我走向任何方向我們必定朝面追形向著敵方。其好處如下：

①防守方面：簡化敵人向我們進攻的來向。因為正面之攻擊，敵人向我們進攻之來向只限於九路。九路者即左上、左中、左下、中上、中中、中下、右上、右中、右下。因此我們對敵人來勢較易捉摸。

②進攻方面：配合中線理論，我們較易擊中目標及敵人受力較重。

③出手快而影小：雙手能同時到達敵人，所以出手時不用轉動膊頭，因此出手之影(先兆)會很少，而且左右手很易互相兼顧。

(3)埋zheng理論：詠春出手或防守大多數是手zheng緊貼著中線平面的。好處如下：

①巧方面：可搶中線以達最短距離和最重之攻擊。

②守方面：一方面埋zheng本身已保護身體若乾重要部分，另方面守中線以達最短距離之防守。

(4)收zheng理論：詠春出手後(不論是攻或守)，手和手臂均不再蓄力，手zheng屈曲是為收zheng。這樣除了有利自己同一雙手能立刻再作攻擊外，在防守方面使敵方難以取我們之關節並守位方面亦會較緊密。

(5)」來留去送」心法：「來留」者對方向我擊來之手法，我們除了消外最好盡可能將其留住，以便利用詠春橋 手相 接之感覺將其控制。「去送」者，當敵方強力向我們擊來，我們利用手法，把擊來之方向改變，令其攻擊不能擊中我們，若可能我們應當再加力順其勢向改變後的方向送去，令敵方失勢或招式用老。

(6)「甩手直沖」心法：「甩手」者是當對方突然將與我相接之橋手撤去(不論向任何方面)。每當對方「甩手」，我們應以第一時間發招沖出直攻敵方為之「直沖」。「來留去送」和「甩手直沖」心法，是從黏手練習鍛練出來的。

(7)守攻同期：當我們消對方之攻擊時，在可能范圍內我們應同一時期發招攻向對手，這樣將會由被動變主動而達到後發制人。

(8)其他輔助心法：

①不消「過籠」：詠春消手以能消對方來手而不超過防守所需范圍為原則。對方來手若不可能擊中我們，我們則不需要運用任何消法。不消「過籠」可以減少氣力和時間的消耗。消後反擊敵當會更快。

②不「追手」：「追手」者，離開防守所需范圍來追著去接觸對方橋手也。詠春拳長於橋手相接後之感覺和反應。所以初學詠春拳者很容易下意識地犯「追手」的錯誤。若敵橋手不在我之防守范圍內，我們不要追著去接觸其他橋手，反之應該趁機向敵攻擊以求擊敵。若對方用橋手消我們之攻擊，我們便達到接觸對方橋手之目的;這是「尋橋」方法之一。

③不「沖身」：詠春出手(攻或防)、馬步上落和轉變都要以維持重心為原則。盡量減少被對方借力機會而至「失形」。「失形」者失去重心而不能保持對敵之平衡狀態也。

④不需藉助位置而發力：詠春拳的「攻」與「守」皆以能鍛練到從任何位置都可以發力為原則。換句話說，無論手在何處皆能發力不從心消對方來手或向對方攻擊而不需要將手收回或提高已某一位置來幫助發力。 (二)「寸勁」乃詠春拳用作攻防之勁力，亦稱「彈勁」或「短勁」：這是一種短暫而有爆發性和能於短距離(約兩寸)內發出殺傷力擊敵之勁力。「寸勁」是從小念頭，扯空拳及打沙包等鍛練。

(三)黏手練習：其目的是：

(1)鍛練與敵方橋手接觸後之感覺和反應。

(2)鍛練製造和尋找敵方之空隙。

(3)鍛練雙手之左右兼顧和一心二用。

(4)鍛練詠春拳心法如「來留去送」、「甩手直沖」、「不消過籠」、「不追手」等等。

(5)練習攻，防手法與組合。

(6)練習手法與馬步之配合。

感覺者乃是當雙方橋手相接後，對方有沒有破綻和空隙，對方力度之方向和轉變如何，以及對方之攻擊和防守中有沒有破綻等所有「資料」的體會。詠春拳特別注重感覺和反應。認為用眼吸收後而發出之反應是較橋手相接後感覺之反應慢。因為從眼看到要經神經線傳上大腦，然後大腦才下命令去作適當反應。然而橋手相接之感覺反應乃是走捷徑的經由脊骨神經而發出的，所以反應較快。經過適當鍛練後橋手相接之感覺和反應當會達到。

