修真小說常用詞語

㈠ 描寫仙俠的詞語

1.關於仙俠的詞語

境界：練氣、築基、金丹、分身、元嬰、化神、分身、窺虛、洞虛、破虛、飛升（這種東西就是靠編，還有看看道教的典籍什麼的，血紅在邪龍道里的境界分的個人認為是相當贊的）

出場率比較高的法寶：軒轅劍，女媧爐、開天斧、昆侖鏡etc

還有元神，就是靈魂嘛···比較高級版的，出現時間得看小說的凱瞎納世界層次，層次高的出現的相對比較晚，其實還是靠自己扯

還有各種妖獸，各種靈草

還可以有千年萬年自開靈智的

還有各種神獸：朱雀，玄武，青龍，白虎，麒麟（五方神獸嘛）燭龍（我相當喜歡的一個，相當強力的一個神獸，一般不出場，出場就是橫掃的，自己看看山海經吧），饕餮，螭吻，睚眥什麼的（這些主要是龍生九子里的）

還有神圓各種丹葯，還是靠扯····

各種符籙···

還有各種靈氣的劃分，靈氣 ，仙氣，混沌靈氣什麼的

還有仙根什麼的，這個個就是天賦了，又是各種扯淡

還有還有···自己看多看幾本小說吧···

2.關於仙俠的詞語

境界：練氣、築基、金丹、分身、元嬰、化神、分身、窺虛、洞虛、破虛、飛升（這種東西就是靠編，還有看看道教的典籍什麼的，血紅在邪龍道里的境界分的個人認為是相當贊的）出場率比較高的法寶：軒轅劍，女媧爐、開天斧、昆侖鏡etc還有元神，就是靈魂嘛···比較高級版的，出現時間得看小說的世界層次，層次高的出現的相對比較晚，其實還是靠自己扯還有各種妖獸，各種靈草還可以有千年萬年自開靈智的還有各種神獸：朱雀，玄武，青龍，白虎，麒麟（五方神獸嘛）燭龍（我相當喜歡的一個，相當強力的一個神獸，一般不出場，出場就是橫掃的，自己看看山海經吧），饕餮，螭吻，睚眥什麼的（這些主要是龍生九子里的）還有各種丹葯，還是靠扯····各種符籙···還有各種靈氣的劃分，靈氣 ，仙氣，混沌靈氣什麼的還有仙根什麼的，這個個就是天賦了，又是各種扯淡還有還有···自己看多看幾本小說吧···。

