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有聲小說葡萄

發布時間: 2023-05-29 00:47:09

1. 請問哪裡有好聽的兒童睡前小故事有聲小書

狐狸和葡萄

飢餓的狐狸看見葡萄架上掛著一串串晶瑩剔透的葡萄,口水直流,想要摘下來吃,但又摘不到。看了一會兒,無可奈何地走了,他邊走邊自己安慰自己說:「這葡萄沒有熟,肯定是酸的。」
這就是說,有些人能力小,做不成事,就借口說時機未成熟。
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狼與鷺鷥

狼誤吞下了一塊骨頭,十分難受,四處奔走,尋訪醫生。他遇見了鷺鷥,談定酬金請他取出骨頭,鷺鷥把自己的頭伸進狼的喉嚨里,叼出了骨頭,便向狼要定好的酬金。狼回答說:「喂,朋友,你能從狼嘴裡平安無事地收回頭來,難道還不滿足,怎麼還要講報酬?」
這故事說明,對壞人行善的報酬,就是認識壞人不講信用的本質。
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小男孩與蠍子

有個小孩在城牆前捉蚱蜢,一會兒就捉了許多。忽然看見一隻蠍子,他以為也是蚱蜢,便著兩手去捕捉他。蠍子舉起他的毒刺,說道:「來吧,如果你真敢這樣做,就連你捉的蚱蜢也會統統失掉。」
這故事告誡人們,要分辨清好人和壞人,區別對待他們。
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掉在井裡的狐狸和公山羊

一隻狐狸失足掉到了井裡,不論他如何掙扎仍沒法爬上去,只好獃在那裡。公山羊覺得口渴極了,來到這井邊,看見狐狸在井下,便問他井水好不好喝?狐狸覺得機會來了,心中暗喜,馬上鎮靜下來,極力贊美井水好喝,說這水是天下第一泉,清甜爽口,並勸山羊趕快下來,與他痛飲。一心只想喝水信以為真的山羊,便不假思索地跳了下去,當他咕咚咕咚痛飲完後,就不得不與狐狸一起共商上井的辦法。狐狸早有準備,他狡猾地說:「我倒有一個方法。你用前腳扒在井牆上,再把角豎直了,我從你後背跳上井去,再拉你上來,我們就都得救了。」公山羊同意了他的提議,狐狸踩著他的後腳,跳到他背上,然後再從角上用力一跳,跳出了井口。狐狸上去以後,准備獨自逃離。公山羊指責狐狸不信守諾言。狐狸回過頭對公山羊說:「喂,朋友,你的頭腦如果像你的胡須那樣完美,你就不至於在沒看清出口之前就盲目地跳下去。」
這故事說明,聰明的人應當事先考慮清楚事情的結果,然後才去做。
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寡婦與母雞

有個寡婦養著一隻母雞,母雞每天下一個蛋。她以為多給雞喂些大麥,就會每天下兩個蛋。於是,她就每天這樣喂,結果母雞長得越來越肥,每天連一個蛋也不下了。
這故事說明,有些人因為貪婪,想得到更多的利益,結果連現有的都失掉了。
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徒勞的寒鴉

宙斯想要為鳥類立一個王,指定一個日期,要求眾鳥全都按時出席,以便選他們之中最美麗的為王。眾鳥都跑到河裡去梳洗打扮。寒鴉知道自己沒一處漂亮,便來到河邊,撿起眾鳥脫落下的羽毛,小心翼翼地全插在自己身上,再用膠粘住。指定的日期到了,所有的鳥都一齊來到宙斯面前。宙斯一眼就看見花花綠綠的寒鴉,在眾鳥之中顯得格外漂亮,准備立他為王。眾鳥十分氣憤,紛紛從寒鴉身上拔下本屬於自己的羽毛。於是,寒鴉身上美麗的羽毛一下全沒了,又變成了一隻醜陋的寒鴉了。
這故事是說,藉助別人的東西可以得到美的假象,但那本不屬於自己的東西被剝離時,就會原形畢露。
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站在屋頂的小山羊與狼

小山羊站在屋頂上,看見狼從底下走過,便謾罵他,嘲笑他。狼說道:「啊,伙計,罵我的不是你,而是你所處的地勢。」
這故事說明,地利與天機常常給人勇氣去與強者抗爭。
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山 震