葉問詠春拳的相關軼事

據說當年葉問在香港逝世前，曾給弟子留下口信，以後要繼續學習正宗的詠春拳，就到佛山夏教找郭富。強調學武千萬別爭第一的郭富為人低調，曾退隱江湖30餘年，在昔日的廣州南方大廈做一個普通的職工，人稱「二叔」，是葉問的首批徒弟之一。

為人謙遜，弟子皆稱問叔

上世紀30年代，學詠春拳還是富人弟子所為，當年的郭富是個窮鬼，孤單單一個人從平洲到佛山永安路一間糖面鋪打工。郭富說，糖面鋪對面有一間叫「聯倡」的花紗店，他發現，每逢入夜以後，就有不少人進出，他偷偷從花紗店的門縫往裡看，原來是一幫年輕人在學拳。郭富打聽後得知原來是當地一周姓富翁請葉問在教授詠春拳。自幼喜拳術的郭富第二天便託人找「問叔」拜師，結果葉問一口回絕。經過長達半年的持久戰，郭富終於被這個誠心的年輕人打動。郭富非常興奮，高興地行禮大叫師父，可葉問卻很嚴肅地說，千萬不要叫師父。後來，師兄們才告訴郭富說，葉問是個非常謙虛的人，不喜歡弟子們叫他師父，徒弟們都稱師父葉問為「問叔」。

勤奮好學，師父拳譜相贈

郭富說，以前師父教徒弟功夫多少會有所保留，葉問7歲跟陳華順學藝，是陳華順的封門弟子。葉問悟性極強，勤奮且善於思考，陳極喜歡這個弟子。當時陳華順的兒子是個不太爭氣的二世祖，曾經偷了父親藏在枕頭箱底下的葯書和 武術 書到當鋪換了六十兩銀子，陳華順知道後非常生氣，贖出書後馬上把書送給了葉問。六年後陳臨終時囑咐弟子吳仲素繼續教授葉問。吳仲素為人豪爽，受師父所託，對師弟葉問也是盡心盡力。郭富說，葉問不但得到陳華順教授的武功，還學了吳仲素的武功，此外，到香港後，聰明的葉問還學到了師公梁贊兒子梁壁的武藝。

郭富說，葉問強調的是招數的實用性，不「講手」，就不知自己所練功夫的優劣長短。葉問認為，功夫最終是打出來的，而不是練出來的，只有在講手中，才能不斷地完善和強大自己。跟隨師兄吳仲素學藝了一段時間後，葉問被父母送到香港讀書，巧遇在香港從商的梁贊之子梁壁。葉問天天去找梁壁「講手」。葉問施展自己從前認為極難給別人解除的「絕招」，但只要一經接觸，便給人家輕輕地帶過，最不服氣的是連人家手腳怎樣動作也看不清楚，便莫名其妙地給人家拋得老遠。郭富說，葉問這樣找梁壁比了五六天後，實在想不通到底怎麼回事，於是不再找梁壁「講手」，反倒是梁壁見葉問不再來試武藝，就找上門去，看到葉問一個人模仿比武時的情形在練武。梁壁很喜歡這個好學聰敏的侄子，於是把自己跟父親梁贊所學的武藝也教授給葉問。

