修真小說算文學嗎

㈠ 很多人喜歡看網路小說，這種書算是文學嗎

個人覺得網路小說算是文學吧。雖然有些感覺網路小說沒有那麼高大上，是不是不應該屬於文學的范疇。但是文學的載體是包含了網路文學這一塊的。網路小說隨著網路發達應運而生，屬於快餐文化，有些人不認同，但是並代表它沒有價值。文學講究多樣性，要有包容性，才會越來越豐富。

文學載體大致分為口頭文學、書面文學，也就是我們通俗認為的讀本類的，還有最後一個就是網路文學。比較網路文學和傳統的書面文學，除了一個不同點，一個在網上，一個出版成書。前者只有在達到一個不錯數量的熱度，才會有出版的可能。網路文學的成本，也要比書面文學的成本要低很多。網路小說作為網路文學其中一部分，自然是可以被認為是文學的一種。所謂文學，不一定都是應該那種高高在上的，接地氣，更能夠讓大眾理解易讀，也不是件壞事。

這樣反而可以加快文學的作用，作為文化載體的傳播者，就是要讓更多的人能夠感受文學的魅力。網路小說的出現，就像是我們吃慣了大席上的鮑魚翅肚，來了些街邊的燒烤小串樣。

㈡ 玄幻修真小說的文學價值是什麼，為什麼會受到如此多人的追捧

一般認為玄幻小說一詞為香港作家黃易所提出，原意指「建立在玄想基礎上的幻想小說」。 玄幻小說
1990年代後半網路文學興起，在網路上發表的小說作品與日俱增，其中許多作品是以日本角色扮演游戲為基礎所衍生出來，帶有劍與魔法風格的冒險故事，曾一時被歸類為RPG小說。但隨著故事題材的拓展與多元化，開始有人引用玄幻小說一詞來為這些小說分類，並且迅速普及於網路社群之間。 到了2000年代前半，由於文類定義的鬆散模糊，原則上凡是不能明確歸類於科幻、武俠、恐怖等傳統范疇的幻想小說，都可以被歸於玄幻小說之類，因此其定義也明顯超出了黃易初時對此用詞的設想。 玄幻小說所涵蓋的類型大致上和英語中的"fantasy"較為接近。約莫在玄幻一詞開始普及的同時期，奇幻一詞亦被引入中文用於對譯fantasy，但由於兩者的使用社群重疊不大，因而各自發展出不同的意涵。 對於慣於以奇幻對譯fantasy的社群而言，玄幻意指「混和奇幻、科幻、武俠等多重要素的中文幻想小說」。 對於慣於以玄幻來統稱幻想小說的社群而言，他們有時會以玄幻來統括fantasy的范疇，有時會以魔幻一詞來指稱歐美的fantasy小說，尤其是強調其偏重於超自然與魔法的特色。 玄幻小說的定義，至今仍有不少爭議。科幻小說家葉永烈說過，科幻小說、魔幻小說、玄幻小說是幻想小說的三大種類。這種分類方法目前得到較多的承認，所謂幻想小說是一種建立在假想情況下發生的一系列故事。區別在於：科幻小說注重建立在科學基礎上，以英國作家瑪麗·雪萊的《科學怪人》為第一部代表作；魔幻小說是建立在神話基礎上的，以西方的《魔戒》、《龍槍》等為代表；玄幻小說最近才在中國大陸興起熱潮，它建立在玄想之上，內走得比魔幻小說更遠，更自由，不受科學依據的束縛，有更多空間可以發揮幻想，黃易可視為中國現代玄幻小說的一個代表。中國的玄幻小說數量之多，種類之繁雜，早已把這各種元素都收攏其中了。網路上最火紅的玄幻小說之一《飄邈之旅》開宗明義就說：「也許會看到古代中華的延續;也許會看到先進的文明;也許會看到誘人的法寶;也許會看到仙人的遺跡;也許會看到西方中世紀的古堡;也許會看到各種稀奇古怪野獸;這就是飄邈之旅。」僅僅從這里，我們就可以看出，玄幻的玄，和玄學沒有瓜葛，而僅僅是一種海闊天空恣意縱橫的玄想了。
修真小說介紹
道教[1] 指學道修行，求得「真我」「去偽存真」為修真。 修真又稱修仙、修煉內丹，「借假修真」，現在的道士即修真者。修真方法主要是煉外丹(服食)、煉內丹(精氣神)，所以有金丹大道一說。 修真小說分現代修真小說，古代修真小說，都市修真小說，奇幻修真小說和玄幻修真小說。 附:一曰察靈感氣，是為煉氣。二曰身堅神聚，是為築基。三曰聚靈成丹，是為靈丹。四曰養丹為嬰，是為丹嬰。五曰元神離體，是為化神。六曰煉神入虛，是為煉虛。七曰虛聚實凝，是為合體。八曰靈身隨欲，已入大乘。九曰逆天成仙，必歷天譴。