3.求仙俠小說里經典的語句和詩詞

劍出丶傾盡天下、

刀戟聲共絲竹沙啞，

誰帶你看城外廝殺，

七重紗衣血濺了白紗。

兵臨城下六軍不發，

誰知再見已是生死無話。

當時纏過紅線千匝，

一念之差為人作嫁，

那道傷疤誰的舊傷疤，

還能不動聲色飲茶，

踏碎這一場盛世煙花 。

血染江山的畫，

怎敵你眉間一點硃砂，

覆了天下也罷，

始終不過一場繁華。

碧血染就桃花，

只想再見你淚如雨下，

聽刀劍喑啞，

高樓奄奄一息傾塌 。

是說一生命犯桃花，

誰為你算的那一卦，

最是無瑕風流不假，

畫樓西畔反彈琵琶。

暖風處處誰心猿意馬，

色授魂與顛倒容華，

兀自不肯相盯沒對照蠟，

說愛折花不愛青梅竹馬，

到頭來算的那一卦，

終是為你覆了天下。

明月照亮天涯，

最後誰又得到了蒹葭。

江山嘶鳴戰馬，

懷抱中那寂靜的喧嘩。

風過天地肅殺，

容華謝後君臨天下。

登上九重寶塔，

看一夜流星颯沓。

回到那一剎那，

歲月無聲也讓人害怕，

枯藤長出枝椏，

原來時光已翩然輕擦。

夢中樓上月下，

站著眉目依舊的你啊。

拂去衣上雪花，

並肩看天地浩大。

4.仙俠小說常用的成語,句式,詞語有哪些

成語

福如東海 對幸福的祝願常用詞。福氣如東海一樣大。東海古代說東面的海。與此成語常常連用的一句叫壽比南山。

仙風道骨：骨：氣概。仙人的風度，道長的氣概。形容人的風骨神采與眾不同。

鶴發童顏：仙鶴羽毛般雪白的頭發，兒童般紅潤的面色。形容老年人氣色好

飛檐走壁 ： 舊小說中形容有武藝的人身體輕捷，能夠跳上房檐，越過牆壁。

詞語

境界.練氣、築基、金丹、分身、元嬰、化神、分身、窺虛、洞虛、破虛、飛升 軒轅劍，女媧石、開天斧、昆侖鏡、元神

句式

1、悟道方知天命，修行務取真經，一生一滅一枯榮，皆有因緣註定。

2、都說人往高處走，可是高處不勝寒。水往低處流，誰知低處納百川！

3、一切皆定，一切皆緣。早亦見晚亦見，只要相聚就會分散。

4、世間種種，來日方長。過往一切，皆屬虛妄。

5、道法清凈兮，渾然天地生，無極化太極，兩儀四象分，道巧為無為，至理至為簡，道本明兮何須辯，後人自會知。

6、悟道休言天命，修行勿取真經。一悲一喜一枯榮，哪個前生註定？袈裟本無清凈，紅塵不染性空。幽幽古剎千年鍾，都是痴人說夢。

5.描寫仙境的詞語

琪花瑤草

琪、瑤：美玉。原為古人想像中仙境的花草。後也形容晶瑩美麗的花草。

出處：王轂《夢仙謠》：「前程漸覺風光好，琪花片片粘瑤草。」

神霄絳闕

原指仙境。亦用以形容帝王高深華美的宮殿。

出處：明·汪廷訥《廣陵月》第三出：「神霄絳闕，麗日五雲浮，開綺讌，待宸游，雲和一曲倚箜篌。」

天台路迷

天台：山名，在今浙江省天台縣北。原指誤入仙境而迷途。後用以形容前途茫茫，無路可走。

出處：《太平御覽》卷九六七引《幽冥錄》：「剡縣劉晟，阮肇共入天台山取穀皮，迷不得返。」

仙山樓閣

指仙人所居住的仙境。多用於形容奇異不凡或美妙空幻的境界或景象等。

出處：《史記·封禪書》：「自威（齊威王）、宣（齊宣王）、燕昭使人入海求蓬萊、方丈、瀛洲。此三神山者，其傅在勃海中……蓋嘗有至者，諸仙人及不死之葯皆在焉。其物禽獸盡白，而黃金銀為宮闕。未至，望之如雲；及到，三神山反居水下。臨之，風輒引去，

璇霄丹闕

指仙境。亦作「璇霄丹台」。

出處：宋洪邁《夷堅志補·禮斗僧》：「吾比者夜禮北斗，若有感遇，今神識所游，蓋鈞天紫府中，至所受用，乃天漿甘露，其去璇霄丹闕不遠矣。」

璇霄丹台

指仙境。同「璇霄丹闕」。

瑤草奇花

指仙境中的花草。

瑤草琪花

①仙境里的花草。②珍貴奇異的花草。亦作「瑤草琪葩」。

瑤草琪葩

仙境里的花草。也指珍貴奇異的花草。同「瑤草琪花」。

雲階月地

以雲為階，以月為地。指天上。亦指仙境。

出處：唐·杜牧《七夕》詩：「雲階月地一相過，未抵經年別恨多。」

雲堦月地

指天上。亦指仙境。同「雲階月地」。

6.一些環境描寫的句子,最好要有古典仙俠的感覺~好的會加分

漫天花雨.君不醉大 中 小[收藏本文]

繁花落盡，回眸亦空.呢喃曰：夢里人，夢里人，何時君歸.

沉默應：勿念，勿念，君不會歸。

嘆紅塵，紅顏一醉。

情緣逝，為何徘徊？只為心中一絲眷戀。

胭脂淚，留人醉。

曾以為置身江湖，一曲笑傲，為富不仁者頭顱落地。亦不明，一生繁華，一身瀟灑，總逃不過寂寞的掙扎。一曲風鈴，一片雁鳴，紅塵飛舞終會有時盡。於是茫茫俗世，自嘆拂如。人「仁」者為俠.俠非俠。本以為浮華過後，能有一場真實平靜的愛戀……

……或許，真如人所說.她.經不起束縛，既燦爛如花.卻也是悲情女子……她要的.或許已不是叱詫江湖，只想當繁華似水流去之後，能清燈古佛旁，祈禱來世的淡然。似君為王者，生為名利所動。從此攜一悲情女子，遍踏江湖。當她想奮起直追和他嘯傲江湖的時候.他，亦成了曾幾何時.那女子般沉默…… ⒎步未央.愛已成傷。

孰不知，歲月蒼老了紅顏。所謂女為悅己者容，所謂知己紅顏，只能在刀光劍影中灰飛煙滅。誓為知己者死，只問這漫漫劍俠路，到底有多少知己……「此生此世，生死與共，禍福同行」？

這是一個夢.

我的夢，夢著的江湖.

-

——-那天，那地，那人，那情，那那漫天花雨下的絲雨如愁.

