修真小說中如何修魂力

A. 修真小說中裡面的修煉等級

我認為世俗的習武的武者劃分是：外勁-內勁-化勁-先天-天人
外勁（習武高手）、內勁（武學強者）、化勁（武學大師）、先天（武道宗師）、天人（陸地神仙的神人）。
雖然說殊途同歸，習武入道有一線渺芒的機會，但更高的境界卻限於功法和傳承的缺失，天人境已經是世俗中的武者所能修練到的最高境界。

我認為比較成熟和正統的修仙（或修真）體系應該是：
練氣期（吸納天地靈氣，入體化為元力，壽元可達至百來歲；丹田為氣狀，初步掌握靈氣術法運用，已具備神識，不能辟穀，體內元氣並不能支撐太久的御劍飛行）、
築基期（丹田為液態狀，可辟穀，神識倍增，壽元可達兩百餘歲，不能遁光飛行，能長時間御劍飛行）、
金丹期（丹田內有規則的圓形固態丹元，已辟穀，壽元可達五百載，可駕遁光飛行）、
元嬰期（破丹成嬰，壽元可達千年歲月，遁光飛行，破體元嬰可瞬移）、
化神期（體內元嬰倍增，元嬰向元神過渡，壽元可超兩千餘年，掌握元力領域，可破元嬰瞬移）、
煉虛期（壽元可達近五千歲，體內元嬰化為元神，返虛出本體，化為分身或眾多分身）、
合體期（分身與本體合二為一，達到返樸歸真，初掌神通，可破煉虛萬千化身，壽元可達上萬年載）、
大乘期（壽元可達兩萬余年，熟練使用或自創神通，法力肉身已具備飛升上界的條件，諶為修士大能）、
渡劫期（凡人向仙人過渡的境界，修士飛升上界以後，初掌天地法則，體內元力逐步向仙元力或仙靈力轉換，失敗則為渡劫修士，隨歲月而消亡；轉換成功，則融會貫通天地法則，可與天地同壽，是為仙）
仙人沒有較正統的劃分體系，僅供參考，大致是：天仙境、真仙境（太乙真仙）、玄仙境（大至玄仙）、金仙境（大羅金仙）、仙君境、仙尊境、仙帝境
最早提出修真或修仙的境界等級構想的小說是《飄渺之旅》，但那時侯非常不成熟且不嚴謹，後來經過眾多網路修真小說的大咖作者的完善，就形成了較正統和成熟的修仙體系。網路上比較權威、修練體系也比較正統的修真修仙小說，比如《百煉成仙》、《仙逆》、《最強棄少》、《凡人修仙傳》、《修真世界》、《修仙狂徒》等。

B. 寫修真小說需要掌握哪些具體的修真知識

修仙、修真或是修道那隻是玄幻和仙俠小說中的產物，通過修練而強化精神、魂魄和肉體自身，覓求長生的修練者，通常稱之為修真者，其實真正稱呼應該叫修士，修士之間互稱為道友。修真只是存在於現代都市修真的小說中叫法，而修仙則是傳統古典仙俠文學中的叫法。

提供修真（修仙）小說的基礎知識，包羅萬象，供寫修真小說的作者參考：

一、修真（修仙）的等階，比較成熟和正統的修真（修仙）等級體系劃分應該是：

練氣期（吸納天地靈氣，入體化為元力，壽元可達至百來歲；丹田為氣狀，初步掌握靈氣術法運用，已具備神識，不能辟穀，體內元氣並不能支撐太久的御劍飛行）、

築基期（丹田為液態狀，可辟穀，神識倍增，壽元可達兩百餘歲，不能遁光飛行，能長時間御劍飛行）、
金丹期（丹田內有規則的圓形固態丹元，已辟穀，壽元可達五百載，可駕遁光飛行）、
元嬰期（破丹成嬰，壽元可達千年歲月，遁光飛行，破體元嬰可瞬移）、
化神期（體內元嬰倍增，元嬰向元神過渡，壽元可超兩千餘年，掌握元力領域，可破元嬰瞬移）、
煉虛期（壽元可達近五千歲，體內元嬰化為元神，返虛出本體，化為分身或眾多分身）、
合體期（分身與本體合二為一，達到返樸歸真，初掌神通，可破煉虛萬千化身，壽元可達上萬年載）、
大乘期（壽元可達兩萬余年，熟練使用或自創神通，法力肉身已具備飛升上界的條件，堪為修士大能）、
渡劫期（凡人向仙人過渡的境界，修士飛升上界以後，初掌天地法則，體內元力逐步向仙元力或仙靈力轉換，失敗則為渡劫修士，隨歲月而消亡；轉換成功，融會貫通天地法則的運用，可與天地同壽，是為仙）
仙人較正統的劃分體系，僅供參考，大致是：天仙境、真仙境（太乙真仙）、玄仙境（大至玄仙）、金仙境（大羅金仙）、仙君境、仙尊境、仙帝境

二、修士武器或法寶，從攻擊和防禦的種類上劃分，歸納起來有二十八字，主要有：

槍斧刀劍針環釘 琴箭錘盾傘幡印 繩索珠圖斗扇旗 鍾鼎塔壺瓶葫鏡

按等階劃分為：法器（下品、中品、上品、極品），靈器（分下品、中品、上品、極品）、法寶（上品、中品、上品、極品）、靈寶（靈寶內有靈器，分後天靈寶、先天靈寶）、上古靈寶（上古遺留的古寶）、玄天靈寶（上界遺落下界的玄寶）。

三、修士職業劃分，主要有如下八種：

符篆師（製作符篆的職業）、靈植師（培養和種植各種靈植、靈草、靈葯的修仙職業）、煉丹師（煉制丹葯的修士職業）、煉器師（煉製法器和神兵利器的修士職業）、陣法師（善長刻制禁制和布置陣法的修士職業）、靈獸師（培養和訓化妖獸為靈獸的修士職業）、傀儡師（製作通過神識控制的傀儡法寶的修士職業）、衍卦師（善長推衍、算卦和占卜的修士職位）等等。

四、修真（修仙）心法，歸納起來，六個字：

經典訣 功法譜

經：不死不滅經、混沌經...

典：五行寶典、盤古聖典...

訣：長青訣、大長生訣...

功：先天神功、八九玄功...

法：天龍大法、滅日心法...

譜：化神卦譜、天衍神譜...

五、修真（或修仙）門派，相對於修真世家和王朝權勢，更具凝聚力；與世俗的江湖幫派比起來，修仙門派的起名，更具仙風飄渺和氣勢，結合起來就是十六個字：

宗門教派 宮殿樓閣 軒府寺觀 山谷洞庄

宗：天衍宗、玄天劍宗、萬佛宗、天魔宗等

門：神意門、風清門、靈獸門、神農門等

教：玄陰教、天師教、雲煙教、玄冥教等

派：合歡派、仙霞派、隱神派、天心派等

...

宮：玉女宮、飄渺宮、無極宮、天道宮等

殿：凌雲殿、誅神殿、天煞殿、潛龍殿等

樓：銜月樓、心意樓、歸一樓、玄武樓等

閣：玄寶閣、無心閣、鑒寶閣、天涯閣等

...

