哈薩克有聲小說

A. 蘇聯時期著名的哈薩克作家都有誰

阿拜阿烏埃佐夫.穆赫塔爾.奧馬爾漢諾維奇АуэзовМухтарОмарханович 哈薩克作家，哈薩克科學院院士（1946年）。1928年畢業於列寧格勒大學，而後畢業於塔什干中亞大學附屬研究生班。1917年開始創作。第一部作品是根據揭露封建氏族制度的民間傳說寫成的愛情悲劇《恩利基-克別克》（1917）。代表作《阿拜之路》是一部描寫哈薩克偉大詩人和啟蒙學者阿拜一生頃纖旁的長篇歷史小說。它反映了十九世紀下半時期哈薩克社會的復雜景象；封建貴族的荒淫無恥、勞動人民的貧困無權和對壓迫的反抗斗爭。小說分為兩部：第一部《阿拜》（1942-1947），或1949年斯大林獎金，第二部為《阿拜之路》（1952-1956）。全書獲1959年列寧獎金。他還寫中『短篇小說：《無法自衛者的命運》（1921）、《有學識的公民》（1923）、《穿喪服的美女》（1935）、《山隘的槍聲》（1927）、《峭壁》（1935）、《肩並肩》（1933）、《腳印》（1933）等。此外還寫有《埃曼-紹爾潘》（1934）《閃電的反光》（1934）、《在邊境上》（1937）、《在考驗的時刻》（1942）等劇本以及一系列特寫和研究哈薩克與吉爾吉斯民間口頭創作的文章。曾把雨果，莎士比亞等人的作品譯成哈薩克文 阿利姆讓諾夫.阿努哈爾.圖爾迪別科維奇алимджанхамид 哈薩克作家。蘇共黨員。出身於志願家庭。1954年畢業於哈薩克大學新聞系。1952年開始發表作品。主要用俄文寫作。著有特寫集：《白色的朋友，黃色的朋友》（1958）、《不朽的根部》（1960）、《水路五萬豎喚里》（1962）、還有反映哈薩克現代生活中尖銳問題的中篇小說《商隊找著太陽進行》（1962）《藍色的群山》（1964，或1967年哈薩克國家獎金），描寫非洲人民反對殖民注意斗爭中的中篇小說《燃燒的梭鏢》（1965），揭露剝削者的專橫霸道、顯示人民群眾無窮創造力的中篇歷史小說《來自奧特拉的紀念品》（1966）以及長篇歷史小說《馬哈姆別特的箭》（1969）、《急使》（1974）等。曾任蘇聯作協書記 阿赫塔諾夫·塔哈維Ахтановтахаби(1923-)哈薩克作家。蘇共黨員。出身於農民家庭。比亞與阿拉木圖師范學院。衛國戰爭參加者。曾在前線的報刊上發表詩作。1957年出版描寫衛國戰爭中蘇軍士兵豐功偉績的長篇小說《嚴峻的日子》。主要作品有：描寫牧人生活和勞動的劇本《薩烏列》（1960），中篇小說《草原的自白》、《暴風雪》（1963，獲1966年哈薩克國家金），文學評論集《商隊》（1969）。譯有阿·尼·托爾斯泰的《苦難的旅程》、屠格涅夫和高爾基的短篇小說及其他作品。此外還著有長詩《宣誓》，特寫集《關於印度的故事》，短篇小說《愛情的悲哀》等。 占蘇古羅夫·伊利亞斯Жан�0�5уровИлъ�0�5яс （1894-1937） 哈薩克詩人。蘇共黨員。出身於農民家庭。1925-1928年在莫斯科新聞工作者共產主義學院學習。熟諳哈薩克的民間文學，受過許多哈薩克詩人的影響，在早期的詩作中就表現出自己創作的獨特性。在1919年發表的詩篇《他出了什麼事？》中，充分表現出對落入敵人手雀橡中的普通人們的同情。寫有反應革命前後哈薩克人民過著不同生活的長詩《草原》（1930）；以自己為主人公的長詩《音樂家》（1935）。描寫革命前的時代是摧殘人的時代的長詩《庫拉格爾》（1936）。還寫過長篇小說《同志們》（1933）和三個劇本：《土西鐵路》（1936）、《憎恨》（1936），其題材都是反映哈薩克人人民生活和斗爭的。因「違反」了法律被捕，死後恢復名譽。 穆丄罕默德·科扎爾斯帕耶維奇МухамеджанКожаспаевич 哈薩克作家、文藝學家、翻譯家。蘇共黨員。哈薩克科學院院士。出身於牧民家庭。1968年起人蘇維埃哈薩克網路全書主編。1933年開始從事文學活動。主要研究阿拜·庫南拜吾勒、賽費林、阿烏埃佐夫等人的創作，在文學評論中堅決反對不能揭示藝術真實的粗糙的表面分析。著有《十月誕生的》（1958）《對本民族文學的思考》（1958）《哈薩克文學》（1960）《伊利亞斯·占蘇古羅夫》（1959）《薩肯·艾費林》（1964）《哈薩克散文中的社會主義現實主義的形成》（1965）、《從冬不拉到書》（1969）等論著。1960年發表以工人生活為題材的長篇小說《草原上的笛聲》。他的作品《頂峰在前頭》獲1974年哈薩克國家獎金 江布爾·扎巴耶夫（1846-1945）ЖамбулЖабаев 哈薩克民間詩人。出身於貧窮的牧民家庭。自幼喜愛和著冬不拉唱歌，講述民間故事和史詩。曾向著名的民間詩人蘇尤姆拜學習即興吟唱藝術。1881年，在民間詩人賽詩會上掌聲了許多著名民間詩人後，在謝米列奇耶地區，也包括吉爾吉斯地區享有盛名。在十月革命前創作的詩作有：《控訴》《獻給民間詩人扎尼斯》《追捕》《貧農的命運》《遺言》《罪惡的命令》《憤怒心靈之歌》《卡迪爾拜財主的狗》等。他的口頭創作的主體和形象都和哈薩克人民的生活緊密聯系在一起。十月勝利革命後，他的即興詩歌贊頌哈薩克山村的新生活、衛國戰爭時期人民的英勇斗爭等。主要詩作有《獻給布爾什維克代表大會》《生活之歌》《蘇維埃聯盟》《獻給莫斯科》《列寧格勒人，我的孩子》等。他的口頭創作都整理出版，其中對哈薩克的史詩發展有較大影響的是反應兩個時代哈薩克人民生活的長詩《我的生活》。由於對哈薩克文學發展作出了貢獻，1938年被選為哈薩克共和國最高蘇維埃代表，他的詩作獲1941年斯大林獎金 謝弗林·薩肯СейфуллинСакен （1894-1939） 哈薩克作家。哈薩克蘇維埃文學創始人。蘇共黨員。哈薩克蘇維埃人民委員會首任主席。出身於農民家庭。1913-1916年在鄂木斯克師范學校學習。1910年出版第一部詩集《逝去的日子》。曾長期主編《文學戰線報》（1925-1937）。他的作品《紅色山鷹》（1920），是哈薩克蘇維埃文學的第一部描寫社會主義革命的戰士形象的劇本。詩集《不可馴服的馬》（1922），是作者十月革命前和國內戰爭期間所撰詩的匯編。主要作品有詩集《冬不拉》（1924）《特別快車》（1926）、《在生活的浪花中》（1928）長詩《分離的天鵝》（1925）《柯克契塔烏》（1929）《信天翁》（1933）《克茲拉托》（1934）長篇歷史小說《艱難的道路，痛苦的轉變》（1927）中篇小說《艾莎》（1922，1935年重寫）、《挖土工人》、《果實》（1935）等 葉先別爾林·伊利亞斯ЕсенберлинИлъяс 哈薩克作家。蘇共黨員。1940年畢業於哈薩克冶礦學院。1971-1975年曾任哈薩克作協書記。1945年開始發表作品。從寫詩步入文壇。長詩有《布爾什維克的史詩》（1957）和《比爾讓薩爾的悲劇》（1966）、《危險的擺渡》（1967）和《喜愛的》（1968），其中《搏鬥》後1968年的哈薩克國家獎金。還寫有歷史三部曲：《漢·克涅》（1971）《會說話的劍》（1971）和《絕望》（1973） 阿勃季利達·塔日巴耶夫 哈薩克詩人、劇作家。語文學博士。蘇共黨員。出身於民農家庭，母親也是詩人。1929年畢業於哈薩克阿拜師范學院文學系。曾任哈薩克作協書記。1928年開始發表作品。著有詩集《新律》（1933）、《突破》（1934）《力》（1935）、《全心全意》（1948）、《島嶼》（1958）、《從昨天到今天》（1964）等，從不同的側面反映了當代哈薩克人民的生活。三十年代後半期轉向戲劇創作，寫有《白樺》（1938，與阿烏埃佐夫合作）、《盛開吧，草原！》（1953）、《瑪依拉》（1957）、《朋友》（1964）、《懸崖》（1966）等劇本。此外還有論文集《生活和詩》（1960）和專著《哈薩克戲劇的產生和形成》（1971）。