有一次,一座大山發生了大震動,震動發出的聲音就像大聲的呻吟和喧鬧。許多人雲集在山下觀看,不知發生了什麼事。當他們焦急地聚集在那裡,擔心看到什麼不祥之兆時,僅看見從山裡跑出一隻老鼠。
這是說庸人多自憂。
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善 與 惡

力量弱小的善,被惡趕走到了天上。善於是問宙斯,怎樣才能回到人間去。宙斯告訴他,大家不要一起去,一個一個的去訪問人間吧。惡與人很相近,所以接連不斷地去找他們。善因為從天上下來,所以就來得很慢很慢。
這就是說,人很不容易遇到善,卻每日為惡所傷害。
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老 獵 狗

一條老獵狗年輕力壯時從未向森林中任何野獸屈服過,年老後,在一次狩獵中,遇到一頭野豬,他勇敢地撲上去咬住野豬的耳朵。由於他的牙齒老化無力,不能牢牢地咬住,野豬逃跑了。主人跑過來後大失所望,痛罵他一頓。年老的獵狗抬起頭來說:「主人啊!這不能怪我不行。我的勇敢精神和年輕時是一樣的,但我不能抗拒自然規律。從前我的行為受到了你的稱贊,現在也不應受到你的責備。」
這是說,生老病死是不可抗拒的規律。
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螞蟻與屎殼郎

夏天,別的動物都悠閑地生活,只有螞蟻在田裡跑來跑去,搜集小麥和大麥,給自己貯存冬季吃的食物。屎殼郎驚奇地問他為何這般勤勞。螞蟻當時什麼也沒說。
冬天來了,大雨沖掉了牛糞,飢餓的屎殼郎,走到螞蟻那裡乞食,螞蟻對他說:「喂,伙計,如果當時在我勞動時,你不是批評我,而是也去做工,現在就不會忍飢挨餓了。」
這是說,盡管風雲變化萬千,未雨綢繆的人都能避免災難。
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公雞和寶玉

一隻公雞在田野里為自己和母雞們尋找食物。他發現了一塊寶玉,便對寶玉說:「若不是我,而是你的主人找到了你,他會非常珍惜地把你撿起來;但我發現了你卻毫無用處。我與其得到世界上一切寶玉,倒不如得到一顆麥子好。」
這是說自己需要的東西才是真正珍貴的。
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小鹿與他的父親

有一天,小鹿對公鹿說道,「父親,你怎麼還怕狗呢?你比他高大,比他跑得更快,而且還有很大的角用於自衛。」公鹿笑著說:「孩兒,你說得都對,可我只知道一點,一聽到狗的叫聲,我就會不由自主地立刻逃跑。」
這故事說明,激勵那些天生膽小、軟弱的人毫無用處。
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兩只口袋

普羅米修斯創造了人,又在他們每人脖子上掛了兩只口袋,一隻裝別人的缺點,另一隻裝自己的。他把那隻裝別人缺點的口袋掛在胸前,另一隻則掛在背後。因此人們總是能夠很快地看見別人的缺點,而自己的卻總看不見。
這故事說明人們往往喜歡挑剔別人的缺點,卻無視自身的缺點。
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山鷹與狐狸

山鷹與狐狸互相結為好友,為了彼此的友誼更加鞏固,他們決定住在一起。於是鷹飛到一棵高樹上面,築起巢來孵育後代,狐狸則走進樹下的灌木叢中間,生兒育女。
有一天,狐狸出去覓食,鷹也正好斷了炊,他便飛入灌木叢中,把幼小的狐狸搶走,與雛鷹一起飽餐一頓。狐狸回來後,知道這事是鷹所做,他為兒女的死悲痛,而最令他悲痛的是一時無法報仇,因為他是走獸,只能在地上跑,不能去追逐會飛的鳥。因此他只好遠遠地站著詛咒敵人,這是力量弱小者唯一可以做到的事情。
不久,鷹的背信棄義的罪行也受到了嚴懲。有一次,一些人在野外殺羊祭神,鷹飛下去,從祭壇上抓起了帶著火的羊肉,帶回了自己的巢里。這時候一陣狂風吹了過來,巢里細小乾枯的樹枝馬上燃起了猛烈的火焰。那些羽毛未豐的雛鷹都被燒死了,並從樹上掉了下來。狐狸便跑了過去,在鷹的眼前,把那些小鷹全都吃了。
這故事說明,對於背信棄義的人,即使受害者弱小,不能報復他,可神會懲治他。
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馬與馬夫