軒：碧雲軒、靈寶軒、紫金軒、鳳儀軒等

府：赤血府、浩天府、鎮魔府、天策府等

寺：靈門寺、金頂寺、法華寺、天恩寺等

觀：伏龍觀、凌宵觀、白雲觀、清風道觀等

...

山：龍虎山、劍侍山、靈劍山、照陽山等

谷：黃楓谷、萬妖谷、落日谷、寒風谷等

洞：靈寂洞、九黎洞、丹霞洞、神隱洞等

庄：百花山莊、風雲庄、傲劍山莊、碧霞庄等

...

宗門教派的管理架構：

太上長老、宗主（掌門）、長龍、護法、執事

核心弟子（親傳弟子）、內門弟子、外門弟子

...

C. 玄幻小說中有關保護，修復靈魂的天材地寶有哪些

九轉還魂丹，定神香，紅雪散，佛光舍利子，

D. 小說修真中關於靈魂,精神力有什麼功法

這是修丹道的一點功法~我也是摘抄別人的~相信的話就試下吧~我現在有在試~暫時還沒有什麼大的效果~但是有感覺到熱哦~呵呵~

卷首Q&A
Question：請K先生抽時間談一談修丹道對人體的好處,也就是關於肉身的證量,比如修得好的人在各方面比普通人的優勝之處. 這個功法有什麼樣的功效,特別是在疾病醫療方面。對於修學者來說,未嘗不是一種鼓勵啊.

Answer:修丹並沒有什麼神通，至少我接觸過的丹家都沒說有什麼神通。至於身體的自我感覺是有的，對於初學習者來說最大的感覺是輕，每次出靜，都感覺自己身輕如燕，當然你還是只能跳那麼高，只是一種自我感覺而已。另外就是精神好，這種精神好是指的注意力和持久力，我們許多人在讀書的時候會感覺到某一段時間自己讀書非常認真，簡直像進入禪教的境界一樣，時間過得很快也不知道。初學者來說能體驗到這一點，比如你以前只能認真看書半個小時，那麼現在也許能看兩到三個小時而不分散精力。剛開始的時候，身體也許會一陣一陣出虛汗，但是出過以後就好了，覺得身體里很純凈。睡眠質量提高，少夢，而且睡覺的時間會越來越少。如果你以前是個磕睡蟲，每天睡不到八點醒不了，那麼這時候你往往會在六七點醒過來而且覺得自己睡飽了，我以前不明白這個道理，一看六點鍾，又接著睡，這其實是不對的，到了你感覺已經睡飽的時候就可以起床了，這是一個正確的生物鍾，如果睡多了反而不好。隨著功力深入，睡覺會越來越少，少到連自己也吃驚。此外就是身體會冷熱不停地變化，一段時間會覺得身體越來越冷，簡直像個冷血動物，但是自己並不覺得冷，只是摸上去冷，冷了一段時間又會變熱，熱到很熱，然後才是逐漸走向平衡。我想這是因為打通任督調節陰陽的一個過程吧。還有就是，你有女朋友或者老婆的話，練這個會有一個很明顯的效果，就是性慾高漲，性能力會不斷提高。次數和時間都會有質的改觀。另外就是對心性的影響。對於不同的體質，學這個有不同的效果，因為這種練法是先陽後陰，對於肝旺，脾弱，心臟不好的人，在開始階段要控制練習的時間不要過長，等通了周天之後會好轉。而陰虛之人，則開始就有效果。通了小周天之後可以調理陰陽，如果身體有疾的人，在開始一到兩周內，會有短暫的病象加重的現象，然後才逐漸好轉。