B. 你在這一年讀了哪些好書

在這個疫情肆虐的歲末， 身邊所有的人都「陽」了，有種渡劫之感，唯有拿起書，才覺得可以自由呼吸，感到劫後餘生的慶幸。這些書，是在上班途中，或幹家務的時候，零零碎碎擠出時間在微信讀書聽完的。這一年沉溺在一套世界史里，需要查閱很多資料，經常用鉛筆在書頁間寫寫劃劃，特別享受心靜的過程。在微信讀書讀的這些書，斷斷續續寫過一部分書評，剩下的挑選一些，整理記錄在這一篇里吧。終究是有所愛，才能有所堅持，將所愛落在了字里行間，也算一年光陰沒有虛度。2022，再也不見。1.【戰爭時期日本精神史 1931-1945】 鶴見俊輔（日）梁文道推薦的這本書，果然非同凡響。鶴見俊輔先生，作為一名參加過戰爭的日本學者，對日本在戰爭中的反思特別真誠。本書將1931-1945年日本對中國的戰爭脈絡梳理了一遍，尤其對日本國內學者的「轉向」問題進行了深入分析，真是難得的好書。2.【春牧場】 李娟《春牧場》比《冬牧場》的生存環境稍微好點，但也是充滿了艱辛。哈薩克的游牧民族，一年四季跟著牛羊的牧場四處遷移，他們每次搬家的時候，都會穿上最漂亮的衣服，把駝隊牛羊馬群收拾得整整齊齊，精精神神走在路上。李娟剛開始不理解，後來才明白為什麼他們要盛裝打扮，因為一路上會遇到不少牧民，他們要把自己最美好的一面展示給別人看，這也是他們迎接新生活的開始。3. 【漫長的告別】 雷蒙德.錢德勒 （美）一次真正的告別，從真正了解開始。這本書語言幽默，充滿機巧的諷刺，對人性的分析也是辛辣絕妙的。漫長的告別，對社會的各種陰暗面的揭露一點都不留情。4.【從零開始的女性主義】 上野千鶴子 （日）我認為的女性主義，並不是和男性為敵，或者想要成為男性，而是不以男性的標准被要求，以自己的女性身份，要求得到和男性平等的權力和自由。這本書以兩個女性對話的形式展開討論，非常有趣，推薦每個女性來閱讀。上野在《厭女》中提到，「降生在這個世界上，沒有一個女性是不厭女的。對女性來說，女性主義就像自我和解的戰斗。如果真存在不厭女的女性，女性也就不需要成為女權主義者了。」並不是很認同上野對「女權主義」的定義，但喜歡她的這句話：女權是不害怕爭論的思想。女權主義者不是想當男人的女人。女性主義絕不是弱者試圖變為強者的思想，女性主義是追求弱者也能得到尊重的思想。很喜歡書中引用的印度批評家斯皮瓦克的話：「無論概念來自何處，都要物盡其用。就像 「性騷擾」（sexual harassment）、「家暴」（domestic violence）、「男性友愛」（homosocial）、「厭女」（misogyny）這些外來詞語的定義，無不經過大范圍的爭論，才漸漸清晰。掌握了概念，能把不舒服的感受變作話語表達出來，形成文化，以對抗文化。之前只聽說 「慕強」，第一次了解到還有專門的名詞叫 「weakness phobia」（恐弱）。上野有句話極贊 「所謂強者的特權，就是可以無須對弱者展開想像力」，概括了權力關系不對等的常見問題。然而，每個人都是從弱者（嬰兒）發展成長，也終將成為弱者，強者難恆強。裂寬人不會總處於優勢地位，為弱者考慮，也是為某一天可能陷入窪池的自己考慮。困棗女性遇到討厭的事情，要毫不掩飾地表示出來，學會拒絕，學會對抗。和男性之間的相處，我們可以去慢慢改變他們的偏見，讓他們學會以女性的身份去換位思考，男性的改變，總是從每一個女性的努力開始。不要灰心。5.【知曉我姓名】汪源拆 香奈兒.米勒 （美）感謝香奈兒.米勒，這個華人女子的這本書，讓我深層次地感受到了一個女性被性侵後所經歷的傷害。性侵的破壞，不只是對一個受害人的身體或精神的摧毀，甚至是一個家庭，以及全社會對人的信任，讓每個人小心翼翼，樹立藩籬，互相攻擊，越來越孤獨和挫敗。這種傷害如此真實，細微，根深蒂固，會讓一個女性失去安全感，對自己充滿懷疑，覺得自己失去價值。很多人就此躲起來，不會想到去書寫一本書，更不會有機會讓它出版，成為暢銷書，鼓勵更多的受害者發出自己的聲音，所以說香奈兒也是幸運的，她遇到了溫暖的家人，支持她的愛人，還有整個美國社會的民主開明。她在書中說：「你是無與倫比的，你是美麗的，有價值的，值得尊重的，不可否認，每一天的每一分鍾，你都是強大的，沒有人能把這一切從你身上奪走。世界各地的女孩們，我和你們在一起。」這段話是如此有力量，只有經歷過苦難的女孩才知道受害的女性內心真正的需要。這本書，每個女性都應該閱讀，釋放內心的壓抑，重新建立信仰，做一個強大的人。這是一個真正的受害者的心聲，它們一直不被訴說，不被聽見，不被理解，這一次終於有人有這個能量可以把所有的感受都分享出來，讓其他人嘗試去接受真相，共情他們所遭受的一切改變，這本書的意義就在這里。6.【給一個未出生孩子的信】 奧麗亞娜.法拉奇 （意）

C. 金庸的14部武俠小說分別是哪些

是《飛狐外傳》、《雪山飛狐》、《連城訣》、《天龍八部》、《射鵰英雄傳》、《白馬嘯西風》、《鹿鼎記》、《笑傲江湖》、《書劍恩仇錄》、《神鵰俠侶》、《俠客行》、《倚天屠龍記》、《碧血劍》、《鴛鴦刀》、《越女劍》。

1、《雪山飛狐》（1959年）金庸著

該劇講述了明末李闖王兵敗後，留下了一批價值連城的巨額寶藏，而開啟寶藏的秘密被闖王手下胡苗范田四大貼身護衛分別掌握。 為揭開寶藏的秘密，或為利己野心，或為賑濟天下災民，江湖中以及朝廷中的各方善惡勢力展開了連番爭斗。

D. 小說雜色的主人公是

小說雜色的主人公是：曹千里。

《雜色》是相聲的精品。王蒙把相聲引進了文學，這是王蒙的一大功績。這篇小說中處處是引人入勝的包袱，一經甩掉，每每令人發笑。而《秋之霧》寫的是中國工程科學院院士葉夏莽應邀到故鄉桃花鎮聽民間文藝搶救組織安排的桃花調演唱,勾起兒時的回憶的故事，主題有些沉重。這兩篇文章反映了王蒙先生的的不同寫作風格，很值得一模前讀！

先是陽光燦爛簡梁，接著天邊出現了烏雲，跟著下雹子，隨後便傾盆大雨，先是發冷，後是挨餓。好容易熬到了一個孤零零的氈房，有一位哈薩克族老媽媽招待他喝了酸馬奶。又要嘔吐，還是克制住了。隨後馬奶在胃裡發酵，暈乎乎地上了旦咐清頭。曹千里總算又爬到了這匹老馬的背上，歪歪斜斜，好在又上路了，倒也平安無事。