從前,有個馬夫,他偷偷地把喂馬的大麥賣掉了,但仍每天給馬擦洗,用梳子梳理馬毛。馬對馬夫說道:「如果你真心想要我長得美,就不要再賣掉喂我的大麥了。」
這是說,那些虛情假意的人用花言巧語和小恩小惠去賄賂別人,卻把別人最必需的東西奪走了。
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農夫與蛇

冬天,農夫發現一條蛇凍僵了,他很可憐它,便把蛇放在自己懷里。蛇溫暖後,蘇醒了過來,恢復了它的本性,咬了它的恩人一口,使他受到了致命的傷害。農夫臨死前說:「我該死,我憐憫惡人,應該受惡報。」
這故事說明,即使對惡人仁至義盡,他們的邪惡本性也是不會改變的。
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吹簫的漁夫

有一個會吹簫的漁夫,帶著他心愛的簫和漁網來到了海邊。他先站在一塊突出的岩石上,吹起簫來,心想魚聽到這美妙音樂就會自己跳到他的前面來的。他聚精會神地吹了好久,毫無結果。他只好將簫放下,拿起網來,向水裡撒去,結果捕到了許多的魚。他將網中的魚一條條地扔到岸上,並對亂蹦亂跳的魚說:「喂,你們這些不識好歹的東西!我吹簫時,你們不跳舞,現在我不吹了,你們倒跳了起來。」
這故事適用於那些做事不擇時機的人們。
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人與森林之神

傳說,從前有個人與一個森林之神薩堤羅斯交朋友。冬天到了,天氣變得十分寒冷,那人把手放到嘴邊不斷地呵起熱氣來。森林之神忙問這是什麼原因,為什麼要這樣做。那人回答說:「天寒手冷,呵熱氣手可變暖和些。」後來,他們同桌一起吃飯,桌上的飯菜熱氣騰騰,燙得很,那人夾起一點放到嘴邊。森林之神又問他這是為何。他說飯菜太燙,把它吹涼。森林之神對人說道:「喂,朋友!我只好同你絕交了,因為你這嘴能一會兒出熱氣,一會兒又出冷氣。」
這故事是說,切不可與那些反復無常的人交朋友。
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蒼蠅與蜜

房裡有蜜漏流出來,許多蒼蠅便飛去飽餐起來。蜂蜜太甜美了,他們捨不得走。然而,就在這時他們的腳被蜜粘住,再也飛不起來了。他們後悔不已,嗡嗡亂叫:「我們真不幸,因貪圖一時的享受而喪了命。」
對於許多人來說,貪婪是許多災禍的根源。
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兩只打架的公雞

為了爭占母雞,兩只公雞打了起來,其中一隻把另一隻打跑了。那隻被打敗的只好躲進有遮蓋的地方,那隻打勝的卻飛到高牆上大喊大叫。這時一隻鷹猛飛過來,將他抓了去。這以後,那隻被打敗的公雞平平安安地佔有了那些母雞。
這故事說明,傲慢給人帶來危害,謙卑給人恩惠。
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老鼠與青蛙

老鼠不幸被青蛙所愛。青蛙愚蠢地把老鼠的腳綁在自己的腳上。開始,他們在地面上行走,走了走,一切正常,還可吃著穀子。當來到池塘邊時,青蛙把老鼠帶到了水裡,他自己在水裡嬉戲玩耍,高興得呱呱叫。可憐的老鼠卻被水灌飽,淹死了。不久,老鼠浮出水面,但他的腳仍和青蛙綁在一起。鷂子飛過這里,看見了老鼠,沖向水中,把他抓了起來,青蛙跟著被提出了水面,也成了鷂子的美食。
這是說,與別人關系太親密,在災難降臨時,往往會受到牽連。
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叼著肉的狗