修真小說宗師
1.還珠樓主 代表作《蜀山劍俠傳》 2.黃易 代表作《破碎虛空》
小說修真分類
第一種：飄渺型
飄渺型，主要有幾大設定。宗師作《飄邈之旅》。 首先是修煉的等級，有十一種，計有：旋照、開光、融合、心動、靈寂、元嬰、出竅、分神、合體、渡劫、大乘（有的作者只設定了八九種，但內容大同小異）此類型作者注重等級的劃分，到了最後大乘期後就可飛升仙界。 其次，作者的修煉過程很多都是先在一個星球修煉，能力提升或受外力影響再到不同的星域提升等級，作者較注重凡人界的描寫，有的作者還延升了仙界和神界。 其三，此類型作品不注重中國古代神話人物，所謂的「三清」等高人不一定會出現。 此類型代表作：《無極魔道》，《星辰變》，《星峰傳說》，《月落星沉》，《皇極驚世錄》，《誅仙》等 。因為大部分屬於作者自己設定，世界歷史皆隨意，看似更容易些，但其是因為虛構，更加需要作者的駕馭能力，因此精者何其精，蕪者何其蕪。某一些作品情節幾乎一樣，主角名稱不同而已。
第二種：古典神話類
古典神話類，此類型注重源頭，設定基本參照《封神榜》、《西遊記》、《蜀山劍俠傳》以及中國傳統神話人物，佛道典籍中的故事等等，特別是現在此類型小說中的重要人物都有借鑒，甚至是同人代表作：《佛本是道》，《綠袍老祖》，《地皇傳說》，《洪荒元道》等 《祖龍》也應該屬於此列。《佛本是道》之後洪荒類型興起，穿越流也大行其風，漸有泛濫趨勢，動輒《洪荒XX》《重生之XX》，精品甚少。宅豬的《重生西遊》，雲墨月的幾部蜀山同人算是後來的幾部不錯的小說，文筆情節可圈可點。
第三種：以仙界為起點
以現在大多數的修真小說中涉及的仙界為起點．簡單描寫或直接越過凡人界，從仙界開始述說，有的還把仙界之上設定了神界。 代表作：《飛升之後》《仙界修仙》、《仙凡道》、《紫氣浩然》、《終南啟示錄》 等 此類型作品作者設定不一，各有出眾之處．
第四種：綜合型
綜合型 即不是漂渺型，也不是古典型，是作者自己另類設定的等級級別，或者各種類型兼有，也包括以名人寫他事，即主角為歷史或神話中的某位人物，但發生的故事卻是其他的事。 代表作：《紐約劍修》
第五種：儒釋道演變
作者對於傳統文化有比較深厚的功底，並對與中國儒釋道三教九流修煉方法，各類典籍，民間方術，歷史傳承與演變，流派有比較詳細的了解與理解，以此為標准，並參照歷史或現實而創作（並非照搬，有時也是作者自己設定世界）。另外，此類作品也常與第二種相結合 因此類小說對於作者的各方面要求比較高，所以數量較少但常出精品，頗多繞梁之作。 代表作： 徐公子勝治的《神遊》、《鬼股》、《人慾》，《靈山》已完本，《地師》正連載，均屬此類。（許多人認為其書情節發展方式過於平穩，有失激情，個人觀點認為，這其實是一種中國傳統文化與哲學的表現，儒家推崇中庸，過猶不及，另有「哀而不傷，樂而不淫」之語，無論何事講究循序漸進，道家的丹道更是如此，由書中可以看出作者一貫秉承的立場，作者希望自己的小說不僅僅當做消遣，更希望能拋磚引玉使讀者能夠思考和反省，因此這幾本書必然要採用這種平鋪直敘的方式） 九城君《九流閑人》，幽谷聽泉人得《誑言》，赤血紅雲的《神機鬼藏》。此外又是十三的《亂世銅爐》也可收入此類。 新書《三洞真詮》，可以看出作者應當下過一番功夫研究丹道，但可能是初次寫此類型小說的緣故，諸多方面不如人意，最近的章卷有落於流俗的趨勢。
第六種：凡人
現在的修真小說很多跟走的就是忘語的凡人修仙傳的凡人路線，作者將之前修仙體系中復雜牽強的很多修仙時期簡化，讓人覺得真實可靠。以往讀修仙小說總覺得修仙進境過快，根本沒有感覺到修仙的困難，甚至還有甚者，將修仙附加神界，很不實際。而凡人開創了精幹明確的境界劃分，完善了修仙體系的一大弊端。 境界劃分： 低階修仙者：煉氣，築基。 高階修仙者：金丹，元嬰。 靈界修仙者：化神、煉虛等。 代表作：《凡人修仙傳》、《百煉成仙》等。