重視人才，親自上門授拳

葉問十分注重對人才之選擇，他經常說：「徒弟選擇一個好師傅，固然難，但師傅選擇一個好徒弟，更加困難。1945年，受戰爭影響，郭富打工的糖面鋪也被迫關閉，他隨之失業，不得不又回到鄉下，但師父不在佛山，他就不告而別。歷經近五年的教授，葉問喜歡上了勤奮好學的郭富。後來他發現怎麼不見了郭富，就親自到郭富的鄉下平洲夏教找他。郭富說，實在想不到「問叔」竟然來找他這個窮鬼。於是就在郭富的祖屋，葉問和郭富一起練拳，手把手教郭富，這時郭富發現，師父教的拳都是在佛山時沒學過的，他懷疑這些功夫就是梁壁教的，他也不敢問，只有更加用心地練武。在此後的近兩年時間里，葉問經常步行幾十里路來到夏教，繼續傳授他的詠春拳術，將自己的所有拳譜、葯書讓郭富翻抄記錄了一遍。郭富還說，詠春拳是一門實而不華、簡單直接和實用的功夫，以前武俠電影經常有徒弟偷師之說，這基本是不可能的。雖然那兩年時間，師父把拳譜給他抄，但如果沒有師父的講解教授很難理解到每一個動作的內涵。「二叔」郭富皮膚光滑，精神不錯，至今寶刀未老，能耍一身硬功夫。

心胸豁達，允學他派武術

郭富說，葉問的眾多徒弟中，當第五期弟子李小龍名氣最大，但他自己就沒見過李小龍。李大約在1956年間，在利達街武館內拜入葉問門下，李學拳相當投入，從不缺課，但因移民美國，未能連續學完所有拳法。發達後的李小龍，曾再親訪葉師，希望能學得詠春拳的木人樁法。並提出以一間樓宇的代價請葉師親自示範全部詠春木人樁法，由李拍攝成影片攜帶回美國自行學習，但卻被葉問拒絕。葉問其本人意願是只要求學者有心學技，則全力傳授，絕不厚此薄彼。

葉問是個極寬容之人，他不像有的教頭那樣，禁止弟子學習或演練其他門派的指數，並認為這是離經叛道的逆行。葉問看李小龍最初的招式，就知道他曾向演藝界的叔伯學過功夫。葉問認為這不是壞事，因為藝人的招式雖是表演給人看，但畢竟是從武術流派中演化而來的，仍有可取之處。

葉問詠春拳的主要傳人

一直以來，詠春拳都只有少數傳人。而葉問在港傳技20餘年，這情況才有所改變。上世紀60年代，李小龍赴美國發展，創辦「振藩國術館」逐步成名，通過電影將詠春拳傳播至世界各國。葉問1972年去世後，其子葉准、葉正繼承父業，致力於向海外推廣詠春拳術。葉准在香港詠春體育會、沙田大會堂、香港城市大學、科技大學、佛山科技學院設點授徒。目前，葉准及其門徒在世界60多個國家組織有詠春拳會近3000家。因在世界武術推廣的卓越貢獻，葉准還獲得美國奧委會的嘉獎。「二叔」郭富自1979退休以來已授徒40多人。而葉問在香港收的弟子梁挺通過辦雜志、出書、公開表演、訓練拳手接受挑戰、拍電影等形式來傳播詠春拳。梁挺1973年創辦國際詠春總會，至今已在60多個國家設立機構，支部超過400多家。

李小龍

早年身體瘦弱，他父親李海泉為了兒子的體魄強壯，在他7歲時便教他練習 太極拳 。李小龍在13歲時拜師於詠春拳名師葉問的門下，系統地學習了詠春拳。詠春拳兇狠潑辣，講究速戰速決跟解拳道有著同樣鮮美的特點。此外還練習過洪拳、白鶴拳、少林拳、潭腿等拳種，為後來自創截拳道打下了堅實的基礎。為了提高提高技擊水平，李小龍除了勤習中國拳術外，還研究西洋拳、空手道、 跆拳道 等外國搏擊術。可以說，截拳道吸取各種不同國家，不同流派的優點於一身的一種全新形式的擊術。李小龍由於在武術和電影等方面有卓越的貢獻，他先後在1972年和1973年兩度被國際權威武術雜志<黑帶>評為世界七大武術家之一。1972年還被香港評為十大明星之一。美國報刊把他譽為「功夫之王」，日本人稱他為「武之聖者」，香港報紙贊譽他為「當代中國武術及電影史上的奇才」。在美國、日本、英國、香港、台灣等國家或地區同時出版了紀念李小龍的多種多樣的雜志和特刊，都稱他為「發揚中國武術最有成效的人。」李小龍多才多藝，亦文亦武。他每當練功之餘，埋頭研究武術理論與訓練方法。他逝世前留下了七大本學武筆記和六本著作手稿：《截拳道》、《截拳道研究》、《功夫記錄》、《二節棍法》、《布魯斯.李拳術圖解》(英文版)和《布魯斯.李武打技法》(英文版)。世界各國技擊雜志仍在不斷地研究、介紹他的武功，世界各地的武術 愛好 者依然崇拜他。 梁挺

