商傳有聲小說
1. 秦始皇贏政真的是呂不韋的兒子嗎
秦始皇贏政不是呂不韋的兒子。
秦始皇贏政的父親是秦莊襄王。
秦始皇於秦昭王四十八年正月出生，是秦莊襄王的中子，商朝重臣惡來的第35世孫，嬴姓趙氏，名政。
呂不韋則是戰國末年商人、政治家早年經商於陽翟，扶植秦國質子異人回國即位，成為秦莊襄王，拜為相國，封文信侯，食邑河南洛陽十萬戶。
帶兵攻取周國、趙國、衛國土地，分別設立三川郡、太原郡、東郡，對秦王嬴橡陸政兼並六國的事業作出重大貢獻。庄襄王去世後，迎立太子嬴政即位，拜為相邦，尊稱「仲父」，權傾天下。受到嫪毐集團叛亂牽連，罷相歸國，全家流放蜀郡，途中飲鴆自盡。
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公元前247年，秦莊襄王駕崩，13歲的嬴政被立為秦王， 當時呂不韋為秦相，獨擅大權。秦王政即位時由於年少，尊呂不韋為仲父，國政皆由呂不韋把持。前239年，秦王政年已21歲即將親政，但此時秦國朝廷中卻掀起了激烈的政治斗爭。
當初呂不韋既把持朝廷，又與太後（趙姬）偷情。後見秦王政日漸年長，怕被他發現，想離開太後，又怕太後怨恨，所以便把自己的門客嫪毐假施腐刑，只拔掉胡須、眉毛就獻給太後，供其淫樂。
秦王政漸長，嫪毐他們說太後寢宮風水不好，應搬離這里。秦王政准許，於是他們搬到雍縣的離宮，結果太後生下了兩個私生子，而嫪毐也以秦王政假父自居，嫪毐在一次喝醉酒後對一個大臣斥責道：「我是秦王的假父，你竟敢惹我。」
這個大臣聽後很生氣，並且暗中找了個機會把嫪毐和太後的關系告訴秦王政，秦王政得知後非常生氣，嫪毐慌了，准備叛亂。 而當時嫪毐在太後的幫助下被源如逗封為長信侯，領有山陽、太原等地，自收黨羽。嫪毐在雍城長年經營，建立了龐大的勢力，是秦國中僅次於呂不韋的一股強大的政治勢力。
公元前237年，秦王政免除呂不韋的相職，把呂不韋放逐到巴蜀。呂不韋知他與秦王的關系無法挽回，飲毒酒自殺。其後，雖然秦王政聽從秦國貴族所言，下了《逐客書》，逐出六國食客，但被李斯的《諫逐客書》所勸阻，其後他還是重用了尉繚、李斯等人。
自前230年至前221年，先後滅韓、趙、魏、楚、燕、齊六國，39歲時完成了統一中國大業，建立起一個以漢雹賣族為主體統一的中央集權的強大國家——秦朝，並奠定中國本土的疆域。
2. 古代大俠行走江湖的經濟來源靠什麼
我小時候每次看武俠電視劇，有都有這個困惑：媽蛋這幫人每天打打殺殺，行走江湖，身邊到處都是漂亮妹子，袖子里藏一大堆銀票，但他們就是不工作，不上學，這到底是哪兒來的生活來源呢？
其實拋開金庸、古龍、梁羽生不談，古代真正存在的「大俠」們，的確是不缺經濟來源的。下面舉幾個例子：
1、很多「大俠」充當了權貴階層的門客。 這些人平時好吃好喝，穿金戴銀，權貴需要他們賣命的時候，他們就得履行自己的職責。戰國時期的四大公子，信陵君，平原君，孟嘗君，春申君，每個人都養了一大批這樣的人。這裡面有刺客殺手，有謀士說客，還有雞鳴狗盜之徒。這些門客不事生產，又有錢，同時來去也比較自由，大多數人是一直享受著高收入，而不至於去「獻出生命」的。哪怕到了後世，《水滸傳》里的小旋風柴進，莊子上也豢養了不少，比如武松，就在柴進門下討過生活。
2、很多「大俠」從事的是灰色，乃至黑色產業。 比如司馬遷在《史記-游俠列傳》里記載的郭解。這傢伙從小就混黑 社會 ，下手狠，殺過很多人，但是為人講義氣，因此積攢了一大批嘍啰。他的產業是什麼？私鑄錢幣、挖墓掘墳，靠這個獲得了原始積累。由於他在當地建立了完備的「黑色秩序」，處理事情相對公正，很多人仰慕他。但這樣也引起了朝廷的注意。漢武帝元朔二年，朝廷打算把很多豪族遷居茂陵，讓他們離開自己的源生地，使他們不至於竊取基層政權。當時遷居的標準是300萬，結果很多人跟朝廷說，郭解窮，家財沒有300萬，別遷居了。說客里甚至還包括了皇帝的大舅子——名將衛青。一下子引起了漢武帝的警惕心：「一個老百姓居然能讓軍中上將說話，可見這人不簡單」，結果就強行把他遷居。此時各方人員給他湊錢超過了1000萬！可見，郭解既不是官吏，也不是軍人，更不是商人，他只是一個出色的「黑幫大佬」，是當時的著名「游俠」，就有如此雄厚的 社會 影響力，難怪朝廷最後砍了他的腦袋。近代 歷史 上的杜月笙，與郭解何其相似。