說明
一，此法是正宗方法，無論東西南北中，皆由此起。可操作性強。方法簡單而具體
二，包學包會，雖然不能保證一定成大丹，到玉液是沒問題的
同時聲明!!這不是件好事，後果如下，練了之後根本戒不掉，像在吸鴉片。雖然你可以體健身輕，也能感覺到丹的種種好處，但是害處是你們看不見的。要自己考慮清楚。
要學丹，首先要學點理論。首先要知道什麼是丹，所謂的丹，乃是識神的一個依託，而得丹並不就是得道，也不能長生不老。道家認為，雖然萬物在自然條件下都會死亡，但是因為有陰就有陽，所以，任何事物都不是絕對的，也就是說，有上就有下，有左就有右，有生就有死，任何事物都有相反的一面。而死亡也一樣，既然有死，也就有生，無必死之人，也無必生之人，所謂天無絕人之路，故道家認為，不死之人是有的。雖然萬物都會自然死亡，然只要懂得道的道理，則可利用這個道理而達到長生久視的目的。我們要明白一點，我們要做的是符合這個道理，而不是違反這個道理。道的道理用最簡單的話來說，就是陰陽相生，並且相互轉化。也就是說，任何事物都會朝其相反的一面變化，包括生與死。
做內丹第一步-----築基
對於年輕人來說築基這一步是很簡單的，整個過程需要注意兩點，第一，控制慾望，別想女人了就上，要節制，但也不用絕欲。第二，要有耐心，別坐了還沒幾分鍾就想有感覺。做到這兩點，保證在一周內就能找到感覺。
當然，坐是要坐的，但是也不一定要盤著，到了後來，你行走坐卧，周天不會停，睡覺就是一種練習。姿勢很簡單，怎麼舒服就怎麼坐，能盤著就盤著，單雙都可以，估計大部分人都是單盤。在開始的階段，隨便坐，坐在凳子上也可以。閉上眼，通雀橋，就是舌頭抵住上齶。意守下丹田，就是腦子里在保持沉靜的同時稍微想著點下丹田的感覺。至於雙手，想怎麼放怎麼放，在初期，為了配合意守下丹田，最好是跌跏的手勢，就是兩只手交握，哪只手在外面無所謂。放在丹田前。一個字，要舒服，舒服才能持久。然後放鬆，驅除雜念，保持安靜。
控制呼吸，使之綿長，但還是要注意自然，不要弄到自己不舒服而強行深呼吸，自然就好。吸氣，幻想吸入真氣，呼氣，幻想排出體內濁氣。呼吸非常重要，通常有順腹式和逆腹式兩種。開始的時候保持自然，越簡單越好，幻想真氣通過鼻子直達下丹田，然後停住，呼氣，幻想全身濁氣排出。時間長了，可以去掉排出濁氣這一不，只剩下吸入真氣這個部分。具體的情形是這樣的，吸氣時，胸部擴張，幻想真氣由鼻到胸部氣海，然後呼氣，壓縮胸部，幻想真氣由胸部傳遞到腹部下丹田，腹部擴張。整個過程就變成了吸氣時胸部擴展而腹部有輕微收縮，而呼氣時胸部收縮而腹部擴張，像在從胸部吸走真氣一樣。這個過程腹部和自然呼吸時是相反的，稱其曰逆腹式。當然，逆腹式是有一定難度的，在開始肯定很難達到，千萬別為了這個強行虐待自己，保持自然就好。逆腹式的呼吸會在以後的練習中自然行成，千萬別急於求成。逆腹式是很有用的，在運行周天的時候另有用處，會比較好的配合意念，這一點以後再告訴你們。
註：
一，關於打坐的時間，無所謂，但是我希望能保持在二十分鍾左右，尤其是初學者。
二，對於真氣的幻想，有很多人在開始的時候總會猜測真氣的形態和溫度等等問題，不要去想它，不要老在那感覺真氣是冷的還是熱的。可以這么說，開始的時候有點輕微發冷，那不是真氣，後來會逐漸變熱。不要去注意這些問題。
三，關於練功的時機和次數。雖然有子午流注的學說，子時一陽生什麼的，不用太在意，一般來說，什麼時間都可以。每天練個兩次就可以了。熟悉了之後，你就算不坐它也自己在練，當然，那是通了周天之後。
四，練這個的時候，也有一些輔助法門，如九次呼吸法和丹田注氣功，但雜而不純，有興趣的可以看看，但沒必要太認真。
五，養成一個好習慣非常重要，你在開始的時候落下的毛病以後要花很多時間來改，還不一定能改過來。對於初學者來說，純字很重要，比如很多練過太極內功的人練內丹就轉不過彎來，最後練成了四不像。他習慣了雙腳壓踵，習慣了氣走湧泉，哪那麼容易改過來。所以，一定要注意自然而然，能達到的境界肯定可以達到，不要急。你急也沒用。
六，我不得不提醒一點，就是逆腹式呼吸一定不能勉強，而是要做到感覺不到為難，如果你為了獲得下行的那一點熱感用力去擠壓胸腹，就沒有必要。另外，我還想說，逆腹式並不是一個不可變革的方法，順腹式也能得到真氣，我建議要多花時間在順腹式上，因為，這個才是基礎。除了要有方法，也要有道意，道意就是要取天地精氣，去身體濁氣。我們雖然講究方法，但是也要符合道的思想，不能完全流於方法論。除了呼吸重要，意念也同樣重要，甚至比呼吸還重要。用順腹式也可以打通小周天。
自從我說用逆腹式比較好後，很多人直接從逆腹式練起，這未必就是好事，當打通小周天後，因為受真氣的影響，會自然轉向逆腹式。千萬不要勉強自己。無論是逆腹式呼吸，還是運行周天一吸吸到頭，一呼呼到尾的其實還是武火。武火出功快，但容易出偏差。一些症狀是口乾舌燥，頭暈等症。
要點：我必須要說明一個問題，就是在第一步沒有完全打好基礎之前，是不能學第二步的，別怪我的話沒有說清楚，你們要自己冒進，那就不關我的事了。害死一個少一個。那麼如何才能算是第一步做好了，首先，無論你是什麼天才，至少得練三周到一個月，如果你自己本身體質虛弱，則還要多練一段時間。按照第一步的方法去練，會有什麼內景呢？首先，覺得下丹田發冷，大概練了三天之後會有這個感覺，然後，覺得下丹田內似乎有什麼東西在跳動，輕微地跳動，然後是感覺逐漸發熱，尤其是使用逆腹式的呼吸方式之後，會覺得每一次呼吸，下丹田都會熱一下，只是輕微地熱。然後是熱相越來越明顯，如果你的意識比較純凈，還會不自覺想到女人，陽物勃起，感覺渾身暖洋洋。那麼要做到什麼地步呢。很簡單，就做到你一坐下來練，只需要幾分鍾便能感覺到下丹田的熱氣。需要注意的是，性慾肯定是高漲的，但是別想女人，一想就不行了，煉出來的就成了廢品。但是丹功的魔障比禪功來要少得多，也要好得多，至少自己還可以撥出來。如果你繼續想女人，達到下面所說的地步不用一個月，會逐漸過渡到只用一個星期，一天，一小時，甚至幾分鍾。但是如果還是忘不了女人，終究是不行的。掌握呼吸是關鍵，呼吸好了，氣隨息，心氣相印，效果很不錯。
采小葯需要看時機，古書上所謂的天時地利什麼的都可以不看，只要找個清靜的地方沒人打攪就是了。采葯時大致的景色，書上的語言比較概括："丹田融合，全身綿酥快樂，身體聳直，心自虛靜，四肢似不由自主，恍恍惚惚，似走泄而未走泄，丹田之氣，自下往復行，身體皮毛受氣，癢生難禁，光透眼簾，陽物勃舉。"(《類修要訣》)。別以為我在胡說八道，這樣的景象很容易就能體會到，我保證！但是不是說你遇到了就能采，而是要做到能經常遇到，用句套話，這才叫"煉己調身"已經純熟。由開始練到這個階段，非常需要耐心，比喻為"母雞下蛋"是毫不為過的。
這一步普通來說不會出現什麼偏差，都簡單的死。耐心是第一位的。不過這年頭急功近利的人太多，所以總有不少人硬要給自己弄出點事來。這是很簡單的基本功，不會有偏。偏差的話，那就是，真氣不足，強行用意念引氣去沖關。沖又沖不過，就是沖過了，也是意念通而已。犯了大忌。沒有麥子，空轉磨。把自己耗干。
丹功基礎第二步------采葯
我們首先要了解一下的是，葯與丹的區別。所謂的葯，是體內的精氣神，在內景上，則是指的是那股沸騰的真氣，而丹，是在真氣(也就是葯)的運行之中產生的。古語雲"產在坤種在干"，什麼東西是產在坤種在干呢，指得是葯。以我的經驗和淺薄的理解來看，無論玉液還是金液，其產生的過程都是由上至下。也就是說，當產生丹時，情況是這樣的，當你的葯通過督脈而經百會下任脈時，才會產生丹，所謂的玉液，是葯物(真氣)通過雀橋時的一種附屬物，從內景上看，是當真氣直通雀橋的時候，就產生了玉液，當你專注於河車時，是很難發現的，通常在你運轉了很多次之後，才會發現有滿口的玉液。當然，從采葯到產玉液，需要一個過程，有的人長，有的人短，長則數月，短則數天，命功成就與性功緊緊聯系，你入靜越深，其速度也必快。另外，雖然有很多小說和道友大加吹捧什麼通任督的神奇，我可以告訴大家，通任督是沒有什麼神奇的，非旦通任督無神奇之處，通大周天也無神奇之處，如果各位要求的是神通，趁早別練。而且，如果誰說自己通了小周天就如何厲害，百分之百是個騙子。可以這么說，凡是學丹的人，一百人里有九十九個都是通小周天的，這是基礎，毫無神奇之處。至於到了後來，我想那是因為後面的功夫因個人情況不同，所以生出不同的方法，而且，到了煉氣化神，煉神還虛的階段，更是因人而異。開始一點點的差別，會被放大很多倍，方法也就不盡相同，適合你的也未必適合別人。
說了這么多廢話，進入正題。采葯非常簡單，丹書中名之"火逼金行"，火，指的是心神和呼吸，金指的是你第一步練出的先天精氣。時機非常重要，當你有了我所說的那種狀態時，要及時采葯，早了力道不足，難以運行，遲了葯物太老，運行的結果是導致你虛火上升，有的人早上起來還會流鼻血。
此時需要加強意識的作用，引導丹田熱氣向下向後而行。如何引導呢，四個字"吸，抵，撮，閉"
吸者，吸氣而不呼，並不是說你只吸氣不呼氣，那還不憋死了你，是深呼吸，長吸氣而閉氣，在閉氣的時候加強意識引導。能運行河車的人都知道，吸氣時對葯物運行有莫大的推動作用，所以吸氣時，氣走督脈，而呼氣時，氣走任脈，一個呼吸，是為一個周天。此時要忘記所謂的"呼吸無聲，若有若無"，要加強呼吸。用術語說，就是"用武火"，武火，就是加強的呼吸，而文火，則是緩慢悠長的呼吸。以呼吸(意識)為火，以真氣為葯，以周天路線為鼎，則可在乾地(上丹田)生小丹，丹降過雀橋而化為玉液。以玉液為葯，再入鼎煉之，可得金丹，金丹生於中丹田，降之種入下丹田，方可養嬰兒，金丹乃是嬰兒之種。養嬰兒使之生長，配合元神，方可成就陽神，陽神氣足，破體而出，才是最終目標。
抵者，舌抵上齶，名之"通上雀橋"，這人人都知道，但是該抵什麼位置未必人人皆知。在上齶頂有一個如縫隙一般的小竅，以舌尖抵住，才是正確的。當然，初學者如果抵得久了，舌頭僵硬而酸痛是難免的，但時間久了，自然而然，不會有不適。力度不需太大，只要接觸有感覺了就行。當然，如果實在不舒服，就簡單抵住牙齒上面一點也行，隨著功力深入自然會進步。
撮者，微微收緊穀道(肛門)，名之曰"通下雀橋"，注意的是，一切以舒服自然為要旨，別弄得自己不舒服就行。通上下雀橋，則任督則連成一體。
閉者，閉目上視，此時意守上丹田。注意，不是說你什麼時候都守上丹田，只是這個時候守一下，會對采葯有莫大幫助。
總結：坐下，入靜，葯生，通上下雀橋，閉目上視，意守上丹田，深吸氣，閉氣，以意念引導葯物向下向後，直指會陰，過會陰，走上督脈。一次是不可能成功的，但要反復去做，呼一口氣，再深吸氣，再引……反復去做，自然能成。
雖然我說了很多次，還是要說，如果你調身煉己功夫不到，葯物不純，不能練這一步，否則，後果自負。這時用不著絕欲，小周天還是很容易的，但是不絕欲想有大成就，難如登天。還有就是，你有女朋友或者老婆的話，練這個會有一個很明顯的效果，就是性慾高漲，性能力會不斷提高。次數和時間都會有質的改觀。
丹功基礎第三步-----過三關
當第二步采葯練好之後，馬上就可以做第三步過三關了，也就是河車的開始。實際上過三關並不是很難，但丹書上都寫得很難，我也不知道是為什麼。當然，也有的丹書說采葯之後要封爐，我覺得這一步有點多餘，所以略過不談，我覺得說封爐反而有害，原因暫時說不清楚，各位練得小有成就了自然有體會。所謂的過三關，是引導葯物(真氣)通過督脈上的三個關口，之所以要提出這三個關口，是因為這三個地方最難過，而任督循環中督難任易，所以，過得三關，駕河車是輕而易舉的事。
所謂的三關，是指的尾闕，夾脊，玉枕三個地方。尾闕在脊椎的尾巴上，一上督脈第一個遇到的就是這個。過不了尾闕，也就走不上正確的路線，所以有很多人造出了什麼卯酉周天，說是什麼在督脈的兩側，這完全是胡說八道。說出這種話的人，肯定是尾闕穴過不了。實際上過尾闕是非常簡單的，加猛火催逼，反復沖擊，如果用鼻子呼吸覺得不夠力度，就換嘴來吸氣，當然，鼻子是足夠了。吸強而呼弱，自然力道出來了，然後就是用意念引導。沒什麼好說的，基本就是死功夫，如果葯物力量夠大，過尾闕是很容易的。如果實在過不了，繼續培養葯物，再回頭意守下丹田，積蓄力量，再沖擊。
夾脊關比尾闕難過，位置大概在至陽穴(註：在檀中的正對著的背面)，過了尾闕，如果過不了夾脊，則真氣會在夾脊的位置集結，至陽穴雖如炭火在燒，卻始終燒不上去。此時要提撮肛門雙手微用力夾緊兩肋用意上引，當真氣到達至陽穴時，加武火的作用並不明顯了，關鍵是意識和真氣的力度。如果實在通不過，則試著意守大椎穴，要通過並不難。還是死功夫。
三關中最難過的是玉枕。玉枕的位置比較特殊，使你的頭看上去像一座無法爬上去的大山。此時意守百會穴或上丹田，閉目上視，會有莫大的幫助。此時你的目標是通過，所以入靜不深也由它，抬頭，低頭，反復運動，自然能過去。
三關其實並不難，難的是前面的產葯和采葯，只要前面做得好，一切水到渠成，至多隻是時間的問題。雖然道法自然，但過三關，還是要點狠勁的。如果反復過不了，則真氣在背上來回行走，常常是一背的汗水。雖然你最後過了三關，在以後的周天運行中，也會感到在三關的位置上有三個小小的熱點，非常明顯。
順便說一句，過了三關之後，也不要急於走任脈，多多練習督脈是很有好處的。過了三關到達百會，大多會感覺到百會膨脹，四神聰穴也跟著發熱。過三關遠沒有那麼神秘，花費的時間也是很短的，也許你產葯，調葯要一兩個月，過三關只是個把星期的事。如果你三天打漁兩天曬網，那時間就長了。