E. 求教關於武俠的資料

【詞語釋義】舊指有武藝、講義氣、專打抱不平的人。 茅盾 《子夜》十七：「近來 學詩 也喜歡什麼武俠了；刀呀，槍呀，弄了一大批！」
【中國古代武俠作品】即使是不提先秦諸子、史記漢書以及志怪、唐宋傳奇、話本、民俗、戲曲之俠義人物和文藝，單就古典明清（尤其是清代以後到近代）俠義、公案文學，著名的就不勝枚舉：《水滸全傳》、《包龍圖公案》、《海剛峰公案》清代後期：《三俠五義》、《兒女英雄傳》、《施公案》、《彭公案》、《海公大紅袍》、《海公小紅袍》、《永慶昇平全傳》、《綠牡丹》、《聖朝鼎盛萬年青》、《劉公案》、《狄公案》、《林公案》、《白牡丹》《正德下江南》、《英雄大八義》（大宋八義）、《小八義》（梁山後代）等俠義公案小說。還有民國以後出現的《明清八義》、《三俠劍》、《雍正劍俠圖》（童林傳）、《五女七貞》等等，盡管從年代劃分不屬於「古典文學」，但也都屬於傳統俠義小說，多以曲藝說書形式流行.到了當代，由於小說、影視、戲曲、曲藝的發展，傳統武俠文學被改編為評書、評話、彈詞等各種形式的作品，不斷豐富發展，續書也很多，比如《金刀黃天霸》、《白眉大俠》等。【中國現代武俠的分派】武俠小說之所以有新、舊兩大派的說法，大抵是由新、舊文學之分而來。故范煙橋著《民國舊派小說史略》特加點明：「舊派」主要是指章回體小說。然而此一 界定對於武俠小說而言，並無太大意義；因為凡是長篇武俠小說必分章回，無論其 為對偶、孤句或是長短不一的回目，皆不例外。那麼所謂「新派武俠」小說究竟何所指？筆者認為理應以作品的內容所表達的 新思想、新觀念及新文學技巧而定，且缺一不可。新派武俠誕生客觀上反映了中國作家追求民族獨立和人文關懷的思想，因此題材更加廣泛、更加精彩，人物形象也脫離了以往武俠一味求「俠」的風尚，更加貼近讀者，表現了俠骨柔情的精神內涵。新派武俠因為其作者生活時代，在情節安排等方面拋棄了封建思想，也脫離了真實的歷史背景，使作品更像是在一個架空的卻與現實緊密相連的世界。如新派武俠開山之作《龍虎鬥京華》，就融入了義和團。在寫作技巧上，新派武俠融入了西方小說的寫作手法，人物形象更加豐滿。自梁羽生、金庸先後崛起香江，武俠小說即在傳統的基礎上又有 所發展。香港方面，除梁、金二子外，另有蹄風、金鋒、張夢還、牟松庭、江一明 、避秦樓主、風雨樓主、高峰、石沖等；而台灣方面則聲勢浩大，計有郎紅浣、成鐵吾、海上擊築生、伴霞樓主、卧龍生、司馬翎（即吳樓居士）、諸葛青雲、孫玉鑫、龍井天、墨餘生、天風樓主、醉仙樓主、獨抱樓主、蠱上九、古龍、陸魚、上 官鼎、東方玉、曹若冰、南湘野叟、武陵樵子、慕容美、蕭逸、古如風、向夢葵、 陳青雲、柳殘陽、司馬紫煙、秦紅、獨孤紅、溫瑞安、賈羽等等（以上大略按其出道先後 排序）；雲蒸霞蔚，極一時之盛。最近大陸新崛起的武俠小說作家有步非煙、鳳歌、閑雲綠柳，滄月、藤萍等等，對武俠小說的境界做了新的探索。步非煙的作品玄幻氣、脂粉氣較濃，如《華音流韶》。鳳歌學習金庸的痕跡較重，如《昆侖》，帶有明顯的《射鵰英雄傳》的影子。閑雲綠柳是夫妻二人的筆名合在一起（閑雲、綠柳），堅守傳統武俠路線的同時，側重於給武俠小說加入更多社會小說的元素，著力塑造了另類武俠人物宇文誠、隋雲逸等，代表作是《劍影茗香》。滄月在武俠中加入了其它各種如動漫等元素，有聽雪樓系列和鼎劍閣系列，文風空靈飄逸，比較華麗。藤萍的《香初上舞》，以上諸人都廣受讀者歡迎。【中國武俠作家】「名士派」武俠先驅——梁羽生 梁羽生本名陳文統，一九二五年生，廣西蒙山人。嶺南大學經濟系畢業，曾任 《新晚報》副刊編輯，文史造詣頗深。一九五四年陳氏以」梁羽生「為筆名，初於《新晚報》發表中篇武俠連載小說《龍虎鬥京華》；其所用楔子、回目、筆法無一 不舊，甚至部分故事情節、人物亦明顯套自白羽《十二金錢鏢》。繼寫《草莽龍蛇傳》，亦復如是。然與當時流行的廣派武俠小說相較，卻令人有一新耳目之感——這大概是標榜新派唯一能成立的理由。 梁羽生對此並不諱言，自承：白羽的小說寫民初各階層人物，因為作者本人 入世極深，寫來細膩，最合懂得人情世故的人看。可是我受生活經歷的限制，氣質 又完全不同；要走正統道路嗎？肯定不成功。於是只好自己摸索，走一條浪漫主義的路了。因有《七劍下天山》之作。 《七劍下天山》據說是梁羽生取材於英國女作家伏尼契《牛虻》中的部分情節 ，而寫天山派凌未風、易蘭珠等男女弟子闖盪江湖、可歌可泣的傳奇故事。全書共 三十回，都四十餘萬言；由於其楔子所提到的少俠楊雲驄出場便死，疑雲重重，乃另作《塞外奇俠傳》交代，是為前傳；而書中又提及武當大俠卓一航與玉羅剎之間 的情孽糾纏，曲折離奇，不遑細述，遂再作《白發魔女傳》以補述前情。於焉這三 部小說形成系列作品，而《七劍下天山》（一九五五年）則邁開了梁羽生《浪漫武俠》的第一步。嚴格說來，《七劍下天山》受到「北派五大家」的影響很深，無論是演武、寫情或江湖切口、獨門暗器，在在有脈絡可尋，甚至還生吞活剝地大段抄襲白羽《十二金錢鏢》。但梁羽生隨機生發、借力打力，亦有不同前人之處；並由此建立其小說創作基型，兼具三大特色：
一、開名士派武俠新風-------從其處女作《龍虎鬥京華》起，每書卷首例置一闕 詞以寄慨；至《七劍下天山》則進而以名士派、才子（女）型人物為書中主角。從梁羽生小說即專寫文武全才的英雄兒女，無不愛好詩詞歌賦（有時未免浮濫）；卒使書劍交融成一片，成為其作品最大特色。
二、結合歷史與武俠而發思古之幽情--------梁羽生首先掌握小說的基本時代背景，再配合故事情節發展而將歷史上確實存在的人物一一穿插其間，或予以伐毛洗髓、脫胎換骨。如《七劍下天山》寫順治、康熙、多鐸、納蘭容若、傅青主、冒浣蓮 （委託冒辟疆之女）等等。其事雖非歷史之真，但經過文學處理後，卻得「藝術之真」。從此梁羽生小說即與「歷史武俠」結下了不解之緣；上起隋唐，下迄明清，形成其作品第二特色。
三、一貫以「天山派」武學為主流--------過去還珠樓主曾撰有《天山飛俠》一書，但高處不勝寒，未曾創立天山派。而自梁羽生《七劍下天山》起，如《塞外奇俠傳》、《江湖三女俠》、《冰魄寒光劍》、《冰川天女傳》、《雲海玉弓緣》、《冰河洗劍錄》等系列作品，無不以「天山派」武學為正宗、主流而貫穿全書。這種獨沽一味的寫法，實為武俠小說所僅見，由是形成其作品第三特色。雖然如此，但《七劍下天山》仍不足以稱新派，只能說是開創了名士派或詩情畫意派武俠小說；因為作者所用的文字、筆法、章回、素材以及思想、觀念——從形式到內容都是「傳統式」的；與舊中國北派五大家血脈相通，沒有太大區別。相形之下，《塞外奇俠傳》取材於蒙古民歌中女英雄飛紅巾的傳說，以作者自製的哈薩克民歌開場；仿朱貞木文白夾雜、不規則之小說回目，運用新文藝筆調寫楊雲驄、飛紅巾、納蘭明慧的三角戀愛故事，反而不落俗套，清新可喜。
梁羽生一共創作了三十五部武俠小說，自認《萍蹤俠影錄》、《女帝奇英傳》及《雲海玉弓緣》三書是平生代表作。
《萍蹤俠影錄》以明朝土木堡之變為時代背景，寫忠臣於謙孤軍抵抗蒙古的悲劇；並穿插張士誠後裔張丹楓與宦門俠女雲蕾之間的愛恨沖突。全書氣勢浩瀚，布局奇巧；特別是成功地塑造了名士派大俠張丹楓這個角色，藉由張丹楓個人俠士性格的自然發展，而徹底扭轉了一家一姓爭奪帝位的觀念。作者將張丹楓這種面臨民族大義與累世深仇非此即彼的心理掙扎，刻劃得淋漓盡致；終而使其生命情操升華、凈化，完善了「為國為民，俠之大者」的典型。
《女帝奇英傳》以唐代武後（則天）臨朝為時代背景，寫宗室李逸為興復唐室，落拓江湖，廣交天下豪傑，而與才女上官婉兒、英雌武玄霜所交織的愛怨情仇故事。作者曲曲描述上官婉兒對武後由恨生敬、內掌詔命的過程；大膽為歷史翻案，肯定武則天的施政「有益於國家百姓」，在傳統觀念上又是一項突破！而寫李逸置身宮廷斗爭、異族入侵的交相凌逼中，何去何從？亦超越了前人的格局與成就。此書以輕快的比劍對白開場，而以李逸身死收場，益發動人心魂。
《雲海玉弓緣》以放盪不羈、亦正亦邪的金世遺為主角，描寫他周旋在俠女谷之華與魔女厲勝男之間的愛情大悲劇。本書故事跌宕起伏，扣人心弦；惟最成功之處卻是作者運用近代心理學的手法，來刻劃金世遺那種憤世嫉俗的特殊精神狀態，因此在金世遺身上有約翰‧克里斯朵夫的影子；而厲勝男不顧一切地追求愛情自由，亦活脫是卡門的化身。金世遺一心痴想名門正派出身的谷之華，卻在魔女厲勝男臨死前的一剎那才覺悟：原來自己真正深愛的人是厲而不是谷。正是：此情可待成追憶，只是當時已惘然！之極限！無疑具有高度文學價值。
總之，梁羽生不論是寫張丹楓、李逸、金世遺或其他小說主要人物，都充分現出中宵看劍樓主所題名句：「亦狂亦俠真名士，能哭能歌邁俗流。洵可稱之為名士派武俠先驅而無愧。雖然他向西天取經較白羽晚了十七年，但卻能自出機杼，更上層樓；以實則虛之，虛則實之的歷史背景與人物帶動武俠小說的巨輪前進，在劍氣簫心中洋溢著一片歷史感，而將歷史武俠小說推向另一個高峰。
集綜藝武俠之大成者——金庸
金庸本名查良鏞，一九二四年生，浙江海寧人。早年曾先後於中央政校、東吳大學研讀法律；歷任《東南日報》記者、《大公報》編譯、《新晚報》編輯以及長城電影公司編劇、導演。一九五九年查氏在香港創辦《明報》，獲得讀者廣大歡迎，卻是與他寫武俠小說馳譽中外分不開的。
一九五五年查良鏞以金庸為筆名，繼梁羽生之後，在《新晚報》發表武俠連載小說《書劍恩仇錄》。他巧妙地運用民間流傳清帝乾隆疑係海寧陳世倌（曾任文淵閣大學士）後人的說法，又杜撰出「紅花會」（反清復明組織）總舵主陳家洛，作為乾隆的同胞兄弟。於是小說即在這樣兩極沖突、滿漢對立的野史布局下展開；再穿插了陳家洛與霍青桐、香香公主之間的悲歡離合，極盡波譎雲詭之能事。《書劍恩仇錄》（新版改名《書劍江山》），共二十回，都六十萬言；雖然僅只是金庸的武俠處女作，但文采斐然、對白傳神；處理群戲場面，繁而不亂。啼聲初試，即一鳴驚人！與梁羽生同時創作的《七劍下天山》比較，二人均善於結合歷史傳說而虛構人物故事；而金庸運筆不測，尤饒奇趣！其小說聲口之佳，直逼白羽，且駸駸然有後來居上之勢。
如果說《書劍》是金庸邁向成功的一小步，則越過虛實相映成悲、反諷農民起義的《碧血劍》（一九五六年），挾著史詩般大格局、大氣魄的《射鵰英雄傳》（一九五七年）即一躍而登武俠小說的頂峰，不作第二人想！《射鵰》是南宋末年天下大亂為歷史背景，描寫長春子丘處機為保全忠良義士遺孤郭靖、楊康（暗嵌「靖康之恥」），而與江南七怪打賭傳藝所引發的一連串可歌可泣的故事。作者布局絕妙，以種種陰錯陽差，安排郭靖自幼即隨母遠居大漠，刻苦自勵，始終不忘家恨國仇；而楊康則隨母進入金國趙王府，認賊作父，安享榮華富貴——這分明是脫胎自元代紀君祥《趙氏孤兒大報仇》的戲劇架構，卻更有出奇的變化與發展。而就丘處機與江南七怪的所作所為來看，其一諾千金、不顧死生的精神，恰好構成一幅俠氣崢嶸的《八義圖》；便知作者寓意所在，用心良苦！