3、很多「大俠」都是幫會首領 ，什麼天地會啊，小刀會啊，袍哥會啊，洪門啊。哪怕在小說里，蕭峰擔任天下第一大幫——丐幫的董事長兼首席執行官，虛竹執掌靈鷲宮，玄慈執掌少林寺，這種大型經濟體，涉及的產業極廣，怎麼可能沒錢？比如丐幫，會涉及腳行，雜耍、曲藝、貨運、押鏢等行業，丐幫甚至還接政府的單子，有時以准軍事部隊的形象出現；靈鷲宮涉及醫葯、 旅遊 、多維度文化產業；少林寺則擁有大量田產，是首屈一指的地產商。
4、很多「大俠」本是流民，一人吃飽全家不餓。 中國古代以農業為本，一旦有天災兵禍，收成不好，人們就要逃亡。孱弱者死於途中，強壯者嘯聚山林。這些人本來就無家小，生活支出不高，再說乾的都是搶劫、殺人之類的無本買賣，自然可以做到「大塊吃肉、大碗喝酒、大炕睡窯姐兒」。這些流民有時也會做出一些「劫富濟貧」之事，自然有了「大俠」的影子。
韓非子說，儒以文亂法，俠以武犯禁。這句話不是沒道理。
靠劫富人家的財。
因為我地古代有三個俠客。
傳下來的真實故事。有時間，
我會慢慢講給大家觀看！
大俠是一個傳說，是理想化的武人，也只有武俠小說中出現過。打抱不平的人有，但長期在外行俠仗義的俠客正史上很少記載。
小說中的俠客，都是理想化人物，不但武藝高強、有特殊異能，而且是行俠仗義、扶危濟困的正義化身，現實中並沒有這么高大上。
聶隱娘是《太平廣記》中記載的一個俠客，她十歲被一個討飯的尼姑偷走學藝。學成後尼姑帶她去殺壞人，按尼姑所說罪狀，這個要殺之人確實該死，所以聶隱娘在無人發覺的情況下把人殺了。
第二個人是一個害了很多人命的大官，讓聶隱娘夜裡去他的房間把人頭割來。可是聶隱娘趴在房樑上，看到這個人在逗一個小孩玩，不忍下手。回來後尼姑知道了原委，告訴聶隱娘「以後遇到這樣的事，先殺他喜愛的，然後再殺他。」從這段敘述我們可以看出，尼姑行俠是以討飯為生，先偷孩子為徒，又教導聶隱娘先殺壞人喜愛的，然後再殺壞人。
如果按照尼姑的說法，那個孩子必先被殺，然後再殺那個大官。可是孩子是無辜的。先偷孩子為徒，再殺無辜，這個尼姑並不是武俠小說里的標准俠客，充其量也只是嫉惡如仇的豪橫強梁而已。
我們再看後來的聶隱娘出師回家後，一切用度都是由其父親聶鋒供給，甚至有了丈夫，也是由聶隱娘的娘家供給生活，直到父親聶風去世。受雇於魏帥和其丈夫為左、右使。後來魏帥因與陳許節度使劉昌裔關系不好，就派聶隱娘去割劉昌裔的頭。
劉昌裔神算很准，事先知道了聶隱娘要來殺他。甚至聶隱娘一出發就知道了，而且算出聶隱娘和其丈夫騎著白驢和黑驢，到城門前有鵲雀在其丈夫前面鳴噪，她丈夫用彈弓沒有射中，而聶隱娘發彈一丸彈就射殺鵲雀。這種事都算的很准確。聶隱娘聽正在等他們的衙將一說，就被劉昌裔的神算折服，轉投劉昌裔，每天需要二百文錢供給。
從這里我們可以看出，所謂俠客也需要為生活做打算。聶隱娘失去父親供給，就要為了生活受雇於人，而且因為被劉昌裔的神算折服，轉投劉昌裔。這和武俠小說中的俠客可是天壤之別，不是標準的俠所客為。首先為了僱主去殺人，然後又轉投被殺對象，這在所有武俠書中都不屬於標准俠客，可偏偏在《太平廣記》中聶隱娘被歸為俠客范疇。所以說古代真正的俠客，沒有武俠小說中那麼高、大、上，也是為五斗米折腰的。只要不偷不搶、有特殊武功、異能就被稱為「俠客」。
可見武俠小說中那種遊走四方、行俠仗義，大碗喝酒、大塊吃肉的瀟灑俠客在真正的 歷史 上是少見的，即使有也是出身豪門，有人供養著，且在正義感上離標准俠客標准，有一定距離。武俠小說中的俠客是被作家神話的存在。
在電視劇中、武俠小說中，我們常常見到大俠們仗劍走天涯，真的是讓人羨慕不已。不過，風光的背後也得有經濟基礎的支撐。大俠們走江湖的資金來源，我認為有以下幾個方面：