過三關要注意的幾點
在產葯調葯的階段所花費的時間比較長，那時候的要求是意守下丹田，所謂的意守，用意當然是若有若無，要入靜比較深。但在過三關的時候，要加強意守的力度，不需要在意是否用意過度。意念要純，否則容易走火。純和力度是兩回事，純的意思是要少雜念。只有少雜念，才能內照，才能很好地控制進火，正確地引導真氣走向。但是也別把走火看得這么可怕。走火入魔是不錯，但是在這個階段，你想入魔也沒那麼容易，功力太淺，但是如果不及時糾正，隨著功力的深入，那倒真有可能入魔。
路線要清晰，不能自欺欺人，明明沒有走上督脈，自己在脊椎的兩邊跑來跑去，卻不肯回頭，一味地自大。你這才到哪裡，萬里長徵才邁開了第一步。要確保自己走上的是督脈而不是什麼卯酉周天。周天就是周天，只有這一個。走錯了就回頭再來。
發現自己路線錯了，不要馬上又來練，習慣的力量是驚人的，應當休息一段時間，或一兩天，或三五天。這都才入門，及時糾正錯誤是很必要的。也不用擔心休息了之後真氣沒了。這種情況是不會出現的。我知道各位對自己練了個把月的真氣都很珍惜，但是放心，它不會跑。你休息了個幾天之後，大概需要花個一天時間，就能恢復以前的水平。這種真氣就像鬼一樣，你趕都趕不走。當然，你休息的時候和女人這個那個起來，那就不好了。需要控制慾望，但不需要絕欲，等到了大周天的階段，才是非絕欲不可。練這個必然是慾望高漲，如果你縱欲了，要適當休息恢復精力，不是你找不到真氣的感覺，你找得到，但那不是真氣，而是虛火，而且虛火照樣很旺。但是練下去的結果是得不到玉液，你得到的是口乾舌燥流鼻血，熱得你頭暈眼又花。