誠然，以通俗文學所要求的可讀性與趣味性而言，《射鵰英雄傳》除若干情節未能自圓其說外，無疑具備了一切成功的條件——其故事之曲折離奇、人物之多種多樣、武功之出神入化乃至寫情之真摯自然，均為同輩作家所不及；即或偶有敗筆，亦瑕 不言而喻。在這部罕見的鉅著中，金庸將歷史、武俠、冒險、傳奇、兵法、戰陣與中國固有忠孝節義觀念共冶於一爐；信筆揮灑，已至隨心所欲的地步。全書浩然正氣，躍然紙上，民族大義融貫了每一章節。是故，金庸乃以《射鵰》一書而成不世之名，建立了他在當代武俠小說界的權威地位。雖然他自己並不滿意這部「開宗立派」之作——七十年代初曾大事修改，增刪為今傳之四十回新版本，都百餘萬言，頗失原味——但持平而論，此後他力求自我突破、創新的武俠名著，盡管各有聲華驚海宇，然以通俗文學所要表達的生命意義、價值及其整體規模、氣象來看，均不逮《射鵰》之博大精深。
《神鵰俠侶》寫至情至性的師生戀與大俠由偏入正的成長過程；
《連城訣》（原名《素心劍》）寫盡人性之丑惡與貪婪之害；
《倚天屠龍記》寫名實之辨與正邪錯亂；
《天龍八部》寫芸芸眾生無人不冤，有情皆孽與民族仇恨所造成的悲劇；
《笑傲江湖》寫權力令人腐化與政治斗爭之殘酷無情，等等。
這些作品縱或在某一方面超越了《射鵰》的文學成就，但因刻意描寫人性極限情境的種種變態行逕，遂不自覺地失去了《射鵰》那種情理之中，意料之外的親和力；而太多情理之外的特例，亦難免流於為變而變，令人匪夷所思；以致顯得不真實、不自然。直到《鹿鼎記》（一九六九年）問世，以一個僅識武功皮毛而不學有術的小雜種，竟將天下英雄、歷史人物玩弄於股掌之上；乃開中國武俠小說前所未有無劍勝有劍的新境界。金庸《鹿鼎記》之反武俠與塞萬提斯《魔俠傳》之反騎士最大的不同，在於兩者創作動機：塞萬提斯因痛憤當時西班牙人沉迷於騎士文學的浪漫故事，遂用反諷現實的手法寫小人物狂想曲，教吉訶德到處碰壁，夢幻成空。而金庸卻是出於向自我挑戰心理，乃一反武俠傳統，打破世俗觀念，徹底解放人性；教韋小寶鬥智不鬥力，為了爭取生存機會，無所不用其極！其實這正合孫子兵法所謂上兵伐謀之道，因而武功在此盡成虛妄；韋小寶機詐百出，到處招搖撞騙，竟無往而不利！
也許有人認為這是武俠無用論的明證，實則不然！正由於《鹿鼎記》寫韋小寶運氣太好、際遇太奇，萬事繞不過一個「巧」字；加以又充滿笑料，逸趣橫生，遂自然而然淡化了反諷現實或反諷武俠的冷雋意味。它所表現的是浪漫文學之極致，「無」為「有」之用，在這部書里得到了最大的發揮。
迄至一九七二年九月《鹿鼎記》在《明報》上連載完畢，金庸宣告封筆（實則展開另一波全面修改舊作大工程）為止，他一共創作了十五種長、短篇武俠小說；但其中流傳最廣、影響最大的仍無過於《射鵰英雄傳》。該書博採還珠、白羽、王度廬、朱貞木各家之長，取精用宏，推陳出新，乃造就了金庸一代武俠宗師地位。其影響於當世者，大致有以下數端：
（一）《射鵰》融合歷史、俠情、武功、文藝、趣味於一書，建立了新一代武俠小說綜藝」風格與典型。
（二）《射鵰》統一用四字文句分章回；促使六十年代以後台灣武俠作家群起效尤，蔚為風氣。
（三）《射鵰》虛構的東邪、西毒、南帝、北丐、中神通等奇特人物及提法，悉為台、港武俠作家所宗，後更衍演成歌訣式江湖順口溜。
（四）《射鵰》在各地版本之多與偽續書之亂，亦令人嘆為觀止。
總而言之，金庸所建構的入世武俠神完氣足，剛柔並濟；與早年還珠幻設的出世武俠前後輝映，亦同臻雄奇壯美之境。特別是金庸靈活運用還珠小說中的奇妙素材，含英咀華，所過皆化；再採取西洋文學技巧及電影手法予以捏合，乃使武俠小說脫胎換骨，煥發新姿，普遍獲得世人肯定與重視。凡此絕異成就，當然是跟金庸本身兼具深厚的文史素養與卓犖才華息息相關。正因如此，其同輩及後起武俠作家或以主觀條件不足，便難乎為繼；泰半隻能遵循既往「幫會技擊派」的路數，在江湖仇殺中討生活了。
新派武俠宗師古龍
古龍祖籍江西，原名熊耀華，幼年遷居台灣，生長於破碎的家庭，1952年父母離異，古龍獨自住在台北縣瑞芳鎮，造成他的浪子個性。
少年時期嗜讀古今武俠小說及西洋文學作品，古龍說「我喜歡從近代日本及西洋小說偷招」，師大附中初中部、成功中學畢業，淡江英專（即淡江大學前身）畢業後開始從事小說創作。
1949年發表第一篇短篇小說。
1960年始嘗試寫武俠小說《蒼穹神劍》。當時，台灣俠壇卧龍生、諸葛青雲、司馬翎三人名噪一時。
1964年出版《浣花洗劍錄》，是古龍武俠小說的一個里程碑，代表著他武俠創作的成熟期。
1967 年所寫的《鐵血傳奇》（首三部楚留香傳奇），集武俠、文藝、偵探、推理於一身，閱讀起來有如「福爾摩斯探案」。一生創作大量武俠小說，其中《浣花洗劍錄》、《楚留香傳奇》、《多情劍客無情劍》（也就是香港無線電視劇《小李飛刀》的原著）、《絕代雙驕》、《蕭十一郎》、《七種武器》、《陸小鳳傳奇》、《三少爺的劍》、《歡樂英雄》、《白玉老虎》等作品，廣受讀者歡迎。到了創作後期，他依然不斷求變，多次說「武俠小說到了要變的時候」；曾在小說中滲入散文的句法，寫出《天涯明月刀》等小說。然而，這類作品並不為讀者與批評家所欣賞。
古龍嗜酒，常牛飲，1970年代末年染上肝病，健康逐漸走下坡路。
1980年代初在北投吟松閣飲宴時遭人砍傷，失血2000cc。
1982年5月，古龍與華視簽了兩年的製作人合約。
1985年9月21日因肝硬化引起食道瘤大出血，撒手人寰，享年49歲。出殯時，友人林清玄在他的棺材裡放了48瓶XO酒(威士忌)陪葬。其中一副輓聯是：「小李飛刀成絕響，人間不見楚留香」。
古龍生前情歸多處，學生時代即與舞女鄭莉莉同居，後來又迷上舞女葉雪，不久又跟高中生梅寶珠結婚，最後以離婚收場，第二位夫人是於秀玲，長伴至古龍病逝。古龍的大弟子丁情說：「因為古大俠寂寞，所以他便追求新奇，所以他的婚姻不能長久。古大俠生性是浪子。」 古龍與49瓶XO共葬於台北極北之地北海明山墓園。
古龍去世後，小說的版權糾紛開始由法院審理。
2005年，台灣淡江大學舉辦第九屆文學與美學國際學術研討會，主題為武俠小說，集中討論古龍的作品。之後林保淳編了一部論文集，由學生書局出版：《傲世奇才一古龍：古龍與武俠小說國際學術研討會論文集》。
影視改編方面，古龍多部小說極受導演青睞，不斷改編成電視、電影，當中包括《楚留香》、《多情劍客無情劍》、《絕代雙驕》、《陸小鳳》等。在邵氏年代，楚原拍攝的古龍作品最多。
「清宮派」武俠名家——蹄風及其他
蹄風本名周叔華，上海人，生卒年不詳；原為「廣派」武俠老作家之一，但地域色彩並不甚濃，曾寫過《血戰古兜山》、《勇闖十三關》及《海南俠隱記》等短篇武俠小說。在所謂「新派」武俠崛起之際，蹄風亦別走偏鋒，以邊疆民族傳說為題材而撰《猿女孟麗絲》、《天山猿女傳》等書，由是聲名漸著。嗣後，從一九五六年起，蹄風陸續推出《游俠英雄傳》（即台版《四海英雄傳》）、《游俠英雄新傳》、《龍虎恩仇記》、《清宮劍影錄》及《武林十三劍》等系列作品，緊緊扣住「反清復明」的故事主題；演敘青龍會聯合天下劍客、奇人，與江南八俠共同對付「魔王」雍正之始末，以及清宮諸皇子為奪帝位、爾虞我詐之內斗，長達百餘萬言。由於故事情節曲折離奇，武打緊張熱鬧，乃轟動一時。蹄風挾此「清宮派武俠」和金庸、梁羽生早期作品互爭雄長，幾有鼎足而立之勢。《游俠英雄傳》顯然深受鄭證因「幫會技擊派」小說影響，故一開場就大談中國武術源流，兼論內外家功夫之長短；書中對於清初秘密幫會活動情形，縷述甚詳。此一系列小說旁參野史、傳說，原本格局甚大；惜因作者缺乏新文學技巧，從頭到尾都以舊氏說書人的口吻「說書」；故個別情節雖波瀾起伏，引人入勝；然整體看來，不無枝蔓雜生之感。其未能獲得較高評價，症結在此。
此外，又有金鋒、張夢還、牟松庭、高峰等以武俠小說鳴世，亦值得一提。
金鋒本名張本仁，一九二七年生，原籍廣東。初以毛聊生為筆名，雜抄北派五大家作品撰廣派武俠小說，成書不計其數，但俱無可觀。後改筆名為金鋒，自出機杼，寫下《虎俠擒龍》等十五種長、短篇武俠小說，多半具有歷史背景；其中尤以《西域飛龍傳》、《天山雷電劍》、《冰原碧血錄》、《子母離魂劍》四部曲為代表作。然此一系列穿插清宮秘辛與香妃故事，乃至描寫邊疆風情等等，或多或少都曾受到金庸、梁羽生及蹄風同類作品之影響，殆無可疑。而作者以「抄書」成名，實為異事。
張夢還本名張擴強，一九二九年生，原籍四川；系中央軍校二十二期炮科畢業，因故留港而以寫作為生，曾任《明報》編輯。一九五七年張氏在《武俠小說周報》發表《沉劍飛龍記》，以明初學士方孝孺後人方龍竹復仇故事為經，武林門戶之爭為緯；文情跌宕有致，狀聲狀物均極見精神。此書分為二十三回，都四十萬言，堪稱傑作；可惜結尾還珠化，令人突兀，未免美中不足。在香港眾多武俠作家中，張夢還的文字功力直追金庸，而與梁羽生在伯仲之間。同時他也是最迷還珠（夢還），並善於提煉《蜀山》奇妙素材之佼佼者。惟其所受影響太深，故繼作《青靈八女俠》、《十二女金剛》等書，便明顯有《蜀山》峨眉派諸女的影子在內，此亦無可諱言。張氏迄今已結集成書的武俠小說共有十二部，水平殊不一致；然以爭奪武學秘笈而導致各大門派對立的寫法，則別開生面，領先潮流，當與金庸首創爭奪「天下第一」的寫法有異曲同工之妙——雖然此後這種「花招」被人一用再用，已流於公式化之濫套矣。
牟松庭生平不詳，文筆古茂洗練，博聞廣識，彷彿平江不肖生。一九五七年左右，寫下《關西刀客傳》、《紅花亭豪俠傳》、《張文祥刺馬》等書。其中尤以《紅花亭豪俠傳》（台版改名為《洪門英烈傳》）之演武敘事、重情尚義、行軍布陣、反諷世態，無不精彩紛呈！作者兼有《水滸》與《三國》筆法之長，行文不測，豪氣迫人！惜其作品不多，否則成就當在梁羽生之上，而可與金庸比肩。
高峰（非高小峰）生平亦不詳。觀其《高原奇俠傳》、《蟠龍劍客傳》、《五嶽豪俠傳》諸作，文情不俗，略似蹄風清宮派小說。至於香港其他武俠作家如專寫女俠傳奇的江一明，以及風雨樓主、避秦樓主、石沖等，俱乏善可陳。而謂新派竟出現將古人詩賦意譯為白話文者，則其荒唐程度不言而喻，也就無深論了。
之後又出現了玄幻武俠時代。創始人黃易。
代表作家-黃易、莫仁。代表作品《大唐雙龍傳》、《星戰英雄》。
新武俠時代的熱潮漸漸冷卻，古龍去世，金庸封筆之後相當長一段時間里，武俠文化進入低谷。玄幻時代悄悄的來臨了。
玄幻的武俠作品開始廣泛的應用氣勢、預測、環境襯托等手段將武功的能力再次放大。尤其是莫仁的作品《星戰英雄》系列中描寫的對內力（能量）進行壓縮以及對人體經脈的擴張等創新被廣泛應用