一是靠家底。 其實很多大俠都是「富家子弟」，衣食無憂，才閑來無事去練武功。窮苦人家的孩子，連飯都吃不上口，那有閑功夫去練武，除非有深仇大冤要報。所以，這些富家子弟大俠當然有資本去行走江湖，只當是 旅遊 。
二是靠劫富。 大俠都是武功高強之人，行走江湖缺少資金時，發揮自身長處，去劫取富人的財產應該是一條必選之路。這樣不會被人恥笑，如果順便再濟一下窮，那就會得到更多人的稱贊了，與大俠的稱號更是名符其實了。
三是靠資助。 一些富人都喜歡接交大俠，一來可以裝裝門面，二來可以有所依重。這樣，資助大俠一定的資金成為理所當然的事了。所以，一般大俠只要不是自負清高，籌集資金行走江湖應該不是問題。
四是靠私活。 有些大俠也可以靠接一些「私活」來解決行走江湖的資金問題，如當當「殺手」，替人消災；做做「護衛」，替人保保鏢等等，這些私下任務都可以賺取不少「傭金」。
試著回答一下。
雖然也不十分清楚俠客們究竟靠什麼生存？但從書中也不難看出個大概率。
"俠″字最早見於戰國時期，"儒以文亂法，俠以武犯禁"。《韓非子.五蠹》。
而武俠小說最早出現在《史記.游俠列傳》中。
中國人歷來就有俠客情結，行俠仗義從先秦至民國一直都有小說與民間傳說。以此為生者大有人在，但大部分都是偏正面描寫的多。而實際上但凡為了生存，正邪兩道很難分的十分清楚。拿人錢財替人消災，哪管是與非。還有所謂劫富濟貧，打家劫舍等。俠與盜，俠與匪，應該有一部分就是俠客所為。
暗中出手，匡扶正義者有之，嘆為知己，為其賣命有之。為一粥一飯鋌而走險的也不稀奇。總之，為了生存沒有什麼對於他們來講是不可以的。
李白在《俠客行》中的描述：十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏功與名。多麼生動形象啊！
答：俗話說「窮家富路」，但武俠小說里那些走遍江湖的大俠們，卻是很少為錢發愁。相反一擲千金大碗喝酒的場面不斷，仗義疏財的情節更是一抓一把。那麼真實 歷史 上的「大俠」們呢？這事兒必須說：大俠們在「弄錢」時，真是各有各的門道。
首先一個經濟來源，按現在的話說，就是「家裡有礦」。
古代能成為「大俠」的人，往往家底都十分雄厚。特別是類似「戰國」「魏晉」這類亂世里，一方面是各路梟雄勛貴們為了「大業」，想方設法拉攏「大俠」，花錢當然眼都不眨。比如秦末游俠張耳，早年就曾是信陵君門下的門客。漢初諸侯王梁王門下「招延四方豪傑，自山東游士莫不至」。吳王劉濞麾下的大俠周丘，「出趟差」就拉起了三萬大軍，一口氣攻佔下邳。這種能量極大的大俠，當然走哪都有人買單。
而且好些樹大根深的游俠，自己就是土豪。單是西漢年間時，各地大俠就畫地為牢，比如「長安樊中子」「槐里趙王孫」「長陵高公子」「西河郭瓮中」等「大俠」，都是名震一方。 他們名下有大量財產，門下養了百千賓客，動動手就血雨腥風。 比如大俠原涉出去殺人，動輒就是二十幾輛車的陣仗，大俠灌夫的資產多達數千萬錢。大俠萬章給京兆尹做侍衛，一亮相就嚇得王公貴族紛紛行禮，反而把京兆尹「曬」一邊。
這一類「大俠」，當然不會心疼錢，相反揮一揮衣袖，就灑出大把錢「權行州域，力折諸侯」。甚至到了漢武帝年間，還讓「天子切齒，衛霍改節」。也終因太過招搖，引發了漢武帝時期，一連串血雨腥風的惡治。
在類似「魏晉南北朝」「五代十國」時期的亂世里， 好些「大俠」的身份也不斷轉換，身在民間時做大俠，趕上機會就出將入相： 東吳大都督魯肅，小說里是忠厚長者， 歷史 上卻曾是名門豪俠。卻散盡家財拉起隊伍，做了東吳的開國元勛。類似的還有南北朝名將高昂、周敷、薛修文等人，或是「從大俠到名將」，或是「從大俠到名臣」。
這一類人做大俠，憑著名門身份與富庶家業，「啟動資金」都不成問題。
甚至在「守內虛外」的宋代，或是專製程度越發強化的元明清，「家裡有礦」的大俠也從來不少。 宋代大俠方山子的宅院「田宅壯麗，與公侯等」。元朝大俠王著號稱「王青州」，還是益都千戶長，卻因憎恨宰相阿合馬禍國，一錘要了這位奸相的命，上演「一洗六合妖氛收」的壯烈一幕。