那一抹桃色笑靨如花……

勿記得.江湖之事。切在忘情.切在路過.生生死死.只不過耽擱了一個惘回。

而緣分應付諸一笑，如滄海一粟，笑時記得，不笑時未必忘得，一切止在心裡，溫暖足夠。

而心裡，有了記憶，也就不會寂寞了。

拂弦輕唱，不唱悲歌，紅塵中悲傷事，已太多。信手填詞，難填笑語，人世間歡樂趣，誰人知？而我猶如風霜中的野花，不知道將為誰而開。猶如荒原孤獨的野草，不知道將為誰而綠。

————後記

聚義oO莫紅顏

以前玩游戲，寫的。

呵呵，武俠的，希望有用哈。

7.關於「仙俠意境」的詩詞有哪些

關於「仙俠意境」的詩詞如下：

1、唐·崔顥《登黃鶴樓》

昔人已乘黃鶴去，此地空餘黃鶴樓。

黃鶴一去不復返，白雲千載空悠悠。

晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。

日暮鄉關何處是？煙波江上使人愁。

賞析：這首詩是弔古懷鄉之佳作。詩人登臨古跡黃鶴樓，泛覽眼前景物，即景而生情，詩興大作，脫口而出，一瀉千里。既自然宏麗，又饒有風骨。詩雖不協律，但音節瀏亮而不拗口。真是信手而就，一氣呵成，成為歷代所推崇的珍品。

2、唐·李白《與史郎中欽聽黃鶴樓上吹笛》

一為遷客去長沙，西望長安不見家。

黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花。

賞析：前半捕捉了「西望」的典型動作加以描寫，傳神地表達了懷念帝都之情和「望」而「不見」的愁苦。後半部分才點出聞笛，從笛聲化出「江城五月落梅花」的蒼涼景象，借景抒情，使前後情景相生，妙合無垠。

3、唐·李白《江上吟》

木蘭之枻沙棠舟，玉簫金管坐兩頭。

美酒樽中置千斛，載妓隨波任去留。

仙人有待乘黃鶴，海客無心隨白鷗。

屈平辭賦懸日月，楚王台榭空山丘。

興酣落筆搖五嶽，詩成笑傲凌滄洲。

功名富貴若長在，漢水亦應西北流。

賞析：首詩在思想上和藝術上，都是很能代表李白特色的篇章之一。詩以江上的遨遊起興，表現了詩人對庸俗、局促的現實的蔑棄，和對自由、美好的生活理想的追求。

4、唐·李白《峨眉山月歌送蜀僧晏入中京》

我在巴東三峽時，西看明月憶峨眉。

月出峨眉照滄海，與人萬里長相隨。

黃鶴樓前月華白，此中忽見峨眉客。

峨眉山月還送君，風吹西到長安陌。

長安大道橫九天，峨眉山月照秦川。

黃金獅子乘高座，白玉麈尾談重玄。

我似浮雲殢吳越，君逢聖主游丹闕。

一振高名滿帝都，歸時還弄峨眉月。

賞析：此詩從「我」到月，從月到僧，再寫到月，侃侃談來，動感強烈，毫不氣窒，充分顯示出李白作為歌行高手的水平。

5、唐·李白《望黃鶴樓》

東望黃鶴山，雄雄半空出。四面生白雲，中峰倚紅日。

岩巒行穹跨，峰嶂亦冥密。頗聞列仙人，於此學飛術。

一朝向蓬海，千載空石室。金灶生煙埃，玉潭秘清謐。

地古遺草木，庭寒老芝術。蹇予羨攀躋，因欲保閑逸。

觀奇遍諸岳，茲嶺不可匹。結心寄青松，永悟客情畢。

賞析：總體來說，此詩經過實際的比較，詩人終於決定把黃鶴山做為自己感情寄託之所在，從此永遠結束作客他鄉，寄人籬下的生活：「結心寄青松，永悟客情畢。」這里的「青松」代指黃鶴山，同時也象徵看詩人堅韌不拔、冬夏常青的性格。「悟」，覺悟，醒悟。「客情」，暗指客居他鄉的思想情感，也包括了詩人奔波流浪，懷才不遇的一生。

㈡ 仙俠小說常用的成語，句式，詞語有哪些

成語
仙風道骨：骨：氣概。仙人的風度，孫含道長的氣概。形容人的風骨神采與眾不同。
鶴發童顏：仙鶴羽毛般雪白的頭發，兒童般紅潤的面色。形容老年人氣色好
飛檐走壁 ： 舊小說中形容有武藝的人身體輕捷，能夠跳上房檐，越過牆壁。
詞語
境界.練氣、築基、金丹、分身、元嬰、化神、分身、窺虛、洞虛、破虛、飛升 軒則碰笑轅劍,女媧石、開天吵缺斧、昆侖鏡
還有元神

㈢ 修真小說的必要詞彙

修真入門口訣 （二中就真的沒有喜歡 修真 的 嗎？）
一、煉己口訣

盤坐寧心，松靜自然。
唇齒輕合，呼吸緩錦，
手須握固，眼須平視，
收聚神光，達於天心。
進入泥丸，降至氣穴，
綿綿若存，用之不勤。
丹田氣暖，腎如湯煎，
氣行帶脈，煉己功全。
二、築基口訣