F. 最多讀音的多音字是哪個字啊，五個音的

是：和

讀音分別為：[ hé ]、[ hè ]、[ huò ]、[ huó ]、[ hú ]

一、[ hé ]

1、（下棋或賽球）不分勝負：～棋。～局。末了一盤～了。

2、姓。

3、連帶：～盤托出。～衣而卧（不脫衣服睡覺）。

4、引進相關或比較的對象：他～大家講他過去的經歷。櫃台正～我一樣高。

二、讀音[ hè ]的釋義：

1、和諧地跟著唱：曲高～寡。一唱百～。

2、依照別人詩詞的題材和體裁做詩詞：奉～一首。

三、讀音[ huò ]的釋義：

1、粉狀或粒狀物摻和在一世宴起，或加水攪拌使成較稀的東西：～葯。藕粉里～點兒糖。

2、用於洗東西換水的次數或一劑葯煎的次數：衣裳已經洗了三～。世緩二～葯。

四、讀音[ huó ]的釋義：

在粉狀物中加液體攪拌或揉弄使有黏性：～面。～泥。～點兒水泥把窟窿堵上。

五、讀音[ hú ]的釋義：

打麻將或斗紙牌時某一家的牌合乎規定的要求，取得勝利。

(6)哈薩克有聲小說擴展閱讀

一、字源演化：

三、相關組詞：

1、總和[zǒng hé]

全部加起來的數量或內容：力量的～。三個月產量的～搜返銀。

2、和聲[hé shēng]

音樂中指兩個以上的音同時發響。其作用是配合曲調，增強表現力。

3、和稀泥[huò xī ní]

比喻無原則地調解或折中。

4、和面[huó miàn]

用水揉和麵粉。

5、七和[qī hú]

又稱「上大人」，是湖北省廣水市當地獨有的一種特色紙牌，與「四色」、「麻將」一起，同為當地老百姓日常或農閑娛樂的主要工具。

G. 牧羊人和養蜂女感人愛情故事是真的嗎

牧羊人和養蜂女感人愛情故事是一個傳說。

在一個花開草長的季節，牧羊人以草場為家，他趕著羊群著追逐草場。可可托海鎮一片草場，牧羊人遇見了養蜂女，養蜂女追隨著花開花落，哪裡開花哪裡就是家。在這個花開草長的季節，兩顆漂泊的心慢慢走近，兩拍衫人相知相愛。

善良的牧羊人會經常送一些羊奶過來，而養蜂女也會把香甜的嘩賀拿蜂蜜放到牧羊人的氈房門口。時間過得很快，到了花謝草枯的的時節，養蜂女帶著小孩悄然離去，牧羊人卻還在草原苦苦等待，然而最終牧羊人等來的卻是養蜂女嫁人的消息。

(7)哈薩克有聲小說擴展閱讀：

《可可托海的牧羊人》歌詞介紹：

那夜的雨也沒能留住你，

山谷的風它陪著我哭泣。

你的駝鈴聲彷彿還在我耳邊響起，

告訴我你曾來過這里。

我釀的酒喝不醉我自己，

你唱的歌卻讓我一醉不起。

我願意陪你翻過雪山穿越戈壁，

可你不辭而別還斷絕了所有的消息。

心上人我在可可托海等你，

他們說你嫁到了伊犁。

是不是因為那裡有美麗的那拉提，

還是那裡的杏花。

才能釀出你要的甜蜜，

氈房外又有駝鈴聲聲響起。

H. 房偉：月光下的黃羊丨《當代》新刊

導讀

一對情侶前往新疆，試圖修復即將破碎的感情。當生活在不經意處露出獠牙，那隻黃羊在月光下邁著曼妙舞步，獨自舞蹈。

「迷人」 的黃羊

——《月光下的黃羊》創作談

文丨 房偉

很長時間了，一直想寫寫有關新疆的故事。

七八年前，我在南疆待過數月，幫著塔里木的某大型國企做紀錄片，去了很多新疆的地方，見識了從未見到的美景，學會了不少美妙的民歌，吃了很多好吃的 美食 。雖然過去了很長時間，我還經常回味著那些美好的記憶，新疆朋友送的掛件，至今還懸掛在我的手腕上。那些美麗的地名，至今也留在我的腦海里，鐵門關、庫車、和田、博斯騰湖、塔里木沙漠、英買力、阿克蘇的新和縣........