明代嘉靖年間喜好行俠仗義的「游俠」周鎧，其本人也是個資產頗豐的富商，萬曆年間的游俠趙任，本身更有進士功名，家有豪華田園的學問家李濂，青年時也曾是個仰慕信陵君的「游俠健兒」。這類大俠，都是俠客中的「土豪版」。
那麼「家裡沒礦」，在古代就做不了大俠了？也不完全是。窮出身的大俠，也不是沒有。 他們行走江湖的一大經濟來源，就是「粉絲饋贈」。
古代走江湖，能夠熬到「大俠」這個級別的，當然多是聲名赫赫的人物。別管腰包里是窮是富，都是仰慕者眾多。而且就算大俠自己不想攀附權貴，好些人也盼著能結好大俠，給自己「打通門路」。 所以好些「窮大俠」行走江湖，經常使個眼色，就有人送錢來。
比如隋朝年間的大俠沈光，早年時「家甚貧」，後來在江湖上打出了名氣，然後就是「人多贍遺」，也就是爭著送錢來，自己每天啥都不做，就是「每致甘食美服」，過的無比滋潤。明初的大俠南宮生，早年時家產巨富，後來行俠仗義一輩子，落得窮困潦倒，可派頭依然不改，經常呼朋喚友飲宴，酒肉都有人送。誰家缺錢救急，只要給他說一聲，他鄭重寫個條子，立刻就有當地有錢人來買單。類似大俠，都是真實的傳奇。
什麼樣的大俠可以書寫這種傳奇？可以瞧個典型：宋代「大俠」兼「名臣」張詠，作為北宋詩壇的鼻祖人物，紙幣的發明者，大宋朝一代名相， 張詠的另一個身份，就是宋初江湖上「一代豪俠」。 他年輕時雖然家貧，卻練得一手好劍術，號稱「兩河間人無敵者」。他曾向一位隱士索取宅院棗樹，一劍就把棗樹砍成兩半。行走江湖時住進黑店，一頓搏鬥把黑店店主團伙殺光，有官員被惡仆勒索，他知道後仗劍出手，一劍把惡仆殺死。
這樣的強人，在入仕為官之前，就早早在江湖上殺出了名頭。所以早年他游歷湯陰時，湯陰知縣慷慨贈送了萬錢。這大俠生涯，「資金來源」基本都是這么來的。
而比起這類「資金來源」來，更多的「大俠」們，也都有自己的「生意」。
首先說「合法生意」，這個在商品經濟發達的明清年間很普遍，明清的典籍里，有好些「大俠致富」的典故：比如嘉靖年間的甘肅人王賢，早年生活貧困，乾脆棄儒從商。走遍各地做生意的同時，行俠仗義也沒耽擱。 不但有了「豪俠」名號，而且「累致千金」。 還有萬曆年間的山東大俠劉滋，原本是潦倒窮書生出身，以二十畝地位本錢做生意，憑著豪俠的名號「十餘年致數萬金」。
而更多的，卻是「非法生意」。首先比較出名的，當然就是偷盜打劫。比如漢代的「游俠」們，常乾的事情就是劫掠富事，連都城長安也「剽掠行者，死者橫道」。雄厚資財的背後，就是各種血雨腥風。唐代的游俠們也經常「以七月擊鼓，群入民家號行盜」。明末的山東兩淮等地，都有「大俠」結伙為盜，甚至還蔓延到了「天子腳下」的北京城。萬曆年間時，北京就出了號稱「母大蟲」的「女大俠」，在北京郊區打家劫舍。
甚至到了明末時，北京的「大俠」們，都催生了潛規則：玉河橋一代每當夜幕降臨，就有「大俠」們身穿驢皮出沒，囂張打家劫舍，類似的景象，在明末廣東浙江等省，也是經常出現。而且和前朝比起來，明清年間的大多數「大俠」們，不但更加流氓化，沒有兩漢魏晉游俠們那強大的 社會 地位。
比如在明末經濟發達的江南，當地的士大夫名門們，資產家家富可敵國，名下田產動輒幾十萬畝。這幫人除了撈錢，也招「大俠」。如果說戰國兩漢時的貴族們，對大俠還有禮遇。明末年間的這些「高官」們，卻只是「收健壯為奴」，你「江湖地位」再強大，在「大人」面前也不過是「奴」，這些人「便弓馬，喜斗殺，多者百人，名曰家將」。除了作威作福，也幫主人做夠了「私鑄」「走私」等生意，錢也不少拿。
「大俠錢從哪裡來」的話題背後，是漢唐宋元明清，幾個朝代的變遷鏡子。多少超越 歷史 的回味，盡在其中。
參考資料：鄭春元《俠客史》、汪涌豪《中國游俠史》、王齊《中國古代的游俠》、陶易《張詠：特立獨行的北宋名臣》、單中元《明代隆萬時期游俠致富論》、商傳《走進晚明》
作者：我方團隊張嶔
俗話說，一文錢難死英雄漢，沒有錢是萬萬不能的。歷來行走江湖的大俠們，大碗喝酒大塊吃肉，大秤分金，哪裡來的收入呢？