丹功基礎第四步------運轉河車
雖然我寫得比較簡單，但是各位真的去做的話，將是一個比較漫長的過程。如果你練得比較勤快，最多兩個月就能通三關，如果你練得亂七八糟，一年也通不了。至於在練習中會出現的問題，因人而異，只能根據每個人的情況不同而用不同的方法來化解，十根手指也不一樣長，每個人的情況肯定也不一樣。在過三關的時候，因為真氣總在督脈行走，那麼感覺不免有點不好，就是全身發熱，尤其背上更是熱汗滾滾，因為督脈總一身陽脈之綱。有的時候更是滿頭大汗，頭上冒熱氣(准確的說是汗水的蒸氣)，就像電視里描述武林高手一樣，這些都是正常的。本身虛火旺的人，應當注意減輕用意的深度，避免早上流鼻血，而本身就陰盛的，則可加大用意的力度。但這個時間是比較短的，順利的話，兩個星期，過了三關，一切就恢復了。
廢話少說，過三關是河車里最難的部分，過了之後剩下的事就順理成章。自古督難任易，唯一要注意的是火候。真氣通過三關，過百會，向下，過上丹田(注意，印堂穴不是督脈穴，而是奇穴)，繼續向下，然後通過舌頭進入任脈。一路向下過氣海直到下丹田再到會陰。這一條路線是比較容易的，比過三關至少容易這么十七八倍。雖然容易，但是也有幾點值得注意。
第一是火候，此時通了三關，葯物走督脈已經比較容易了，所以要改用文火，即呼吸要重新漸漸悠長。每一個吸氣，將真氣(葯物)由會陰經督脈上升到百會，每一個呼氣，將真氣由百會降到會陰。一個呼吸是為一個周天。進陽符(就是吸氣的時候真氣上升的過程)和退陰符的節奏要自己把握好。此時逆腹式呼吸是必須地。因為腹部的起伏剛好配合了真氣的流動。如果到這個時候你還沒學會逆腹式的呼吸，那你就重頭練起。這時候還不會呼吸，你還混個屁啊。
第二是走丹的問題。通常在運轉的時候，有兩個地方是比較容易走丹的，就是上下雀橋。有兩處地方必然會發熱，第一是肛門發熱，第二是鼻孔發熱，之所以肛門發熱，是因為真氣打那過，鼻孔發熱，是因為人中也是督脈穴。所謂的穴，是經絡與體表相通的地方，經絡里有真氣流過，是發熱的原因。怎麼對付呢，還是靠意識，見怪不怪，你越是注意這兩個地方是否發熱，它就越熱，以至於影響你的意守下丹田，老是打攪你的意識。只要你的意識夠純，這就不是問題。我見過那種人，燒得自己人中起紅丘了，還是轉不過彎來。這是一個惡心循環，你越注意它，越怕走丹，它就越熱，它越熱，你越集中不了注意力。要見怪不怪，到目前為止你的練法都沒錯，走自己的路，讓它熱去吧，它也就熱那麼一會，你一專心，就把它忘了。
第三是關於路線的問題。本來走任脈的時候是要直走到會陰，但是如果你剛剛能夠運轉河車，你葯物的力度是不夠連續運轉的，所以在剛開始可以轉的時候，不要急於下會陰，而是下到下丹田就夠了，然後繼續運轉葯物走督脈，再下到下丹田，等力道足夠了，再直下會陰，重上督脈。當然，這只是一個方便法，只是讓你先適應一下。你適應了，就直接下會陰上督脈，不用在下丹田停留，也不能停留，否則就不是周天。
第四，隨著河車的純熟，你周身的一些穴位會發熱，比如太陽穴，四神聰穴，晴明穴，腎俞穴，章門穴，湧泉穴，曲尺穴，甚至是少商穴，中沖穴。這些都是正常的，你的意識不要受到干擾，要繼續運轉，別這里那裡熱起來了就一頓亂跑，就胡思亂想。這些都是正常的。任督是一身陰陽之綱，任督通則會慢慢通其他的經脈包括奇經八脈，但這個和通大周天是兩回事，別在那沾沾自喜，總之，老老實實走你的小周天，至於別的，你別管那麼多。總之，還會有很多現象出現，一言難盡。
總之，命功需要性功的支持，你入靜的功夫不到，除不了雜念，就控制不了意識，控制不了，就容易出問題。但是也別怕，你就算練到這個地步，也還只是初步中的初步，問題不大，大不了你重頭來過。
這些都是基礎中的基礎，我從十四歲起開始練這個，那時候雜念少，進步快，時間又多，前後不過是幾個月的功夫。我絕不吹牛，只要是個普通人，不是特別蠢，練到這一步也只要幾個月就可以了，多則半年，少則三個月，練了一年還不行的大部分都是白痴。像這種基礎的東西，還用得著供起來啊。
任何事都有一個循序漸進的過程。我在前面已經說得很清楚了，練這個，練來的東西永遠甩不掉，像個鬼一樣跟著你。你今天練到這個地步花了兩個小時，你明天到今天這個地步只要一個小時五十分鍾，你練了一個月，然後不練了，等過了一個月，你只要花個一兩天就能恢復到你練了一個月的水平。如果每天都是從零開始，跟沒練過一樣，那還練個屁啊。練武術，練體操都是一樣的嘛。一個體操高手，堅持練了十幾年，然後休息了一年，再練，難道跟沒練過的一樣差嗎。如果是這樣，那文明也就無法進步，社會也無法發展，大夥兒只好上吊了。哈哈。