我還記得，傍晚時分，從烏魯木齊機場起飛，我離開了新疆。哈薩克的朋友來送行，我們互贈了禮物，鼻子都酸酸的。飛機起飛，我從舷窗看下去，看著鬱郁蔥蔥，博大神秘的天山，不禁流下了淚水。深夜抵達濟南遙牆機場，回到家中已是凌晨，可我毫不猶豫地在電腦旁敲下了一篇小說梗概，大致題目是《塔里木來客》。可惜後來，因為很多事的耽誤，我一直未能寫完這篇小說，但新疆情結已深深種在了心裡。我當時在山東師范大學任教，恰好山師大和喀什學院是對口支援單位，我想去喀什當兩年教師。可惜那時孩子還小，我在邊疆唱歌吃肉，游覽美景，老婆自己在家裡看孩子，這種生活老婆堅決不同意。雖然沒能去支教，但我遇到新疆的朋友，就感到格外親切。我後來和社科院民族文學研究所的劉大碧塵先研究員成了好友，我們曾徹夜長談在新疆的感受，都有心馳神往之感。

2019年，我已調至蘇州大學，參加了江蘇作協組織的新疆采風活動，從烏魯木齊走下去，游覽了北疆的伊寧、石河子、巴音布魯克草原等地，再次感受到大美新疆的無窮魅力。淳樸善良的少數民族老人，熱情洋溢的導游姑娘，錫伯族動人的傳說和蒼涼歌曲，無私奉獻的援疆的江蘇中學教師，還有那些新疆可歌可泣的基層幹部，都讓我再次處於持久的感動中。我們和新疆作家們聯席座談，結識了劉亮程、鄭緩李娟等一大批讓我敬佩的優秀作家，我還應王敏教授邀請，去新疆大學做了一場學術講座，領略了疆大非遺文化研究的成就。王敏教授也對我說，你那麼喜歡新疆，不要總停留在口頭上，可來疆大工作一段時間，既找些素材，又可以教書育人，為新疆做點貢獻。我也深以為是，約定兒子考上大學，就去新疆。怎料想，兒子去年考上大學，我少了後顧之憂，但嚴峻的疫情，讓我的計劃再次擱淺了。

沒去成新疆，寫小說的想法卻愈發蠢蠢欲動了。我的性格之中，是有些「野氣」的，不太喜歡受拘束。我年輕時性子暴烈沖動，現在成了中年油膩男教師，但坦率、直爽、熱情、神秘浪漫的東西，還是對我有著「致命誘惑力」。當年在大學讀書，最喜歡唱那首《草原之夜》，還曾多次登台演出。這幾年在蘇州任教，受到吳儂軟語的浸潤，也依然沒有忘記新疆夢。《月光下的黃羊》以新疆為故事背景，探討的卻是當代 社會 中的 情感 問題。那對上海的小情侶，來新疆 旅遊 散心，也是尋找心靈歸宿，重新尋回本心。他們的 情感 ，受到了 社會 風氣的影響，也與探險家老韋的 情感 困境，形成了某種「互文性」。正是「黃羊」的出現，意外地讓他們都解開了心結。黃羊是美麗的，它象徵著這世上的美與寬容，也意味著精神的自我救贖。神秘浪漫的新疆，成為我反思當下都市生活的參照，我並不想將它變成「烏托邦」，而是想以此探討某種 情感 的理想主義狀態。日常生活中，我們越來越制囿於各種利益糾葛與 情感 的困境，我們習慣當「吃瓜群眾」，慣看離婚、分手導致的「致命撕裂」，嘲弄那些名人或普通人 情感 破裂時暴露出的人性醜陋，而那種灑脫磊落的胸懷，對美的執著，對愛的珍重與憐惜，對 情感 的真誠與誠實，也許正是我們當下 社會 匱乏的精神。

迷人的黃羊，美麗的新疆，我還會再寫上幾篇它們的故事。我也期盼著早日再去新疆，重溫那些美好溫暖的回憶。

作者簡介

房偉，文學博士，教授，博導，中國作協會員。有學術著作《王小波傳》等七部，另有長篇小說《英雄時代》《血色莫扎特》，中短篇小說集《獵舌師》等。曾獲茅盾文學新人獎、百花文學獎、紫金山文悔叢禪學獎等，現執教於蘇州大學文學院。

月 光 下 的 黃 羊

（節選）

房 偉

那是幾年前的舊事了。我和安筠在烏魯木齊轉機，遇到航空管制，等了許久，順利登機後，又飛了幾小時，才到了庫爾勒。老韋已靠在北京越野吉普上，等得不耐煩了。新疆太大，飛都要這么久。我和安筠在機場門口，一通亂拍照，發朋友圈。老韋翹著鬍子，說，內地人，高樓大廈擠慣了，到了「撒著歡」活的地方，傻了唄。

我們和老韋不熟。他和我的同學是好友，我們也是第一次見。同學拜託老韋照顧我們。他這些天正好沒事，陪我們在南疆轉轉。老韋是文聯幹部，父親是哈薩克族，母親是漢族。他有點凶，五十歲出頭，身板強壯，濃密的短髭，喜歡叼著黃楊木煙斗。老韋學攝影出身，也兼做導演，還是探險家，他剛給單位拍了紀錄片，領導讓他在家休假。

閑著就難受，我前世肯定是頭野驢，跑著才能活。老韋搔著短發，自嘲地說。

我們哈哈大笑。不知為何，來了新疆，心一下就寬了，說話聲音都大了，嗷嗷地，帶勁。安筠休閑裝打扮，圍著紗巾，戴著路易威登的墨鏡，還塗了防曬霜。這會兒，她也不管太陽毒了，爬上了老韋的吉普，打開頂棚，催促快些上路。她上車時還不小心蹭了保險杠。老韋的吉普，保養得油光水滑，經過多次改裝，有些張牙舞爪。老韋趕緊過去，擺弄半天，輕輕地摸著烤漆，心疼地說，車可是我老婆，闖沙漠，上天山，漫漫長夜，全靠它了哇。安筠趕緊道歉，老韋沒發火，只不過盯著安筠，看了會兒，小聲對我說，你的妞可真靚。我白了他一眼，表示對這樣的恭維，早已麻木了。

來南疆之前，我們做了「攻略」。博斯騰湖、羅布人山寨、庫爾勒鐵門關，這些地方都必須去，阿克蘇的英買力、庫車，還有塔里木鄉，都是老韋推薦的。安筠想去小河五號墓地，那裡有神秘的「樓蘭公主」，老韋也曾參與小河墓地的發掘。老韋磕了磕煙灰，把煙斗放好，發動吉普，搖著頭說，那是沙漠，不是鬧著玩的。再說，那裡現在歸軍區管，為了防止遊客干擾，小河已被列入軍事管制地。安筠不服氣地噘著嘴，說，你怎麼能去？老韋挺著肚子說，我是誰？我是中國最高資質的探險導游！余純順知道嗎？那是我朋友！

我越發覺得，老韋有很多神秘的地方。

老韋開車，和他的人一樣，狂野彪悍，速度嚇人。他多才多藝，會漢語、維吾爾語、哈薩克語、蒙古語等多種語言，民歌唱得好，肚子里的故事多，路上，給我們講故事、唱歌，倒也熱鬧。安筠對他很好奇，問這問那。

我問，老韋，給單位拍的啥片子？

老韋說，無所謂的，幾天就搞定了，主要拍了自己想拍的。

安筠說，拍了什麼？

老韋丟過來一摞照片。都是天鵝，黑天鵝，火紅的喙，黑亮的羽，有的交頸歡唱，有的獨自覓食，背景是春天的、雪水融化的天山。

黑天鵝原產澳洲，天山可不常見，愛上它們，我吃了好多苦。老韋喃喃自語。

安筠驚嘆著，太美了！一切是大自然的恩賜。

安筠很矯情，外加小白領綠茶氣質，不知咋的，我打心眼裡膩歪她的做作浮誇。可我不得不承認，老韋是個有魅力的老傢伙。

安筠似乎對老韋更感興趣，又問了很多白痴問題。老韋瞟了我一眼，有一搭沒一搭地，和她聊著天。我索性閉嘴。他倆越聊越投機，老韋的語速越發快了，簡直有些滔滔不絕。

老韋說，他拍了很多照片，也拍了半小時長度的紀錄片。他窩在天山一個帳篷兩個多月。晚上寒風刺骨，躺在睡袋裡，也難以入眠。白天陽光還好，就是山風太大，手和臉都皴裂了。老韋還說，黑天鵝求偶，特別浪漫，既會交頸鳴唱，還會以喙相碰、以頭相靠，在天鵝兩喙相碰時形成愛心形狀。他拍得熱淚盈眶……

嫂夫人不管你？你不用管孩子？我冷不丁地問了他一句。

老韋猛地打住，臉憋得通紅，半晌才說，我們沒孩子，去年春天，我們剛離婚。

老韋像被針扎破的氣球，精氣神全沒了，也不說話，自顧自地開車。安筠投來幽怨眼神，埋怨我破壞了氛圍。我心裡有氣，我是「正牌男友」，她倒好，認識一個男人，不到兩三個小時，就熟絡得嚇人。看著老韋吃癟的樣子，我不能再痛下殺手，也就此打住。