王朔曾批評認為金庸的小說，與現實生活有很大的距離:…從不為衣食發愁，過著神仙一樣的日子。 隨便走到哪裡，要麼千金買笑，要麼"老闆來五斤牛肉，上等的好酒一壇!"，好生瀟灑快活。
金庸的很多小說，除了《連城訣》中狄雲和師父種地為生，的確鮮有主角靠勞動賺錢的，反正一個不差錢。
這和大俠受了再重的傷，也會神奇般的恢復一樣，偶入山洞獲一秘笈，便功力脫胎換骨，天下無雙。小說無疑經過了藝術的加工和誇張，大俠究竟從哪裡來的銀子呢？姑且分析一下吧。
首先， 他們能在神奇的山洞裡，學到絕世的武功，當然也可能尋到阿里巴巴的藏寶洞，找到幾輩子都花不完的財富 。
第二，如慕容復和段譽，祖上是高官或王室子弟，自然有巨額財產留於子孫，也算是 富二代。當然投靠官府，作朝廷鷹犬的，身兼黑白兩道也不少。 如《七俠五義》中為捕快暗線什麼的。再差的也可充門下效勞的走狗，看家護院當保鏢。
另外還有一種可能呢，散兵游勇就像電影《雙旗鎮刀客》的"黃沙卷風」， 替人幹活消災，總是要點報酬 也不奇怪吧！為正義和復仇也好，順便有點外快不好嗎？
其四，各大宗教門派，往往有自己的寺廟或道觀產業，做個道場，開個光總有酬勞，平日里香火錢也頗為可觀。 還有的收收保護費，靈鷲宮就有上百家黑道上貢。最窮的丐幫，似乎也可以收徒，由弟子乞討有孝敬。
《笑傲江湖》里的林平之，作為富家子弟，他要學藝，一般要交岳不群拜師費，當然也可以說是見面禮。
其三，作為身懷絕技的大俠，他們都是飛檐走壁的高手，探囊取物之類的雕蟲小技，應該不在話下 。萬一兜里沒有錢，順便試試手藝，客串一下也可以的。
蕭峰就是這么乾的，沒錢了就去偷官銀。要想干票大的，何妨穿上夜行衣，晚間去財主家走一趟。對外人來說，可能是外出生意，賺了錢滿載而歸。如果平時看似做本份生意，開開包子鋪，旅店啥的，坐地劫客偶爾黑一下銀子就有了。
反正有一身功夫，掙錢也就是很容易的事 。幹了一筆大買賣之後，也就也金盆洗手，隱姓埋名當土豪，找個好地方安居樂業。
最後"江湖浪盪弟兄親「，窮家富路有土豪朋友，出手大方無私相助 。比如薛蟠就尋思著，給柳湘蓮買房置物什麼的。
所以人人都有英雄夢，俠士仗劍走天涯，除了快意恩仇，有美女紅塵作伴，不為金錢發愁，這也是世人喜歡武俠小說，嚮往這種神仙逍遙的日子的原因吧 ！
歷史 上真正的「大俠」或許那些所謂的武林人士、綠林好漢並非一類人。他們不是不工作，只是工作的方式不一樣。
本質上「俠」只是一種境界，「仗義勇為、扶弱抑強、打抱不平」謂之俠。大俠並非那種所謂江湖恩怨打打殺殺的之輩，而是他們本質上就是讀書人。
金庸曾經講過「俠之大者，為國為民！」他們只是讀書人在野的一個狀態。
大俠在很多文學作品裡都存在，比如郭靖、蕭峰、楊過都可以稱為大俠，因為他們身上最終都體現了「俠之大者，為國為民」的概念。但是《水滸傳》里大家都也曾「路見不平一聲吼」，但都被稱為「梁山好漢」，而非「大俠」。因為所謂「豪傑好漢」的本質就是「玩命的強人」。
所以大俠對於金錢，雖然離不開，但一定是漠視的。他們取財的方式也是秉承「君子愛財，取之有道」的。
「劫富濟貧」實際上一直都是「取之有道」的最完美的借口。
正是因為「濟貧」，所以「劫富」才有了合法的外衣。但事實上，在很多文學作品裡，「劫富」的大有人在，而「濟貧」的卻少之又少。
晁蓋等人在劫生辰綱的時候，都聲言這是梁中書搜刮的民脂民膏，是不義之財。自己奪了來是「替天行道」，但結果這些錢財都進了誰的腰包？即便後來梁山樹起了「替天行道」的旗幟，但是硬是把梁山周邊的郡縣吃得百里無人煙，此刻「濟貧」在哪裡？「俠義」在哪裡？「為國為民」又在哪裡？
所以敲詐勒索、攔路打劫的、殺人掠貨的、販賣人口的、挖墓盜斗的、私造假錢的、販賣私鹽的等等，各種生意來的錢，皆非「取之有道」，因而用了這些錢的人都算不得大俠，但是這些確實是很多「好漢們」取財的途徑。
那麼郭靖、蕭峰、楊過等被稱為大俠的人通常出手大方，錢又從何來？
有個段子郭靖第一次見黃蓉，是用錢把黃蓉砸昏的。郭靖出手有多闊綽？
首先， 請吃飯，花了20兩銀子，有人換算貨價值5000元人民幣；