不少人認為，是李小龍令詠春派武術飲譽國際。然而，真正令這門精妙的武術揚名世界的，是李小龍的同門師弟———梁挺，他在世界64個國家開了4000多間詠春武館，徒子徒孫逾100萬人，其中包括歐洲眾多國家的特警總教頭和多位世界拳王!1960年初，13歲的梁挺到詠春武館拜師學藝。他痴迷武學，打沙包、打木人椿、自由搏擊，風雨無間。1968年，梁挺考入香港浸會學院外文系。其時，一般人對國術心存偏見，認為這是市井之徒的打架伎倆，難登大雅之堂。但梁挺卻憑著初生之犢不怕虎的拼勁，幾經波折，在浸會大學開創浸會詠春班，成為把國術帶進大專學院的第一人。拜葉問為師令梁挺的武術更上一層樓。葉問是詠春拳的掌門人，也是李小龍的師父。葉問對梁挺這位封門弟子歡喜有加，把其精深的招式悉數相授，並把苦心經營多年的香港詠春體育會拳術班交給梁挺打理。梁挺不負師托，通過公開表演、電視表演、接受傳媒訪問、派弟子出賽等形式，令詠春拳婦孺皆知，詠春體育會因而聲譽日隆。1970年，梁挺辭去詠春體育會拳術班總教練一職，成立詠春梁挺拳術館，以傳揚詠春武術為己任。1976年，他為香港麗的電視台(即香港亞洲電視台前身)策劃了全新的24集電視劇《真功夫》，並客串一角。1977年開始，他又傳奇地由電視圈轉入電影圈，擔任大導演張轍的武術指導，並拍了《唐人街小子》、《南少林與北少林》、《五毒》、《天堂地獄人間》、《廣東十虎》等多部電影。

② 主角回到古代的小說 主角是個會詠春拳的

是不是《闖盪隋唐》？里邊的男主角也是穿到古代，也會詠春拳

③ 武俠小說怎麼描述練習內力

一般情況內力指的是靈敏度和耐力，也可以指氣功。
氣功分為兩類，一類是硬氣功，另一類則是軟氣功。
硬氣功比較常見，也就是你所說的，中國的外家功夫如少林拳、蔡李佛（南拳）等都是以修煉硬氣功為主。硬氣功無論攻擊還是防守都會運氣充滿全身，以硬碰硬。
軟氣功與硬氣功相反，主張「從人不從己，從己乃從人」，受到攻擊時便將對方的勁力吸納並卸去，修習者身體極為柔軟，打他們就像打一塊懸掛著的布匹，很難對他們造成傷害。軟氣功攻擊時就如鞭子一般，不主張用力攻擊，但一定要快。太極拳、太虛拳和詠春拳等內家拳就是修煉軟氣功的。軟氣功還有著極好的養生功能，太極拳和太虛拳就是最好的例子。
一般硬氣功比軟氣功容易修煉，但絕對沒有軟氣功的養生效果強，而且極易因練習不當而造成內傷。練習氣功的人與平常人的呼吸方法不同。一般人呼吸是以肋間肌為主動呼吸的，也就是用肺主動呼吸。而練習氣功的人則是腹式呼吸，就是以腹部肌肉為主動，通過腹部一脹一縮來帶動肋間肌和橫膈膜來進行呼吸。如果你說的是小說中的內力那就應該從小說中尋找答案，哈哈