新疆的路太長，地方太空曠，開上半天，也遇不到一個人、一輛車。老韋的車速飆得快，開得倒平穩。沙漠公路在孔雀河邊，兩邊的沙棗樹、胡楊、巍峨的天山、透著黃色的塔里木沙漠，默默地向後飛速倒退，甚至容不得揮手告別。晚上九點，天還亮著，大團大團火燒雲，在天邊徘徊，映紅了我們疲憊的臉。

老韋低聲吟唱，少數民族語言，曲調聽著熟。他的聲音不大，沙啞渾厚，帶著點哭腔，旋律很優美。歌聲伴著我們一路西去，向著預定休息地。我沒打斷他，靜靜地聽著，安筠捅了捅我的腰，小聲說，《一朵玫瑰花》，哈薩克民歌。

老韋偏偏頭，若有所思地說，年輕那會兒，我就想當「阿肯」，在彈唱會上出風頭，唱歌、跳舞、喝酒、吃肉，還有美麗的姑娘。

他又用漢語唱起：

那天我在山上打獵騎著馬，正當你在山下歌唱，婉轉如雲霞，歌聲使我迷了路，我從山坡滾下，哎呀呀，你的歌聲婉轉如雲霞……

二

接著幾天，大家都玩得高興，小小的不愉快，也煙消雲散了。老韋大大咧咧，但也會照顧人，他帶著我們在博斯騰湖乘船，在附近的少數民族小酒館吃飯，特意買了正宗「五道黑」魚。湖水清澈，才養得魚湯鮮美。小酒館門面不大，後院飄著牛羊肉香味，門楣上寫著幾種文字，桌子板凳油膩膩的，歪歪斜斜，像喝醉的酒客。

小酒館客人不少，漢族和少數民族都有。我和老韋喝了不少伊犁特曲，出門一陣狂吐，吐完接著又喝。老闆四五十歲，也和他熟悉，特意給我們送上大羊肉串、羊排和抓飯。新疆羊肉又嫩又軟，不膻，說是「大羊肉串」，因為那串簡直太大了，一串能頂上海的五六串，嗞嗞冒油，讓人垂涎欲滴。我吃了一串又一串，吃得口滑，又要了一大盤羊排。抓飯也棒，羊肉和米飯混合著濃郁香氣，葡萄乾、胡蘿卜、圓蔥的搭配，爽口去油膩，讓人爽心悅目。只是「羊肺子」，我吃著不習慣。據說是將羊肺洗凈，將和好的面用水洗出麵筋，呈糊狀加油和鹽，灌入面肺，扎緊氣管，在水中煮。我咬了口，葷香氣頂到喉嚨，有點受不了。

喝酒！南方少爺，到新疆熏陶一下，才有男人氣概。老韋壞壞地笑著。

我也不打怵。雖說我是IT男，在蘇州長大，但父母都是山東人，酒量是遺傳的，我還不相信，二十多歲小伙兒，會怕老頭。幾圈酒下來，問題來了。老韋不是喝酒，簡直是向嘴裡「倒酒」，又急又快，好像那隻是幾杯涼白開。

我吐過了兩次，只能甘拜下風。

我趴在桌上休息。安筠和老韋劃拳，她酒量太小，老韋意猶未盡，把老闆扯過來，大家繼續喝。老韋喝酒，還夾雜著唱歌，引發了老闆的感慨。倆老男人都是哈薩克，來了個歌曲對唱。老闆娘聽到歌聲，從後廚跑來，載歌載舞助興。很快，被歡樂氛圍吸引，我和安筠也加入了。老闆索性在後院點起篝火，很多酒客跑出來，在落日余暉下，喝酒、跳舞、唱歌。

小酒館變成歡樂海洋。他們有的唱《瑪依拉》，有的唱《阿拉木汗》。店裡伙計拿出不少樂器，有熱瓦甫、冬不拉、那各拉鼓、都塔爾，這些東西，我都不認識，都是老韋告訴我的。看著伙計輕車熟路的架勢，載歌載舞吃飯的場景，他們肯定經歷了不少次。老闆娘歲數不小了，扭動著粗粗的腰肢，有著說不出的自信和活力。

這在大上海，幾乎不可想像。大家都端著，扮演高等文明人。安筠的臉上，此刻塗了不少油脂，衣服也臟了，她牽著一個小男孩的手，跳得起勁，毫不在意。在上海，她走到哪裡，都保持優雅姿態，人多的地方，就戴口罩，對理財客戶她也這樣，雖然滿面春風，但如果有人挨著她，她就客氣地用英文說，請保持社交距離。

醉眼蒙矓之際，幾個鬼鬼祟祟的少年，偷偷溜走了，想必沒付賬，跑得慌慌張張，磕磕絆絆。我告訴老闆，老闆笑著說，幾個小巴郎子，認識他們的，別說掃興的事啦。

古來聖賢皆寂寞，唯有飲者留其名！老韋突然吟出兩句詩。

老韋別轉，想阿依仙了？老闆打著酒嗝，醉眼惺忪地說，慫貨！

我扶著老韋。他從懷中掏出兩個物件，摔到我的手裡，說，兄弟，好朋友！禮物送給你和女友。

我映著火光，仔細看去，是黃褐色的物件，煞是好看。

老韋晃著腦袋，說，我打的野狼，在天山上，狼肉被這酒館老闆吃了，狼皮送了領導，剩下些零碎。狼後腿膝蓋骨叫「狼髀石」，這對「狼髀石」送你們了。

幹啥用的？我問。

辟邪呢，老韋有點撐不住了，喃喃地說，讓你們腿腳強健，跨越千山萬水……

我趕緊致謝，心頭也一熱，這粗豪漢子，也是重情誼的男人。

還有呢，老韋湊近我的耳邊，小聲說，只能和自己的至愛分享，它象徵愛情永恆呢，一隻狼，只有兩塊不離不棄的「狼髀石」。

老韋嘟噥著，重重地倒在地上，打起鼾聲。我強撐著，和老闆把他搬進酒館，歌舞盛宴，才慢慢散去。我問老闆，阿依仙是誰？

老闆大著舌頭，只是說，老韋，就是團瘋火！女人愛他，也受不了他。

我要是女人，丈夫幾個月躲在天山，拍天鵝、喝酒、睡帳篷、不回家，我也受不了。

阿依仙究竟是誰？我不死心，繼續問。

老闆吐出一連串白色酒泡泡，沉沉地合上眼皮，不再搭理我。

我把另一個「狼髀石」給了安筠，這才發現，骨頭中央鑽了小孔，拴著細紅繩，正好掛在脖子上。「狼髀石」是黃褐色的，想來常被把玩，有些「包漿」的滑潤感。

安筠接過「狼髀石」，不掛上，只拎在手上，慢慢轉著，醉醺醺地說，給了我不能反悔，將來有了新歡，再和我要，那可不行，進了我的賬戶，就是我的財產，是投資，是收藏，還是理財，我說了算。

我苦笑著說，隨便你吧，一切看你的決定了。

三

我們准備去阿克蘇。春天快過了，夏天要來臨。這時的新疆最美了。車開累了，停下休息會兒，公路邊撒出一線尿，澆著露著淺草皮的地面。我們尖叫、咒罵，和曲折頑強的胡楊成為朋友，偶爾路過的、遠處的紅狐狸，獃獃地看著，好像我們是怪異的野獸。

藍天、白雲、青草，寂寞廣大的天地，不用考慮那些煩心事了。

西安交大畢業後，我去了上海的手游公司，打拚了六年，熬夜加班是常態，工資漲了幾位數，但房價飆升速度更嚇人，渾身肥肉也跟著「繁衍昌盛」，足足長了二十多斤。安筠在金融機構，搞風險投資，掙錢和我差不多。她面容姣好，身材修長苗條，屬於出去吃飯，很長面子的女友。她刻意節食，每周去健身房，學普拉提和現代舞。私教課一節四百多，一年四五萬塊。我不讓她去，可耐不住她撒嬌。她在單位不吃食堂，每次都點高檔外賣。高級化妝品與名牌包，沒錢多買，總要有幾個裝點門面，服裝也要牌子貨，A貨是不可能的。那幫女同事，個個都是火眼金睛，穿得差點，就被她們嘲笑。

雜七雜八，她的工資剩不下，還要我倒貼很多。我索性將大部分積蓄打給她，讓她攢著，結果是，她比從前買得更多了，特別是「雙十一」這樣的「砍手節」，讓我噩夢連連。

我們這樣晃著，眨眼到了三十歲，這才發現，早先瀟灑沒買房，如今要結婚，才後悔了。安筠就不想結婚了，她說，目前狀態挺好，倆人都不累。她依偎著我，拍著我日漸隆起的小肚子，說，人家不想你太辛苦嘛。

她拒絕見我的父母。母親有些擔憂，說，你們和結婚有什麼不同？你的錢，都給她花，又沒有婚姻約束，小心當「備胎」。安筠這種細腰豐胸、大長腿的性感妹子，走到哪裡，都引人注目。她有個上級主管，說是帶著她投資，打電話的曖昧語氣，能酸出檸檬汁。她在健身房也沒少惹事，常有帥哥或有錢男人搭訕，說的是塑形馬甲線、人魚線的「健身梗」，要不就是投資理財、融資上市這樣高大上的事。也有男人送她禮物，她還和人家吃過飯，卻差點「吃了虧」。不是我小氣，誰看著女友和別的男人曖昧，都受不了。我說，你不要對男人「媚笑」，讓人家誤會。安筠委屈地說，沒「放電」，他們就是垂涎我的美色。