其次 ，送給一件貂皮大衣，按造國際品牌，真材實料，保守估計30、40萬人民幣；
再次， 送了4錠金子做零花錢，雖然沒有順4錠金子多少兩，但是按照飯錢標准，怎麼也要夠幾十頓同樣標準的飯錢吧？
最後 ，這些都不算啥，直接把汗血寶馬送給了黃蓉，放到現在這就是高級超跑啊，每個幾千萬撒真的下不來。
但是所幸的是，《射鵰英雄傳》還是交待了郭靖錢的來源，他的這些東西基本上都是蒙古王宮里，自己的好安達送的。
這么貴重的東西，郭靖轉手就送給了一個剛認識小姑娘，這才是豪氣。
但是這側面也說明了一個問題，沒有錢當「大俠」那就是做夢。
然而不可能每個人背後都會有人不求回報，白白送錢給你來大方的。郭靖之所以受到成吉思汗的重視，最主要因素恐怕還是在於華箏。
但是郭靖為了「做大俠」，拋棄了這一切唾手可得的東西。轉而追求到了黃蓉，而黃蓉本身是桃花島主的女兒，用度自不必說，而且後來又成了丐幫幫主。
和《天龍八部》里的蕭峰一樣，背後有著強大的丐幫集團背景，花錢那自然可以大手大腳。雖然蕭峰非常悲劇，後來脫離了丐幫，但很快有成了遼國的南院大王。
總之大俠之所以能成為俠，背後必然有一個巨大的財團「心甘情願」為他的消費買單。
楊過是大俠中的一個異類，他看起來是一個出身就註定不可以成為「俠」的人，他從出生到一路走來，都是歪門邪道。他的成長路線非常不符合「俠」的概念，所以他成長時，一直缺錢，也一直是坑蒙拐騙。一直到最後頓悟了，為國為民，打敗金輪國師，也因此當上了武林盟主，這才真正解決了用度問題。
而武林正是在楊過的領導下，放棄了相互之間的恩怨仇殺，一致對外，抵禦蒙古的侵略。在釣魚城，楊過不但割了1000隻耳朵給郭襄做生日禮物，還將敵方大帥蒙哥一石穿心。因而楊過才真正體現了「俠之大者，為國為民」。
文/炒米視角
謝友邀答！
古語說：窮文富武，文無第一，武無第二。學成驚人藝，賣給帝王家。學武不是普通草民百姓所能承受之重負。更何況拳腳無眼、刀劍無情，窮門小戶赤腳小子更是傷不起醫不起，有可能會因傷致殘致死，所以說學武之人大多殷實富裕之家境，猶如現在的富二代，衣食無憂任我行，說走就走去旅行。無須為五斗米折腰，更無囊中羞澀之顧慮。至於打家劫舍風高放火月黑殺人，他們可丟不起那個人。
其實現代人心目中的大俠概念基本上都是來自於武俠小說，古代的俠客大概率是當地惡霸一類的人物，只有少數人可能是除暴安良這一類型的俠客。
以史為鑒舉幾個郭解的例子大家就知道了。
郭解可以說是漢代甚至中國 歷史 上最著名的豪俠之一了。郭解一度在家匿藏逃犯，收養門客，那麼 郭解的錢從哪兒來呢？根據《史記》記載有這么幾條路。
一是攔路搶劫郭解年輕的時候，經常干攔路搶劫的勾當。可以說是著名的江洋大盜。
因為漢初戶籍、捕快等制度沒有健全，漢初有許多和郭解一樣的人。這些人名義上是豪俠，白天跟朋友吃肉喝酒，到了晚上就變成了強盜，暗中幹了許多殺人越貨的勾當。
二是盜墓掘墳漢代以前都講究厚葬，陪葬品中有大量的金銀財物。東漢末年到三國混戰時期，董卓、曹操等人都干過官方組織挖掘帝王將相陵墓，盜取其中財物的事情。
而郭解這樣的豪俠，也經常干盜墓掘墳，然後得利的事情。只不過郭解這樣的一個人或者小團隊只能偷掘一些周邊的墓葬罷了。
比起攔路搶劫和盜墓這種一不小心就丟了自己性命的苦差事，私下鑄造貨幣可以說雖然同樣有風險，但比前兩個獲利多多了，可以說是一本萬利的生意。
郭解身為一個豪俠，自然也掌握了這樣的來彩技能，沒錢的時候，自己鑄造就好了。
除了上面幾條非法的財路，郭解這樣的豪俠還有很多其他的正常路徑來錢。
一些有錢人為了除掉仇人，或者是一些不方便的臟活，都會聯絡郭解這樣的豪俠。
郭解自然是拿人錢財後就要替人消災了。而郭解之所以名氣極大，有一個原因就是非常講究信譽。
二、他人供養就算郭解有很多業務，但是架不住他的團隊很大，開支經常超支。郭解又拉不下臉去找人借錢。要知道 郭解這種名人最重要的就是面子了。