丹功基礎第五步----飲刀圭
在說到飲刀圭之前，我還是要說點注意事項，這點是對大家負責。練到這一步之前，前面的必須一步一步好好做好，做好了，自然成就，沒做好就亂練下一步，出了問題只能說明你是個傻子。貪財貪色是貪，貪功也是貪，你貪了，只能說明你性功不到，性功不到又要強練命功，只能說明你傻。
飲刀圭，又稱上天梯，各本書的說法不一，但其實是一樣的。所謂的飲刀圭，就是服用玉液還丹。這里涉及兩個問題，第一是如何得到玉液還丹，第二是如何服用的問題。在前面經常說到葯，但那是小葯，而玉液產生後，就會產生大葯，大葯由玉液溫養而來，但大葯不是玉液。產大葯和采大葯的功夫是比較難的，相對於小周天至少難上幾倍。而采了大葯來煉，就能獲得金液還丹。
玉液還丹，實際包括兩個部分，一個部分是玉液，一個部分是還丹，還丹由玉液而來，但還丹卻不是玉液。如果你能把前四步都做好，那麼純熟之後，行小周天是很容易的。你要練到什麼地步呢，就是每一個呼吸真氣能自動運轉一圈。玉液的產生除了需要運轉周天外，神的作用是很重要的。可以這么說，你可以運小周天非常熟練，但不一定產生玉液，更談不上還丹。想要獲得玉液，一定要專心，專心致志，就是神，有神才有玉液，否則你轉得再多，滿腦子胡思亂想，也是白費。玉液也不是次次都有，只有你非常清靜，非常專注，才會有。
產生玉液需要一個相對比較長的時間，你想坐這么十幾分鍾就能產生，幾乎不可能。大約需要個把小時的時間。找個清靜沒有人打攪的地方。坐下來，氣沉丹田，然後開始運轉小周天。此時要意守下丹田，不停地運轉，用意不可太重，呼吸要長而深，但要注意自然。普通來說，由於命功的進步，此時你基本聽不到你呼吸的聲音，你已經忘記了呼吸，唯一可以看見的是那一團葯物在任督兩脈循環運行。此時雜念會橫生，一定要注意驅除雜念。當你完全沉進去時，時間會過得非常快，不停地運轉，入靜，什麼都別想。大約過了很長一段時間，你突然就會覺得，口裡已經充滿了一種鮮美無比的唾液，幾乎滿嘴都裝不下。這就是玉液，實際你得到的時候根本不會產生任何懷疑，因為你從沒感受到如此的鮮美。就像書上說的一樣。不要過於興奮了，玉液也就那麼回事。只是很小的成就。當得到玉液的時候，要輕輕叩

E. 武俠小說中修煉內力步驟

修煉靠要機緣，刻苦和個人潛力。
建議先從葵花寶典學起，先打下基礎
修真者的修為境界共分為十一種，從低到高計有：旋照、開光、融合、心動、靈寂、元嬰、出竅、分神、合體、渡劫、大乘。每種都有上中下之別。 （另一說是：築基、開光、融合、心動、靈寂、金丹、元嬰、出竅、分神、合體、渡劫、大乘）

修為境界
編輯

修真者若進入六層的元嬰期，隨著精勁能量的凝結，修煉出自己的「紫府元嬰」，就可以達到所謂的靈魂不滅。若是修成十層的渡劫，那就可以肉身不滅。
修魔分成聚氣丶煉體丶凝元丶意欲丶吞噬丶魔嬰丶出竅丶離識丶合體丶渡劫丶大乘十一個階段；
修妖分成聚靈丶通智丶鍛體丶煉骨丶妖丹丶化形丶凝魄丶神遊丶淬體丶渡劫丶大乘十一個階段；
修佛分成聚元丶脫凡丶元心丶意散丶明心丶舍利丶魂動丶太虛丶清靈丶渡劫丶大乘十一個階段；
修冥分成靈動丶開靈丶魂丹丶心煉丶靈噬丶凝體丶凝魄丶煉魂丶歸虛丶渡劫丶大乘十一個階段；
仙界仙人分九個境界∶由低至高計為∶地仙丶天仙丶玄仙丶金仙丶大羅金仙丶九天玄仙丶羅天上仙、仙君丶仙帝。
魔界天魔分九個境界∶由低至高計為：地魔（散魔）丶天魔丶玄魔丶真魔丶羅天真魔丶大羅真魔丶九幽玄魔丶魔君丶魔皇丶魔帝丶魔尊。
神人分七個境界∶真神、天神、神君、神王、古神、神皇。
修道境界：築基、地仙、天仙、玄仙、金仙、太乙玄仙、太乙金仙、大羅金仙、准聖、聖人 。
修真每個階段又分上丶中丶下三個時期。 而每個等級有分為前期丶中期和後期。達到靈寂（金丹）期才算真正的修真者，能夠御劍飛行了；達到元嬰期後，就擁有者無盡的壽命（除橫死外），還能改變一次自己的相貌和體型；到了出竅期，就能元神出竅神遊天外了；而到了分神期，能利自己神識分成多份同時運用；合體期就是元嬰和肉身合一，達到完全合一的時候，身體能夠支持瞬移了，就意味著要進入下一個境界——渡劫了；渡劫期，一個修真者修行路上最大的一道坎，需要接受天劫的考驗，渡劫萬分凶險，說是九死一生都不過分，如果僥幸成功渡過了天劫，那麼就進入了修真者夢寐以求的大乘期；在大乘期，即使不刻意修煉，只要體內積攢一定量的仙靈之氣也會飛升仙界，位列仙班，而大乘期的修真者在修真界除了少數渡劫不成兵解修成散仙外堪稱無敵。
而散仙是不屬於修真者這一體系的，他是一些修真者在渡劫不成，卻又能保住元嬰不滅，再通過一種特殊的方法，把元嬰修成散仙之體，成就散仙！而散仙是修真界真正無敵的存在！
修真乃逆天而行，所以要接受天劫之罰，而修散仙更為逆天，每隔千年，就要接受一次散仙之劫的考驗，而且一次比一次凶險，不過每渡過一次，功力就增長許多，當渡過九次以後就飛升仙界了，所以就有了四劫散仙丶五劫散仙等一說...
2詳細解析
編輯