丹田氣足，督任並行。
防危慮險，依脈運行。
周天循環，暢通身融。
氣歸丹田，功成法明。

我友請聽好了
眼觀鼻,鼻觀心,經丹田,下卵單.(在這時要吸一下,意念上要想經過尾骨)一般的人很難理解!其實眼觀鼻時要閉上眼才能觀鼻,這時你就明白意念了!鼻觀心時,要輕吸一口氣然後大部分輕輕的吐出,同時一小部分要下沉!經丹田時要注意了,如過在氣下沉時,氣感在肚臍上三厘米時那是中丹田,在肚臍下三厘米時那是下丹田.一般我們是要到下丹田(女的在中丹田).在這里時我們要反復的吸吐,到下丹田有氣感包滿時止.很多朋友不知丹田到何時才算包,那其實很簡單.當你有感覺想放屁時就好了.剛開始時把屁放了,多放幾次,因為那很大一部分是體內的濁氣.當感覺純了又有屁感是就不要放.輕輕一提尾骨同時吸一下就過來了,到後背時就比較難了.就要反復的沖穴位每過一個多是有感覺的.這是一部打通小周天的修真功.特別是現在天冷很有用,能取暖,如果腳冷就把氣用到腳上,腳很快就會熱了!在練時要注意舌一定要抵上牙根吸吐時要均勻意念集中!

㈣ 求修仙小說中的各種稱呼

修真又稱修仙、修煉內丹，[借假修真],現在的道士即修真者。修真方法主要是煉外丹(服食)、煉內丹(精氣神)，所以有金丹大道一說。
修真又分現實修真及小說修真.
小說修真分為：
築基、開光、金丹、元嬰、出竅、合體、渡劫、大乘共八個階段。普通的人修真開始，稱為修真者，渡過天劫以後，就可以進入仙界，開始仙人之旅，到了仙人的境界以後，就可以嘗試著進行修神。神的定義是可以形成絕對領域的人。所謂的絕對領域是在以自己為圓點，形成一個圓球狀的區域，在這個區域里任何的法則都是你制定的。
修真是把外界的高級的能量存在自己的體內，來改善自己的體質，以得到最大潛力的開發。修真開始的力量稱『真元力』，成仙以後所擁有的力量稱『靈力』，修神開始的所擁有的力量稱『靈奕力』，成為神後所擁有的力量稱『心奕力』。還有修散仙、鬼、妖、魔等等。散仙，是沒有渡過天劫，只剩下元嬰的人，安全修煉千年後，利用海瑪瑙或者其餘的方法修煉而成，修煉成功了以後，每千年要遭受天劫，一次比一次厲害，最多九次就魂飛魄散；鬼，一般都是由魂魄開始修煉；妖，各種非人的東西，如動、植物，石頭一類，長年累月的吸收日月精華，形成了自己的意識，才開始修煉的；魔，就是各種修真之人，通過損害他人生命的方法提高自己境界、功力的修真人。

根據每個小說的設定不同, 境界，層次，名詞概念也不同。
現實修真分為:

一: 修真門派
中華從上古至今有八十餘修真門派, 流傳至今多已沒落，解放後，修真界以全真教分支[龍門派]及[正一派]為目前最大的兩個門派，其它如武當三豐派,華山派等等二十餘家現存於世。

二: 丹道簡介
通過燒煉[金丹]，服食來達到長生的外丹術已逐漸沒落。現修真界主要以[金丹大道]的內丹學，即丹道為主流，講究修煉[神][氣]。
老子道德經曾雲[ 道生一,一生二,二生三,三生萬物]丹道即三返二，二返一，一合於道。其名詞為[煉氣化神] [煉神還虛](後又增添[煉虛合道][虛空粉碎]一說)即精氣神的返還過程。又因人精氣不足，又創出補足精氣的[[練精化氣] ,使人從後天補虧達到先天，以便開始修煉。

三: 修真方法
根據門派不同, 所持論調各不相同，每個人的情況又不同，功法亦千變萬化。
世俗修真門派以[東派] [西派] [南派] [北派] [中派]劃分。隱世門派為[古仙派]。(古仙亦有分別,此處不便多述)