不過郭解自己不好說，但是架不住有錢人渠道多，這些有錢人知道了郭解沒錢後，馬上行動起來。這些土豪都是人精，知道不能直接給郭解給錢，於是他們就分別把郭解家養的吃閑飯的門客們帶到自家幫助郭解先養起來，等到郭解有錢了再把門客送回去等等。
後來郭解被強制性的遷徙往杜陵，衛青都替郭解求情，可見郭解勢力范圍太廣。
在漢武帝拒絕後，這些豪門大族為了感謝郭解之前的幫助，乾脆送了大量金錢，幫助郭解落腳。史籍中記載「 諸公送者出千餘萬」 ；
根據上述案例，大家可以清晰的了解到被司馬遷專門寫入《史記-七十二列傳》的郭解這樣的豪俠之首，他的大部分財物都是來自於非法行當，以及豪門士族的饋贈，和普通老百姓基本上沒啥關系，更談不上什麼快意恩仇、劫富濟貧。
而其他不入流的豪俠或者俠客，要麼投奔郭解這樣的豪俠首領，混個溫飽。要麼只能佔山為王，干一些劫道的無本買賣，劫富倒是真的，而濟貧嘛只能聽聽就好。
所以說古代的俠客出頓飯拍桌子上二兩銀子的描寫也就是小說家言，根本不是事實，大家可千萬別以為真的是這樣哦。
3. 百家講壇中、都有哪些著名人物講解、他們講解的各是什麼內容。人物書籍
「百家講壇」是中央電視台第十套（CCTV-10）2001年7月9日開播的講座式欄目，欄目宗旨為建構時代常識，享受智慧人生。選擇觀眾最感興趣、最前沿、最吸引人的選題。追求學術創新，鼓勵思想個性，強調雅俗共賞，重視傳播互動。欄目選材廣泛，曾涉及文化、生物、醫學、經濟等各個方面，現多以文化題材為主，並較多涉及中國歷史、中國文化。
《百家講壇》節目「百家講壇」是一個開放的大學。節目內容涉及人文科學、自然科學、哲學等。形式多樣，學理性與實用性並存，權威性與前衛性並重，追求學術創新，鼓勵思想個性。適合具有中學以上文化程度，具有求知慾的觀眾。
閻崇年：《清十二帝疑案》、《明亡清興六十年》、《康熙大帝》、《我讀經典之〈明經讀史 感悟人生〉》、《大故宮》（正在錄制）
易中天：《易中天品三國》、《漢代風雲人物》、《先秦諸子 百家爭鳴》、《我讀經典之〈我讀先秦諸子〉》、《大年初一說經典》
於 丹：《於丹〈論語〉心得》、《於丹〈莊子〉心得》、《於丹〈論語〉感悟》、《我讀經典之〈在成長中感悟〉》
王立群：《王立群讀史記》（漢武帝、秦始皇）、《漢代風雲人物》（項羽、呂後）、《大風歌》、《我讀經典之〈強勢由人〉》、《千古中醫故事之華佗》、《宋史》（正在錄制）
紀連海：《正說清朝二十四臣》（和珅、劉墉、紀曉嵐、多爾袞、鰲拜、吳三桂、大太監李蓮英）、《我讀經典之〈感悟孔孟〉》、《〈千古中醫故事〉之孫思邈》
錢文忠：《玄奘西遊記》、《解讀〈三字經〉》、《我讀經典之〈獨特的啟蒙〉》、《千古中醫故事之李時珍》、《班墨傳奇》、《解讀〈弟子規〉》
金正昆：《金正昆談現代禮儀》
張望朝：《楊子榮》、《抗日名將楊靖宇》
蒙 曼：《武則天》、《太平公主》、《長恨歌》、《大隋風雲》（上部）－隋文帝、（下部）－隋煬帝（正在錄制）
喬 良：《新解三十六計》
康 震：《唐詩的故事》（ 李白、杜甫）、《蘇軾》、《李清照》、《我讀經典之〈莊子的人生境界〉》、《唐宋八大家》 曾鞏、歐陽修、王安石、韓愈、柳宗元、三蘇父子（正在錄制）
孟憲實：《玄武門之變》、《貞觀之治》、《唐高宗真相》、《我讀經典之〈君子與小人〉》
隋麗娟：《慈禧》、《我讀經典之<兼愛與非攻>》
孫立群：《呂不韋》、《李斯》、《范蠡》、《我讀經典之〈解析<韓非子>〉》、《千古中醫故事之扁鵲》、《從司馬到司馬》(即將播出)
毛佩琦：《明十七帝疑案》、《鄭和下西洋六百年祭》、《我讀經典之〈毛佩琦七解<中庸>〉》、《大明第一謀臣劉伯溫》
馬 駿：《二戰風雲人物》、《我讀經典之〈有用與無用〉》《拿破崙》（正在錄制）
劉心武：《劉心武揭秘〈紅樓夢〉》(秦可卿、賈元春、妙玉、林黛玉、薛寶釵、賈寶玉、史湘雲、八十回後真故事）
王啟濤：《蜀地探秘之<李冰與都江堰>》、《憂樂范仲淹》（即將播出）
劉揚體：《經典中的愛情》
姜安：《戰國說客雙雄（張儀、蘇秦）》
李煒光：《正說包公》
高日暉：《范進中舉》