這樣的爭吵，次數多了，我們都很疲憊，也想過分手，可五六年的 情感 ，說分就分，有些捨不得。這次新疆之行，也是彼此最後的考驗吧。

阿克蘇在西漢被稱為「始墨國」，也叫「水白城」，現在是兵團駐地。靠近市區，道路兩邊小商販多了，老韋停下車，買了小白杏、香梨和哈密瓜。新疆日照時間長，水果特別甜，我們這段時間，沒少吃。進了阿克蘇，整潔的街道，滿眼綠色植物，讓人感到舒適。我們在稍事休息後，又趕往阿克蘇地區的新和縣和庫車縣。新和縣街頭，非常熱鬧，我為母親買了羊毛織成的深紅色毯子，安筠買了維吾爾族女式挎包。那些商販，有的漢語不熟練，比畫著和我們說。東西挺便宜，我都不好意思還價。

買得很「熱情」，很快我們拿不動了，丟在吉普車上，回庫爾勒想辦法托運。

臨近中午，吃點米腸和烤饢，我們開始向庫車進發。烤饢又咸又香，聞著還有奶味。我們上了路，才發現帶的水不多。老韋自從那天宿醉之後，人又委頓下去，情緒不高。我猜想，可能又觸動了傷心事，也不好問。

大家恢復了沉默。走了一段，實在無聊，我開始說起「庫車」。我不是文史專家，這方面的知識，都來自網路大神。但當我知道，庫車是傳說的「龜茲」古國，還是精神一振。庫車是西域古樂舞發源地，也有著名的庫車清真大寺。相傳，唐玄奘西遊，也曾路過此地。跑了半天，我有些疲憊，講著故事，有些打盹。安筠還是興致勃勃。

庫車的西域風情更濃了。安筠買了十幾個「吐哈齊蘇甫」，維吾爾語意思是「圓形肥皂」。這是一種圓鼓鼓的肥皂，拳頭大小，散發著點膻味。老韋告訴我，這是羊尾油做的，洗衣服不傷手，對滋養皮膚有好處。可這東西太佔地方，老韋的車快塞不下了，我忍不住勸安筠少買點，她說，反正都要托運嘛，我要送閨蜜，健身教練也不能忘。我還想勸，安筠有點不高興了，我只能將話吞咽回肚子。

安筠就是這樣。她要乾的事，五馬八牛也拉不動。

我們在庫車大巴紮上轉來轉去，轉眼幾個小時過去了。安筠又盯上了英吉沙刀。小刀做工精美，精緻可愛，吃飯時用它切割牛羊肉，肯定非常舒坦。可這東西不能上飛機，辦理郵寄業務，也非常麻煩。安筠還要買十把，說要給她公司的男閨蜜同事，連帶那個色鬼上司，一人一把。賣東西的老漢很高興，看到大生意上門，主動降價。

我想了想，還是說，別買了吧，不好帶。

安筠停下動作，氣憤地看著我，眉毛抖著。這是她發火的前奏。她說，都和老漢談好了價，怎能不買呢？想想辦法，總能運回去的。

我說，一個女孩，要這么多刀子干什麼？別找麻煩。

安筠的臉色由青轉白，憤憤地說，我拿自己的錢買！不就是嫌棄我愛買東西？有話直說，別拿刀子說事。

爭吵突如其來。這些天，愉快的新疆之旅，讓我們彷彿忘記了彼此的分歧，重新變回相親相愛的情侶。可是，生活就這么陰險，總在不經意處齜出獠牙。我們吵了一路，刀子還是買了，後來證明，我的說法是對的，刀子的確不好郵寄，最後只能都送給了老韋。

老韋也不勸，饒有興趣地看著我們。我們吵完了，他默默地帶著我們向回返。

安筠又發神經，非要去克孜爾千佛洞。我們原計劃第二天去，順便去溫宿天山托木爾峰。安筠的心血來潮，讓我更加不滿。我說，快下午了，我們到達都天黑了，難道在外面露宿？安筠毫不示弱，說，天似穹廬，以天地為家，這才能體驗大自然的神秘浪漫。我說，我很累，再說也危險。安筠冷哼了幾聲，說，你們這些都市IT男，都是宅居動物，你肚子上的肥肉，都趕上孕婦了。你看人家老韋，那才是強健的純爺們！

老韋趕緊擺手，說，小夫妻吵架，別捎著我。

你別胡唚，誰是他老婆？安筠氣得拍著車，讓老韋停下，說是要撒尿。

老韋停下車，安筠氣哼哼地爬下，躲在車後面草叢，嘩啦啦地撒尿。我和老韋到了遠一點的地方。他給我煙斗，我不會抽，又塞來一根雪蓮香煙。我平時不抽，可不知為何，那一刻，我的眼圈有點紅，毫不猶豫地抓起煙，點燃，被嗆了一大口。

男人離不開女人，老韋悠悠地說，可在一起，彼此又會厭煩。

老韋從懷中掏出銀邊小酒壺，抿了一小口，我想提醒他，開車不喝酒，喝酒不開車，可還是忍著沒說。老韋慢悠悠地講起他和「阿依仙」的故事。

老韋和妻子結婚多年，開始倆人都瘋玩，沒要孩子，三十多歲，想要了，卻發現要不上了。老韋的老婆是少數民族舞蹈演員，比他小五歲，身材保持得挺好。老韋是野驢性子，喜歡冒險，一年時間，總有大半在外，要不就睡在單位，和一群朋友喝酒唱歌。老婆和單位一個三十多的男人好上了。老韋對妻子有感情，他憋屈，也曾想拿刀殺了那人，後來想想，自己也不對，可對是否離婚，他也拿不準，直到遇到阿依仙。

阿依仙是巴州的小學音樂教師。他倆在一台晚會上相識。老韋唱歌厲害，他說，要不是讀了大學，他定會成為「阿肯」。阿依仙也能歌善舞，倆人一首接一首地對唱，從《喀什葛爾女郎》到《草原之夜》，從《瑪依拉》到《達坂城的姑娘》，把整台晚會氣氛推向高潮，傻子也能看到這倆人眼中迸發出的「十萬伏高壓電」。

我的心，都被她唱得化了，老韋眯著眼，喃喃地說，她就是仙女。

你們在一起睡了？我問。

老韋難得臉紅了一下。那是「水到渠成」。阿依仙已結婚，還有個四歲的小巴郎子。她回去後，毫不猶豫地離了婚，還追到了老韋單位。老韋承認，這些年，他也有過艷遇，但這次的確動了心。恰逢妻子要離婚，他真考慮和阿依仙結成夫婦。

你為何不行動？我接著問。

我和老婆在一起，畢竟二十年了，二十年時間，就是兩塊石頭靠在一起，也磨得光滑無比了。老韋嘆息著。

難道沒有其他原因？我不太相信。

當然，我也不想再被管住，老韋乾脆地說，我快老了，不想被老婆孩子困在家裡，只想死在美麗的天山，我要拍出最美的、天山的圖片，讓世界記住天山，也記住我。

這對阿依仙來說，有點殘忍。她為了愛情，放棄了所有。我猜想，那對「狼髀石」，肯定是想給阿依仙的，不知為何，卻給了我和安筠。老韋還說，陪我們游歷南疆，也是為躲阿依仙。她現在瘋了一般，要找到他。他心裡很矛盾，對於再婚的問題。

安筠撒完尿，見我們聊興正濃，自顧自地在車上打盹。老韋唱起歌：

人們都叫我瑪依拉/詩人瑪依拉/牙齒白，聲音好/歌手瑪依拉/高興時唱上一首歌/彈起冬不拉，冬不拉/來往人們擠在我的屋檐底下。

遠處，幾只黃褐色身影，飛速在草叢中奔跑、隱沒，露出幾道閃電般的痕跡。

我猛地起身，要拿石頭打，被老韋制止了。老韋說，那是塔里木野兔，哈薩克語叫「火焰」，人們在野外看到它，會擺脫噩運，迎來新生機。

啥好事？從新疆回去，我們就分手，我有些沮喪，我和安筠的事，也講給了老韋。

還有挽回餘地，「狼髀石」，她沒還給你呀。老韋眨著眼說。

……

精彩全文請見《當代》2022年1期

I. 求問金庸小說《白馬嘯西風》中的哈薩克人物名字的含義！謝謝！

你在 網路哈薩克吧里發了 我也看到過
後來 沒來得及答復

蘇魯克：
蘇普：是不是 sopi 一般是旁州晌毛拉 僧人之類的從事讀經念經之類工作的人
車爾庫： 車字當ju來念的話 可以拼寫成juyrik 是跑步健將 很能跑的人
阿曼：aman 平安的意思，用在人名里也常見，這也是所有這些人名里咋一看就可以看出來的
哈薩克人相運鋒見 第一句就問 amansingba? 你好么?你們平安么的意思。因為歷史上哈薩
克人經歷過很跡渣多紛亂的時代。
桑兒斯：
瓦耳拉齊：
雅麗仙：
哈卜拉姆：

其餘的這些名字 就算是取自為哈薩克人名 轉漢字的時候 已經十萬八千里的區別里 很難還原

J. 轉場的哈薩克主要內容

《轉場的哈薩克》主要內容 : 這篇小說通過對哈薩克民族轉場旁備友的描寫，刻畫了父親和兒子兩個運槐不同年齡代表的人滾友物形象，反映了兩代人之間尊重傳統和融入現代社會兩種思維的不同。