（具體請參照網路）

㈢ 關於小說的分類有哪些

1、按篇幅長短分為：長篇小說、中篇小說、短篇小說。
2、按作品類別分：武俠、言情、推理、懸疑、科幻、玄幻、穿越、YY等。
3、按寫作語言：純文學小說、通俗小說
4、按作品內容：現實小說、超現實小說
5、按寫作風格：傳統小說、網路小說
6、按文字語言：古白話、當代古白話、文言文、白話、地方語言
7、按藝術形式：文藝小說、類型小說

㈣ 什麼是修真文

修真文即修真小說，修真小說題材是從古代遊仙、仙俠小說、神魔志怪小說以及近代武俠小說發展結合而來，夾雜現實網路流行文化、西方古典文化的一類小說。但它和仙俠小說一樣依照著中國本土的道教修煉文化發展起來的新型小說體裁，所以有人說它與仙俠小說是一對親兄弟，有些仙俠小說和修真小說真不好區分。
修真小說和仙俠小說比起來極其著重於修為境界的描寫，各界劃分根據不同的小說也有不同的種類。一般講述主人公通過（類似）道教的秘法修煉到達更高的境界。
修真小說的最大特點就是對修煉境界等級的描寫。這是與仙俠小說的最大區別。修真小說往往比仙俠小說更加的虛幻玄妙，動輒上古大神，三界浩劫，甚至還有奇異大陸，時空穿越，星球大戰，題材基本不受束縛因此更容易被年輕人接受，
仙俠小說比修真小說較為寫實一點，仙俠小說可以理解為「俠+仙」也就是武俠小說加上人物通過歷練追求修仙的故事，注重傳統文化和武俠文化的融合，以及人物的感情，歷練，感悟。雖有著天馬行空的想像力，但更富有俠客文化的『道義精神』。
該類文學題材的出現也在一定程度上激發了年輕人對道教典籍的興趣和典籍中關於人類進化，史前文明，更高等生命體的猜測。