趙世民：《探秘中國漢字》
徐放鳴：《另類英雄李雲龍》、《我讀經典之〈浩然之氣與人格之美>〉》
王曉秋：《大變動中的中國之甲午風雲》
王新陸：《解讀中醫》
康 爾：《傳奇紫砂壺》
周文順：《焦裕祿》
趙英健：《清朝陵寢之謎》（慈禧、康熙、道光、嘉慶）
陳毅明：《我心目中的陳嘉庚》
李昌集：《《西廂記》中的愛情》、《從悲到喜說西廂》
孔慶東：《孔慶東看武俠小說》、《魯迅》、《我讀經典之 <論語>的魅力》、《從<說笑>看錢鍾書的幽默》
孫丹林：《楹聯的故事》、《唐伯虎》、《陸游的故事》、《我讀經典之〈無形中的指引〉》
姚淦銘：《老子與百姓生活》
馬瑞芳：《馬瑞芳說聊齋》、《我讀經典之〈感悟孔孟〉》 閻崇年老師解說《康熙大帝》方爾加：《孔子眼中的「仁義禮孝」》、《漢代國策風雲》
周思源：《紅樓夢中的小人物》、《正說三國人物》、《周思源也說秦可卿》、《文明太後》（即將播出）
李 蕾：《紅旗渠的故事》
馬未都：《馬未都說收藏》（傢具篇、陶瓷篇、玉器篇、漆器篇、雜項篇）
喻大華：《道光與鴉片戰爭》、《喻大華評說嘉慶王朝》、《苦命皇帝咸豐》、《末代皇帝溥儀》、《囚徒天子光緒》
葛劍雄：《我讀經典之〈荀子的啟示〉》、《葛劍雄談地域文化》
周嶺：《周嶺解密曹雪芹》、《<紅樓夢>中的節日》（端午節、春節）、《奏摺的秘密》（即將播出）
曾仕強：《我讀經典之〈易經與人生〉》、《胡雪岩的啟示》、《易經的奧秘》
鮑鵬山：《鮑鵬山新說水滸》（林沖、武松、李逵、魯智深、宋江）、《孔子是怎樣煉成的》、《春秋》（正在錄制）
袁騰飛：《兩宋風雲》、《塞北三朝》（遼、金、西夏）
趙曉嵐：《李煜》、《金戈鐵馬辛棄疾》
江英：《回首開國大典》
酈波：《大明名臣》（風雨張居正、抗倭英雄戚繼光、清官海瑞、「救時宰相」於謙），《酈波評說曾國藩家訓－上部》（正在播出）
方誌遠：《大明嘉靖往事》、《萬曆興亡錄》
魏新：《東漢開國》
趙玉平：《麻辣說三國之<向諸葛亮借智慧>、<跟司馬懿學管理>》《曹操》（正在錄制）
莫礪鋒：《杜甫的文化意義》、《詩歌唐朝》、《蜀地探秘之杜甫草堂》、《白居易》
傅佩榮：《孟子的智慧》
翁思再：《梅蘭芳》、《伶界大王譚鑫培》
呂立新：《水墨齊白石》、《寫實徐悲鴻》
董平：《名相管仲》、《傳奇王陽明》
商傳：《永樂大帝》《朱元璋》（正在錄制）
於濤：《走近曹操》
吳桐禎：《成語趣談》
梅錚錚：《蜀地探秘之武侯祠》、《解碼關公》
王樹增：《軍旅作家王樹增講長征》、《王樹增解讀三大戰役》（遼沈戰役、淮海戰役、平津戰役）
劉強：《竹林七賢》
傅佩榮教授解讀《孟子的智慧》朱翔非：《中華孝道》
張大千：《名人酒故事》
羅大中：《大國醫》（王孟英、錢乙、李東垣、繆希雍、朱丹溪）
楊雨：《俠骨柔情陸放翁》、《納蘭性德》（即將播出）
韓田鹿：《三言二拍》、《西遊記》（正在錄制）等等
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4. 百家講壇的講師有那些
《百家講壇》受歡迎的講師有易中天、曾仕強、於丹、紀連海、錢文忠等等、
1、易中天
易中天（Yi Zhongtian），男，漢族，1947年2月8日出生於湖南長沙，1981年畢業於武漢大學中文系中國古代文學專業，獲文學碩士學位並留校任教。中國知名作家、學者、教育家。1992年起任教於廈門大學人文學院中文系。2015年4月聲明已經退休。
(4)商傳有聲小說擴展閱讀：
《百家講壇》是中央電視台科教頻道2001年7月9日開播的講座式欄目，欄目宗旨為建構時代常識，享受智慧人生。選擇觀眾最感興趣、最前沿、最吸引人的選題。追求學術創新，鼓勵思想個性，強調雅俗共賞，重視傳播互動。
欄目選材廣泛，曾涉及文化、生物、醫學、經濟、軍事等各個方面，現多以文化題材為主，並較多涉及中國歷史、中國文化。具有科普歷史知識及深入點評講解的作用。
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