簡而言之，修真方法無人引路不可私自修習，否則後患無窮，如今慕仙之士也要防止上當受騙。

下面附加修真進階：

後天 練氣開始，初步的強化肉體，也就是練武。

先天 體內開始產生先天真氣，壽命逐漸延長（一般在百年以上）開始排除體內雜質，這個境界可經由靈丹直接完成。

辟穀 體內充滿先天真氣，進食已經可有可無。體內先天真氣繼續積累並逐漸液化固化（活上千年不成問題）但肉體的強化卻不是很顯著，但比後天境界快了不少

融合 先天真氣轉化成真元力（小說中有不同稱呼）真元力繼續積累並逐漸液化，同時真元力對肉體作第一次大規模的強化

金丹 真元力固化產生的結晶體，經過修真者修煉可作為靈魂載體。

元嬰 金丹修煉到一定階段而破丹成嬰，可在體內幫助修真者修煉，修煉恢復等速度變快，到元嬰後期的速度是前期的多倍

出竅 很好理解，靈魂可以附在元嬰里出來逛街了

分神 元嬰分化成數個，一般是3個稱為三屍元神，是身外化身的基礎。不過練成這個境界的萬中無一，都是直接跳過修合體的，小說中所謂的分神期高手都是出竅加強版。

合體 元嬰和肉體合為一體，修煉恢復等速度變的更快

㈤ 有關修真的四字成語

1. 關於修仙的四字詞語都有什麼

1. 拔宅飛升：拔：拔起；宅：住宅。古代傳說修道的人全家同升仙界。參見「拔宅上升」。

2. 拔宅上升：拔：拔起；宅：住宅。古代傳說修道的人全家同升仙界。

3. 出凡入勝：指超出了一般，進侍消激入了極高的境界。形容造詣精深，也指超脫世俗進入仙界。

4. 出世超凡：超出塵世和凡俗。舊指脫離世俗生活，上升到仙界。

5. 返本還原：本、原：根本，原貌。返回原來的地方。佛教說法，指忘了本原的人通過拜佛修行，回到本原狀態；或指貶謫人世的仙人又回到仙界。

6. 鸞音鶴信：比喻仙界的音信。

7. 瓊樓金闕：猶瓊樓玉宇。指月中宮殿，仙界樓台。也形容富麗堂皇的建築物。

8. 瓊樓玉宇：瓊：美玉；宇：房屋。指月中宮殿，仙界樓台。也形容富麗堂皇的建築物。

修仙一般指通過某種途徑鍛煉自我，不斷改造自我而成仙的過程。其目的是為了達到自身強大，長生不老之術。多見於網路小說，有修道，修真，修魔之區別，成仙有鬼仙，人仙，神仙，散仙，地仙，天仙之分類。該詞的出現也在一定程度上激發了年輕人對道教典籍的興趣和關於人類進化，史前文明，更高等生命體的猜測。

2. 玄幻小說用的四個字關於異雷的詞語,比如說馳嘯神雷這樣的

樓主是 准備寫小說么 暴跳如雷鼻息如雷不敢越雷池一步布鼓雷門大發雷霆電閃雷鳴風掣雷行鼾聲如雷歡聲雷動黃鍾毀棄，瓦釜雷鳴疾風迅雷疾雷不及掩耳疾如雷電聚蚊成雷雷打不動雷厲風行雷鳴瓦釜雷聲大，雨點小雷霆萬鈞烈火轟雷咆哮如雷平地一聲雷青天霹靂晴天霹靂如雷貫耳天打雷劈瓦釜雷鳴聞雷失箸迅雷不及掩耳一雷二閃暴躁如雷爆跳如雷不越雷池蟬喘雷干風雷火炮風雷之變風行雷橋御厲鬼工雷斧轟雷掣電轟雷貫耳疾雷不及塞耳疾雷不暇掩耳疾霆不暇掩目見事風生捷雷不及掩耳雷奔雲譎雷嗔電怒雷電交加雷動風行雷驚電繞雷厲風飛雷令風行雷霆之怒平地風雷平地起雷千人一面驅雷策電驅雷掣電如雷灌耳天昏地黑迅雷風烈鷹撮霆擊。

3. 中國古代武俠方面的四字詞語有哪些

快意恩仇、飛沙走石、日貫長虹、出神入老襪化、氣吞山河

1、快意恩仇：[kuài yì ēn chóu]，指有恩報恩，有仇報仇。該詞在武俠小說中甚為常見。即有恩報恩，有仇報仇，乾脆利落，不會前怕狼後怕虎

2、飛沙走石：[fēi shā zǒu shí]，沙土飛揚，石塊滾動。形容風勢狂暴。

3、日貫長虹：[rì guàn cháng hón]，謂白色長虹穿日而過。舊時以為這是一種預示人間將遇災禍的天象。

4、出神入化：[chū shén rù huà]，神、化：指神妙的境域。極其高超的境界。形容文學藝術達到極高的成就。

5、氣吞山河：[qì tūn shān hé]，氣勢可以吞掉高山和大河。

㈥ 哪位大神能給我一些寫玄幻小說所常用到的擬聲詞，動詞，表情和神態等的形容詞嗎 越多越好！急需啊!