初級境界——煉精化氣：旋照丶開光丶融合；
中級境界——煉氣化神：心動丶靈寂丶元嬰；
高級境界——煉神返虛：出竅丶分神丶合體；
大乘境界——聚虛合道：渡劫丶大乘丶飛升。
修真階段論
修真之路大致可分為以下幾個階段：築基丶旋照丶開光丶融合丶心動丶靈寂丶元嬰丶出竅丶分神丶合體丶度劫丶大乘丶這十一階段
築基（聚氣丶聚靈丶聚元丶靈動）
鑄造身體基礎，可以用簡單的符咒。祈福禳災，驅病救人。
一：旋照 （聚氣丶聚靈丶聚元丶靈動）
修行起步階段，可以看出修真者的種種跡象，符咒上可以表現出異相。如：飛行，起火，爆炸。體內丹田位置有發光的蓮子形物體發育。
二：開光（煉體丶通智丶脫凡丶開靈）
能看到常人所看不見的。
三：融合（凝元丶鍛體丶元心丶魂丹）
築基的身體跟修為開始結合在一起，是個能力提升的階段。蓮子生長發育並開花，蓮花清晰的生長於丹田。
四：心動（意欲丶煉骨丶意散丶心煉）
修真的第一個危險階段，心靈出現悸動。蓮花開始結出獨有的心臟，兩顆心的跳躍和對真意的迷茫，是心動期的特點。
五：靈寂（吞噬丶妖丹丶明心丶靈噬）
波動後的平穩，步入真正修真的前階段，符咒等已經頗懼靈驗，可以幻化形體，展現萬千幻想，法術等威力大漲。開始與武術界有本質上的區別。
六：元嬰（魔嬰丶化形丶舍利丶凝體）
蓮花心臟發育成一個本相嬰兒，真正步入修真殿堂。可以使用飛劍飛行。法術道術進入一個嶄新的階段。符咒等已經具備某些實體的性質。
七：出竅（凝魄丶魂動）
類似元嬰性質的神識可以飛出體外，進行諸如觀察，操控物體，影響其他低修為的心志等活動，對物的控制能力進一步加強。
八：分神（離識丶神遊丶太虛丶煉魂）
可以操控分身了，可以同時做兩件以上的事，可以同時對不同的地點施加影響。
九：合體（合體丶淬體丶清靈丶歸虛）
外神與元嬰結合在一起共同修為，分身基本趨近實體化，好象再造一個有血有肉的人
十：渡劫
修為趨近大乘時，身體已經具備宇宙萬象，是一個能量與精神的完美結合體。與之相對的一方面會產生相反性質的能量集合，兩種力量互相吸引，趨向與共同湮滅，天劫就是這樣產生的，所以不論你身在何方都是躲不掉的。渡劫的過程就是違反宇宙定律的過程。
十一：大乘
鞏固修為的果實，慢慢累積力量，直到圓滿。就會白日飛升
【奇幻修真】【現代修真】
【奇幻修真作品設定】
地點設定：修真界丶凡間界丶魔界丶仙界丶佛界丶妖界丶冥界丶神界
修行等級設定：
修真者：
1.引氣入體(煉精化氣)丶煉氣化神丶煉神返虛丶聚虛合道成就天仙之位。
2.旋照期丶開光期丶融合期丶心動期丶靈寂期丶元嬰期丶出竅期丶分神期丶合體期丶渡劫期丶大乘期。
3.聞道期丶開光期丶靈智期丶消融期丶神動期丶元嬰期丶出竅期丶靈虛期丶玄靈期丶渡劫成仙。
→→仙：地仙（散仙）丶天仙丶玄仙丶大羅金仙丶九天玄仙。渡劫成神。（參考上方境界）
修佛者：（與修道魔不同獨力一系）
1.聚元期丶脫凡期丶元心期丶意散期丶明心期丶舍利期丶魂動期丶太虛期丶清靈期丶渡劫期丶大乘期。
2.見佛期丶開凡期丶靈心期丶無谷期丶意散期丶神心期丶魂動期丶太虛期丶青靈期丶渡劫。
→→佛：比丘丶羅漢丶金剛丶菩薩丶佛陀。渡劫成神。（參考上方境界）
修魔者：
1.開魔期丶魔腦期丶潛魔期丶靈魔期丶無魔期丶渡劫。
2.聚氣期丶煉體期丶凝元期丶意欲期丶吞噬期丶魔嬰期丶出竅期丶離識期丶合體期丶渡劫期丶大乘期。
→→魔：地魔（散魔）丶天魔丶玄魔丶大羅真魔丶九幽玄魔。渡劫成神。（參考上方境界）
修妖者：
聚靈期丶通智期丶鍛體期丶煉骨期丶妖丹期丶化形期丶凝魄期丶神遊期丶淬體期丶渡劫期丶大乘期。
→→妖：散妖丶天妖丶玄妖丶大羅真妖丶九天玄妖。渡劫成神。（參考上方境界）
種族設定：人丶仙丶佛丶魔丶獸(妖)丶神。
各界主要生物：修真界——修真者（還有修佛者丶修魔者和修妖者(妖族)，不過大多在暗處修行）
凡間界——凡人丶魔界——天魔丶仙界——仙人丶佛界——佛陀丶妖界——妖族丶冥界——鬼魂丶冥族。
寫小說的讀者可自己創造後續境界甚至修神修聖。
其餘部分就要靠各位讀者自己探索了。
4境界簡說
編輯

有兩種
傳統修道小說：
引氣入體(煉精化氣)、煉氣化神、煉神返虛、在這個階段要度四次小天劫、九次大天劫之後、聚虛合道成就天仙之位。
天仙 真仙 玄仙 金仙 太乙金仙
大羅金仙 准聖 聖人 天道（鴻鈞）
奇幻修真小說：
一說：旋照、開光、融合、心動、靈寂、元嬰、出竅、分神、合體、渡劫、大乘。每種都有上下之別。
天仙 羅天上仙，大羅金仙，九天玄仙，仙君，仙帝
神人 天神 神王 天尊鴻蒙掌控者
二說：開光、靈虛、辟穀、心動、元化、元嬰、離合、空冥、寂滅、大成、渡劫。每一期又分初、中、後三個階段。
靈仙 幻仙 真仙 羅天上仙 大羅金仙
九天玄仙 天仙 極仙 絕仙
神人 天神 神王 神尊
三、1.煉氣、築基、結丹、元嬰、化神、煉虛、合體、大乘、真仙《凡人修仙傳》
2.靈動、築基、結丹、元嬰、離合、洞玄、分神、渡劫、真仙《百煉成仙》
3.階段①：凝氣、築基、結丹、元嬰、化神、嬰變、問鼎
過渡：陰虛、陽實
階段②：窺涅、凈涅、碎涅
階段③：空涅、空靈、空玄（九玄劫）、空劫 （金尊，天尊，躍天尊）、巔峰 大天尊（九陽）
過渡：跨踏天之橋
階段④：踏天之道
階段⑤：無始之道
階段⑥：無道之境 《仙逆》
5修煉方法
編輯

根據門派不同，所持論調各不相同，每個人的情況又不同，功法亦千變萬化。
世俗修真門派以東派、西派、南派、北派、中派]劃分，隱世門派為古仙派。（古仙亦有分別，此處不便多述）簡而言之，修真方法無人引路不可私自修習，否則後患無窮，如今慕仙之士也要防止上當受騙。
坤元經（女子修煉功法），為孫不二撰寫。清代賀龍驤編氣功內丹術女功叢書時，收書17種，共計19卷，其中有一卷便是《坤元經》，清代的《大成捷要》中也對此功法有收錄，可在網上找到原文。我們現在一般管這類書叫氣功修煉功法，其實內容真是修真的。中華五千年的文化果真是豐富到玄幻的地步~
6靜功之道
編輯