④ 詠春拳在金庸小說里應該什麼檔次

基本上墊底了，金庸小說里「傳說中」的武功太多了，什麼隔山打牛、降龍十八掌、六脈神劍等

⑤ 主角監獄里,拜一個老太太做師傅學詠春拳都市小說

非遺是非物質文化遺產的簡稱。根據《中華人民共和國非物質文化遺產法》規定：非物質文化遺產是指各族人民世代相傳並視為其文化遺產稿伍組成部分的各種傳統文化表現形式，以及與傳統文化表現形式相關的實物和場所。
物質文化盯梁遺產是指各種以非物質形態存在的與群眾生活密切相關、世代相承的傳統文化表現形式。非物質文化遺產是以人為本的活態文化遺產，它強調的是以人為核心的技藝、經驗、精神，其特點是活態流變。突出的是非物質的屬性，更多的是強調不依賴於物質形態而存在的品質。
詠春拳是一門中國傳統武術，是一門制止侵襲的技術，是一個積極、精簡的正當防衛系統鍵則或、合法使用武力的拳術，較其他中國傳統武術，更專注於盡快制服對手、以此將當事人的損害降至最低。
Wing Chun is a school of traditional Chinese martial arts. With its focus on defense, Wing Chun develops an active and concise system of defense and the proper use of force in necessary circumstance. In comparison to other traditional Chinese martial arts, Wing Chun aims to conquer the opponent in the minimum time possible and with minimum damage to its practitioner and the attacked.

⑥ 女主會中華武功的現代小說，就是女主會太極拳或詠春拳或其他的中華武術的現代小說，不要跆拳道等外國武功

跆拳道是起源於中國的，古時稱作「唐手道」。如果你真的想看這種思路的小說的話，我相信《旋風少女》是不錯的選擇：它主要就是講了一個從小不受人待見的堅強女孩子的成長歷程。她從小學習跆拳道，天賦異稟卻蛟龍潛海波瀾不驚，哪怕最後功成名就；他天生性情不慍不火卻因為她的一舉一動大動干戈、傾盡所有；他陽光溫柔，但她卻總覺得他的眼底有那麼一抹落寞……青春的愛情太過耀眼，讓我們總會在不經意中把當時朦朧的傲慢與偏見忽略掉。這個發生在跆拳道道館的成長故事，你，值得擁有！

⑦ 有什麼熱血小說，最好有詠春拳的。

有啊，最近在起點小說網新出的一部小說叫：（熱血詠春）。可能適合你，以下是這部書的網址：http://www.qidian.com/Book/2414774.aspx

⑧ 詠春拳有哪些派系

目前已知的詠春流派里，大致分為4個流派「葉問系」「姚才系」「阮奇山系」「張保系」（其中，阮系和張保系比較近，二人的徒弟之間會互相在兩人之中學習），但他們的分支非常多，而且分支之下都各不相同。

詠春拳屬於漢族傳統拳術中的南拳之一。主要種類有：詠春拳、洪拳、蔡李佛拳。由師祖嚴詠春開始自成一派，主要活躍於廣東地區，其中葉亮沒問，梁贊是派別中的佼佼者。

自問公起，詠春派在全世界得到了推廣普及，門人已超過千萬。其中葉問宗支詠春分布於世界六十多個國家和地區，是世界上分布最廣、門人最多、影響力最大的詠春流派。

(8)武俠之詠春拳小說擴展閱讀

起源傳說

關於詠春拳的起源有許鉛畢多傳說和歷史版本。而發展至今的詠春拳實質上是經過歷代詠春先師逐步發展完善而成。雖然有許多人認為詠春拳源自川滇邊區，流行於福建，而揚名於廣東佛山，但是由於文字資料的缺乏，有關詠春拳的歷史只在群眾中口頭流傳，再則就是野史小說的描述。

隨著時間的推移，說法就互有出入，故有關詠春拳的起源，一直都是眾說紛紜，沒有一個統一的說法。

參考敬激納資料來源：網路——詠春拳

⑨ 穿越武俠世界的一個小說,第一個穿越的是葉問,任務是拜葉問為師

《電影教學系統》
有人說現實就像一部很長的電影！電影的精彩與否全靠自己的演繹。而程毅卻做到了把電影帶到現實。
「聽說詠春拳很厲害的樣子？」
程毅：「這個沒有比我更了解，葉問就是我的師傅，李小龍還得叫我聲師兄」
「如果我能有陸小鳳那身功夫得多拉風啊！」

第一章、楔子
第二章、回到過去
第三章、電影教學系統
第四章、初入電影世界
第五章、我要拜師
第六章、和葉問扯上關系
第七章、金山找
第八章、葉問出手
第九章、拜師葉問
第十章、教學空間