咩咩——羊
哞哞——牛
汪汪——狗
呱呱——青蛙
知了知了——知了 喵喵——貓
蟈蟈——蟈蟈
嘰嘰——小雞
嗷嗚——老虎
吱吱——老鼠
嗯啊嗯啊——驢
喔喔——公雞。
咯嗒、咯咯嗒——母雞
嘰嘰——小雞、小鳥
瞿瞿qū——蟋蟀。
啾唧——蟲、鳥
呱呱——鴨子
嗡嗡——昆蟲
呦呦——鹿
咿呦——山鹿
咿喔、喔——雞
嘶——馬、蟲
嗥——獸吼
嗒嗒——馬蹄
嘶噪——馬鳴
咿咿——蟲、豚
一、 鳥的叫聲
1、畫眉的叫聲
嘎—嘰——如果鳥沒有立毛，表示想叫有不敢叫出來；如果鳥立毛了，表示鳥已經怕到了極點。
科.科.科——畫眉連續叫表示害怕示弱。
奧.奧.奧——畫眉擺頭並叫起來，表示威脅。
嗚.嗚.嗚——畫眉並張開雙翅，是在說我要打架。並張開雙翅並叫著，那是它在說我愛你，見到你真高興。它見到母鳥也會有此動作的。
谷.谷.谷——畫眉並尾巴上下擺動表示我想要個女孩的聲音；並在原地打圈或在棲棒上擺頭是在說這地方是我的。當心我咬你哦。
秋.秋——畫眉提醒我害怕的聲音
娃.娃——畫眉提醒同類有危險的聲音
2、其它鳥兒叫聲
喳喳——喜鵲的叫聲。
啁[zhōu]啾[jiū]——鳥叫的聲音。
嚦[lì]嚦——形容鳥類清脆的叫聲，如鶯聲嚦嚦。
嚶[yíng]嚶——形容鳥叫聲。
噌——麻雀飛的聲音。
哇哇、咻咻、啞啞——形容烏鴉叫聲。
嘎[gā]嘎——形容大雁等的叫聲，也作呷呷，鴨子的叫聲。
咕[gū]——形容斑鳩等的叫聲。
戛然——多形容嘹亮的鳥聲，如：戛然長鳴。
啾[jiū]啾——形容許多小鳥一齊叫的聲音，也形容凄厲的叫聲。
刷啦——形容迅速擦過去的短促的聲音，如：刷啦一聲，柳樹上飛走了一隻鳥兒。
撲棱——形容翅膀抖動的聲音，如：撲棱一聲，飛起一隻水鳥。
忒[tēi]兒——（方）形容鳥急促地振動翅膀的聲音，如：麻雀忒兒一聲就飛了。
砉[huā]——形容迅速動作的聲音，如：烏鴉砉的一聲飛了。
布穀——布穀鳥的叫聲
chionk-chionk——長尾夜鷹，大聲響亮有如鐵器相敲
tiyu-tiyu——藍雄鵪鶉的叫聲
苦惡苦惡——白胸苦惡鳥的警告聲，連續性，另一種叫聲是「ruak-ruak-ruak-ruak-ruak」
Kideedeedeedeedeeee——金背三趾啄木鳥飛行時發出的聲音
嘟嘟嘟——紅胸啄木鳥的連續像敲木的聲音。
咕哚——斑頭綠啄木鳥的大聲連續的叫聲。
咕咕姑——珠頸斑鳩的叫聲，第三聲較重且拉長。
可惡可惡——噪娟雄鳥的聲音
囀——鳥婉轉地叫
邕邕（yongyong）——象聲詞，形容鳥叫聲
蕭蕭——形容鳥叫聲
唼喋（shazha）——形容成群的魚兒和鳥等吃東西的聲音
刷啦——象聲詞，形容迅速擦過的短促聲音
忒（tei）兒——象聲詞，形容鳥兒急促地振動翅膀的聲音
1. 噍噍、啾唧、啾啾、喑、嘶、呢喃、喃、咿啞、啞啞、啞吒、嘔啞、嘖嘖、嚌嚌、咬咬、唳、喁喁、呷呷、呱呱、咴兒咴兒、嘲哳、啁哳
2.

二、 人的聲音
嘰嘰嘎嘎——用來寫說笑聲。
嘰里咕嚕——用來寫別人聽不清楚或聽不懂的聲音，也用來寫物體滾動的聲音。
嘰里呱啦——用來寫大聲說話的聲音。
呼哧、咻咻、哼哧——用來寫喘息的聲音。
喀——用來寫嘔吐、咳嗽的聲音。
怦怦——用來寫心跳的聲音。
咕唧、咭咭、噥噥、喁喁、哼唧、喳喳、嘁嘁——用來寫小聲交談或自言自語。
呱唧——用來寫鼓掌等的聲音。
撲哧——用來寫笑聲、或水、氣擠出的聲音。如：撲哧一笑；撲哧一聲，皮球撒了氣了。
呼嚕——用來寫打鼾或吸食流質食物發出的聲音。
噗（pū）嚕嚕——用來寫淚珠一個勁往下掉。
哈哈、嘻嘻、呵呵、唏唏、噱、咿啞、啞啞、嗌嗌、吃吃——笑聲
嘔啞、咿喔——強笑聲
咿啞、呱呱——嬰兒語聲
叱咄——大聲呼喝
叱吒、咄嗟、叱嗟、咄、啡——怒斥聲、鄙斥聲
咽咽、嘔啞、唏唏、嗷嗷、噓唏、嘵嘵（恐懼發出聲音）——哀聲
呃、嘞、嘍、呣、嘸——答應聲
洶洶、嘵嘵——爭辯聲
吁吁——強出氣聲音
咿唔——讀書聲
吭哧——用力不自主發出的聲音
吧唧、吧嗒——砸嘴聲
啕啕、嘔啞——喧鬧聲
叫呶——叫囂聲
嚌嚌嘈嘈——說話急而亂的聲音
呔——使對方注意的喝聲
咻咻——形容喘氣的聲音
哮——急促喘氣的聲音
嘯——人撮口發出長而清脆的聲音
嗾——指使狗時發出的聲音
哇啦——象聲詞，形容吵鬧聲
哩哩羅羅——形容說話羅嗦不清楚
呶呶——形容說話沒完沒了讓人討厭
囁嚅——形容想說話又吞吞吐吐不敢說的樣子
怦——心跳聲
噗——吹氣的聲音