靜功的外在動作

道家修煉，歸根結柢是要修煉內在的精、氣、神三寶。因此外在姿式動作，並不重要。只求能夠做到頭脊正直、舒適自然，即是最大原則。
靜功的採取坐式、站式或卧式，或散步亦無不可。各種姿式的要點如下：
坐式，可以平坐凳上，小腿垂直於地面，或者交叉亦可；也可以盤腿坐在床上，盤坐困難者可先在座下墊個枕頭；兩手相疊，大拇指相抱成太極圖形狀，置於丹田即可，或者手撫兩膝亦可。
站式，自然站立，雙膝微屈，兩手疊放丹田，或垂於體側均可。
卧式，一般為側卧，一手曲肱枕頭，拇指與食指分開，耳朵置於虎口處，以使耳竅開通；另外一手置於胯上，或放於丹田；兩腿亦成一伸一屈之姿式，與兩手剛好相反。
散步之時，應當選擇在人少安靜的地方，公園或者大一點的庭院之內，沒有其他干擾，而且道路又比較平坦。緩步徐行，如飄雲端。散步之時，可以用靜功之中的聽息法，但是不要閉眼睛。
選擇一種姿態式做好之後，開始煉功。對於外面動作，行修要點如下：
（1）全身放鬆，無論採取何種姿勢，均須全身放鬆。這個放鬆，不是軟作一團，須要保持頭脊正直，以利經脈通暢；但也不要成為硬挺，變得僵直呆板，反而不利於放鬆，亦會阻礙經脈的暢通。放鬆的做法，首先要求雙肩下沉。一般人平時身心緊張而不覺察，動作上就不符合放鬆的要求；現在我們做修煉功夫，首先從動作上調整過來，自然就能進入放鬆的狀態。
（2）雙目垂簾，垂簾即微閉之義。為什麼需要微閉雙目，因為睜開眼睛容易滋生雜念，全部閉上又容易昏沉入睡，皆不利於煉功。微閉之時的口訣，就是「睜三閉七」，即睜三分閉七分。具體做法從前皆是口傳，在這是明白說出就是眼皮下垂，以看到眼前之物而又不能辨清為度。
（3）舌頂上齶，兌為口，丹經上又謂之「塞兌」，即抿口合齒。舌頂上齶的做法，從前也是秘傳，要把舌尖反卷過來，以舌尖底面頂到上齶部位。因在人之上齶有兩個小窩，叫做「天池穴」，上通泥丸，最易漏神漏?。故此煉功必須堵信如同嬰兒哺乳之狀。
（4）鼻息自然，即自然呼吸，但忌粗短。隨著靜功程度的為斷深入，鼻息應當逐漸做到深、長、勻、細、微。
（5）兩手抱訣，兩手的掐訣，，又稱「子午決」，兩手抱訣這時，左手食指和拇指畫圓，右手拇指放在圓內，右手4指放在左手4指下面從拇指方向看，就是一個「太極圖」的形狀。如此相抱，則人身之陰陽二氣，自然接通，片刻之後，兩手感到發熱發脹，奇妙無比，即是二氣接通之效。道家沒有男女之分。
靜功的內在法訣

（1）聽息。
靜功的目的，在於入靜。入靜的含義，就是指身心安靜下來。為了達到入靜的要求，首先必須去除一切雜念，這是靜功築基法最為關鍵的一大原則。但是人們的思想習慣，大腦總是在不停地考慮問題，即使睡覺也會做夢，要它一旦停止不動，很難做到。為了達到入靜的目的，古代道家修士創立了許多法門，如聽氣、坐忘、守一、數息等等。比較起來，以道家莊子所講「心齋」之中，談到的「聽氣」法為最好。
所謂「聽息」，就是聽自己的呼吸之氣。前面我們說了，靜功要求自然呼吸。聽息的方法，就是兩耳內聽，即摒除外界一切干擾，如入萬籟俱寂之境，去聽自己的呼吸之氣。初步入手只用耳聽，不加任何意念。
注意：所謂「聽息」，要求兩耳返聽於內，好象是聽呼吸出入之聲。但是呼吸出入，本來要求無聲。所言「聽息」的意思，是求其凝神內注，專心養靜；並非死死去守耳竅，也不是去聽呼吸的聲音。「聽」的意思，就是為了精神集中的意思，只要隨著一呼一吸的路線，慢慢似聽非聽地去做，這就算是對了。至於呼吸的快慢、粗細、深淺、長短，都要順其自然變化，不要用意念去強行支配。
聽到後來，心息相依，雜念全無，連呼吸也似乎不存在了，逐漸也就到達「入靜」的境界。
（2）觀光。
「觀光」之法，是道家秘傳的修煉法門，從前秘而不授，皆為師徒相傳。觀光的作用，就是為了煉性。吾人之性，原為虛無一光，在下生之前，來自宇宙。因此這時煉性的根本方法，謂之性功。有人以為道家所講的「性」功就是道理，沒有功夫，是未得明師傳授性功之故。
性之根，在於兩眉中間之一竅。此竅來自吾人下生之前，因而稱為「祖竅」。初先靜坐片刻，用前面所講的「聽息」法。身心入靜之後，即將兩目，似觀非觀，止於「祖竅」之前。這個「祖竅之前」，不在身內，亦不離身外，就在眼前約一寸二分的位置。
注意：所講「觀祖竅」之法，是為聚起自己的元性。元性聚起，自然就會見光。但是這個境界是自然的，萬萬不可追求；如果追求，也會見光，但為幻境，非為真性。許多煉氣功的人士，往往就是進入魔境，不自覺察，真是差之毫釐，失之千里。須要用「若有若無，似看非看」的意思，在無意有意之間，不可著意，又不可無意。自然而然，這就對了。
心神微微放於「祖竅」，就能出現自己的性光。初則點點，飄移不定，其光微弱，不要管億；開始似乎由外而來，發現之後，此時以心神稍微收攝之，凝定之，即以意照於白光中，此為聚性之功；繼之由點而漸漸凝聚成片，片片而來，由外歸內，慢慢聚起；再繼之則時聚時散，難以固定；如愚昧最後終於成為一片，而無波動，如此真性聚矣，而吾人已入大靜。
光是性有表現，觀光即知自大性的聚散。光散性即散，光聚性即聚，光定生即定，光滿性即滿，光圓性即圓。王重陽祖師當初描摹其形狀曰：「圓陀陀，光灼灼。」圓者，是言其沒有不規則的形狀，灼者，是言其沒有黑色的漏洞，這樣才能到達「性光*」的最高境界。進入這一境界，生死可了。但是如果不是深入大定，而且具備極高功德，就不可能達到。
觀光的功夫，雖用「觀」而其實不是在觀，一切都是自然而然。修煉此功，須循序漸進，由光小而到光大，由弱而到光強，從波動鴯以光定，從片片而光聚。亦有人修煉多日，兩眼漆黑，而從未見光，故不可追求。
注意：以上所言，「聽息」與「觀光」之道。雖似有為，其實無為；無為之中，無所不為。雖曰聽息，其實無聽；雖曰觀光，其實無觀。聽息無息，息聽於無；觀光無光，光觀於無。無息之息，謂之真息；無光之光，謂之真光。由此參悟真靜。
「觀光」的方法，在古代道書上面又叫「回光」；聽息之法，在古代道書上面又稱「調息」。因此此入所講的靜功修煉法，古人又稱為「回光調息」。
《丘祖秘傳大丹直指》論述「回光調息」說：「其法自兩眼角收心一處，收到兩眼中間，以一身心神，盡收此處，所謂『乾坤大地一齊收來』是也」。
回光之法，還有另外的含義。是在觀光之後，還要將此光照入下丹田，進一步再去做煉氣的功夫，這個須要和築基的第二步功法――吐納結合煉習，在吐納法中再作論述。
靜功止念法

靜功的關鍵，在於入靜；入靜的關鍵，在於止念。止念就是去除心中的雜念，然後一心一意地去做靜功。往往有的人，平時不覺自己腦海之中存有雜念，及至靜坐之時，什麼念頭都來了。只有通過靜功止念之法，去除雜念，才可能把靜功做好。