3.
四、風雨雷電水等自然現象聲音
淅淅——用來寫輕微的風聲、雨聲、落葉聲等。
淅瀝——用來寫輕微的風、雨、雪等聲音。
稀里嘩啦——用來寫雨聲、建築物倒塌的聲音。
呼呼——用來寫風聲。
呼啦——用來寫旗幟飄動的聲音。
咕隆——用來寫雷聲、大車聲。
汩汩、孱孱、嘩、嘩啦、嘩嘩、淙淙、咕嚕——用來寫水流動或東西滾動的聲音。
咕唧、咕嘰——水壓向外排的聲音。
咕嘟——沸水聲、喝水聲
嗚嗚——用來寫風聲、汽笛聲。
滴答——用來寫水滴落下或鍾表擺動的聲音。
滴瀝——水下滴的聲音。
咿喔、咿啞、唉（ǎi）乃——搖櫓的聲音，劃船時歌唱的聲音
沙沙——用來寫踩著沙子、飛沙擊物或風吹草木等的聲音。
瑟瑟——用來寫輕微的聲音，如：秋風瑟瑟。
洶洶——形容波濤的聲音
蕭蕭——形容風聲
颼颼（shoushou）——形容風聲

4.
五、落地、敲擊、拍打、撞擊等聲音
咚咚——用來寫敲鼓和敲門的聲音。
噼啪、噼里啪啦——火燃柴的聲音
咔——用來寫器物清脆的撞擊聲。如：咔的一聲關上抽屜。
咔吧、咔嚓、嘎吱、嘎吧——用來寫物體斷裂的聲音。
咔嗒——用來寫物體輕微的碰撞聲。
吱吱——用來寫某些尖細的聲音，如老鼠在吱吱地叫，車吱的一聲停住了。
砰砰——用來寫撞擊或重物落地的聲音。
嘭、嘭嘭——用來寫敲門、器物撞擊等的聲音。
嘩（嘩）——用來寫撞擊的聲音。如：鐵門嘩的一聲拉上了。
瓏璁（cōnɡ）、瓏玲、玎玲——用來寫金屬、玉石等撞擊的聲音。
鐺鐺、叮當、丁當——用來寫金屬撞擊的聲音。
隆隆——用來寫劇烈震動的聲音，如：雷聲隆隆，炮聲隆隆。
咕咚——用來寫重東西落下或大口喝水的聲音。
咕嘟——用來寫液體沸騰、水流湧出或大口喝水的聲音。
嗖、噠、嘣、唰、噝、噗——用來寫槍彈在空中很快飛過的聲音。如：子彈噝噝噝地從頭頂上飛過。
嗒嗒——用來寫馬蹄、機槍等的聲音。
呱嗒——用來寫清脆、短促的撞擊聲。如：地是凍硬的，走起來呱嗒地響。
叮當——用來寫金屬、瓷器、玉飾等撞擊的聲音。
叮咚——用來寫玉石、金屬等撞擊或水滴落的聲音。
撲騰——用來寫重物落地的聲音。
撲通——用來寫重物落地或落水的聲音。
啪啪——用來寫放槍、拍掌、或東西撞擊等聲音。如：鞭子甩得啪啪地響。
啪嚓——用來寫東西落地、撞擊或器物碰碎的聲音。如：啪嚓一聲，碗掉在地上碎了。
梆梆——敲打木頭的聲音。
嘣嘣——用來寫跳動或爆裂的聲音。
吧唧——用來寫腳掌拍打泥濘地面等的聲音。
吱嘍、嘔軋、咿軋、哐當、咣當、咣、咔跳出——門開的聲音
咽咽（節奏鼓聲）、喈喈（鍾鼓和諧）——形容鼓聲
噦噦（yueyue）——和諧的鈴聲
叩閽——叩、敲門
噔噔——重東西落地的聲音
噔、咯噔——皮鞋聲
趵趵——腳踏地聲音
咚、嘔啞——器物扎壓聲音
丁丁（zhengzheng）——象聲詞，形容伐木、下棋、彈琴的聲音
錚錚——象聲詞，金屬撞擊所發出的響亮的聲音
軋（ya）——象聲詞，形容機器開動時發出的聲音

形容詞就太多了，基本上除了動詞，名詞，其他都是形容詞了。

㈦ 求修仙小說中常用的描寫戰斗的詞語或語句

氤氳漫天，獵獵的風聲夾著血腥呼呼的來，也又呼呼的去，天宇九霄早已經為之黯然。

血跡斑斑的大地上，慘不忍睹的屍體，七零八落的躺在冰冷的地面上，有些屍體里的鮮血還沒有完全的乾涸，一滴一滴慢慢的滲透著，浸滿了土層，遠處火光肆虐不斷，殺戮的聲音依稀可辨。
一場驚心動魄的絕殺之戰，殘忍的走到了最後。

雖然劍刃並不鋒利，但要割開脖子上薄弱的皮膚也是輕易而舉的，接著劍刃余勢未衰，又劃斷了其下的氣管，喉管，頸動脈，迷走神經。暗紅色的鮮血頓時歡快的奔流了出來，方林清晰的看到，視野里這面具奴僕的血條驟然變空，他的身軀陡然彈起，再重重跌落，死魚的眼睛外凸，緊接著變得茫然。方林眼疾手快，一把抄住了他脫手拋出的短劍，避免它撞到岩石上發出響聲，接著兇狠的一腳踏在了尚在流血的傷口上，避免氣管內嗆入血液的「咯咯」輕聲驚動了其他人

㈧ 修仙小說常用到的詞語 比如說 猙獰 掐訣等等

虛空裂縫，上古遺跡，御劍飛行，運轉36周天，噴出一大口鮮血，頓悟，入定，傳音，玉簡，法器

㈨ 關於修仙的四字詞語都有什麼

1. 拔宅飛升：拔：拔起；宅耐鎮悉：住宅。古代傳說修道的人全家同升仙界。參見「拔宅上升」。

2. 拔宅上升：拔：拔起；宅：住宅。古代傳說修道的人全家同升仙界。

3. 出凡入勝：指超出了一般，進入了極高的境界。形容造詣精深，也指超脫世俗進入仙界。

4. 出世超凡：超出塵世和凡俗。舊指脫離世俗生活，上升到仙界。

5. 返本還原：本、原：根本，原貌。返回原來的地方。佛教說法，指忘了本原的人通過拜佛修行，回到本原狀態；或指貶謫人世的仙人又回到仙界。

6. 鸞音鶴信：比喻仙界的音信。

7. 瓊樓金闕：猶瓊樓玉宇。指月中宮殿，仙界樓台。也形容富麗堂皇的建築物。

8. 瓊樓玉宇：瓊：美玉；宇：房屋。指月中宮殿，仙界樓台。也形容富麗堂皇的建築物。

㈩ 誰能跟我解釋一下練氣 築基 金丹 元嬰 等等這些名詞是什麼

1，小說家語，當不得真。
2，金丹、元嬰等作為修真小說中的階段劃分，起自《縹緲之旅》。這小說文筆劇情也就一般，但創造的修真9階段（包括金丹元嬰等）、飛升成仙、再飛升成神、修真界是個大宇宙有很多修真星等等說法被一茬又一茬的寫手用了又用，結果好多人真以為是道教說法了。
3，金丹在道教里也講，但不同時期流派具體指的不同。大約的說（並不是全部），唐宋及以前，外丹家練的金丹約等於不死葯，又叫還丹、龍虎丹等等，基本上屬於煉出來吃了就能升仙的（當然只是理想上存在）。而到了宋元之後，外丹看來不頂事，好多道士轉煉內丹，基本上屬於煉出來就是得道的標志了。不過煉出來是否就成仙，這個說法不一。
4，元嬰這詞我看明代中期以前的道經還沒有提的。但是嬰兒這個詞在道經中常用。老子就說＂復歸嬰兒＂，指的是修煉得道的一種狀態，如嬰兒一般復歸先天，到了這個時候刀兵不入、虎兕不傷，入火不焚、入水不溺，是對得道狀態的形容。因為道教講究逆天，＂順成人逆成仙，都在其中顛倒顛＂，所以復歸嬰兒就是形容這個＂逆＂的過程，不是修真小說里說的真的修出個元嬰。後來也用＂懷胎＂、＂產子＂等詞形容修內丹的過程，一樣不是實指。
5，總之修真小說里的金丹元嬰都是寫手自己YY的不要信。讀道教方向碩博+看小說這些年來，唯一一個我能看到真有道教文化底子的寫手是徐公子，他的書中很多地方與我們所學的專業知識非常契合，但是也有不少自己添的YY的東西（而且徐公子的很多說法偏教內角度解釋，和學術界看法還是有不同）。我了解的除了徐公子之外基本上沒有真懂道教的寫手了，所以修真小說看看得了不要深究更別當真。