狗叼著肉渡過一條河。他看見水中自己的倒影,還以為是另一條狗叼著一塊更大的肉。想到這里,他決定要去搶那塊更大的肉。於是,他撲到水中搶那塊更大的。結果,他兩塊肉都沒得到,水中那塊本來就不存在,原有那塊又被河水沖走了。
這故事適用於貪婪的人。
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公牛與車軸

幾頭公牛正使勁拉著貨車行走,車軸被壓得發出吱吱的響聲,牛回過頭,不耐煩地對車軸說道:「喂,朋友,我們無聲無息負擔著全部重量,你叫喚什麼?」
這故事是說,那些叫喚得特別響的人往往幹活少,而那些不作聲的人往往承擔著全部重量。
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狼與小羊

一隻小羊在河邊喝水,狼見到後,便想找一個名正言順的借口吃掉他。於是他跑到上游,惡狠狠地說小羊把河水攪渾濁了,使他喝不到清水。小羊回答說,他僅僅站在河邊喝水,並且又在下游,根本不可能把上游的水攪渾。狼見此計不成,又說道:「我父親去年被你罵過。」小羊說,那時他還沒有出生。狼對他說:「不管你怎樣辯解,反正我不會放過你。」
這說明,對惡人做任何正當的辯解也是無效的。
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熊與狐狸

有一頭熊大肆吹噓,說他很愛人類,因為他從不吃死人。一隻狐狸對他說:「但願你把死人撕得粉碎,而不要危害那些活著的人。」
這故事適用於生活中那些假裝善良的惡人。
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田鼠與家鼠

田鼠與家鼠是好朋友,家鼠應田鼠所約,去鄉下赴宴。他一邊吃著大麥與穀子,一邊對田鼠說:「朋友,你知道,你這是過著螞蟻一般的生活,我那裡有很多好東西,去與我一起享受吧!」田鼠跟隨家鼠來到城裡,家鼠給田鼠看豆子和穀子,還有紅棗、乾酪、蜂蜜、果子。田鼠看得目瞪口呆,大為驚訝,稱贊不已,並悲嘆自己的命運。他們正要開始吃,有人打開了門,膽小的家鼠一聽聲響,害怕得趕緊鑽進了鼠洞。當家鼠再想拿乾酪時,有人又進屋裡拿什麼東西。他一見到有人,立刻又鑽回了洞里。這時,田鼠也顧不上飢餓,顫顫驚驚地對家鼠說:「朋友,再見吧!你自己盡情地去吃,擔驚受怕地享受這些好吃的東西吧。可憐的我還是去啃那些大麥和穀子,平平安安地去過你看不起的普通生活。」
這故事說明,人們寧願過簡單平穩的生活,而不願享受那充滿恐怖的歡樂生活。
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狗、公雞和狐狸

狗與公雞結交為朋友,他們一同趕路。到了晚上,公雞一躍跳到樹上,在樹枝上棲息,狗就在下面樹洞里過夜。黎明到來時,公雞像往常一樣啼叫起來。有隻狐狸聽見雞叫,想要吃雞肉,便跑來站在樹下,恭敬地請雞下來,並說:「多麼美的嗓音啊!太悅耳動聽了,我真想擁抱你。快下來,讓我們一起唱支小夜曲吧。」雞回答說:「請你去叫醒樹洞里的那個看門守夜的,他一開門,我就可以下來。」狐狸立刻去叫門,狗突然跳了起來,把他咬住撕碎了。
這故事說明,聰明的人臨危不亂,巧妙而輕易地擊敗敵人。
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獅子與報恩的老鼠

獅子睡著了,有隻老鼠跳到了他身上。獅子猛然站起來,把他抓住,准備吃掉。老鼠請求饒命,並說如果保住性命,必將報恩,獅子輕蔑地笑了笑,便把他放走了。不久,獅子真的被老鼠救了性命。原來獅子被一個獵人抓獲,並用繩索把他捆在一棵樹上。老鼠聽到了他的哀嚎,走過去咬斷繩索,放走了獅子,並說:「你當時嘲笑我,不相信能得到我的報答,現在可清楚了,老鼠也能報恩。」
這故事說明,時運交替變更,強者也會有需要弱者的時候。
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海鷗和鳶

一隻海鷗吞吃了一條很大的魚,脹破了他的肚子,躺在海灘上等死。一隻鳶看見後說:「你真是自作孽啊!你本是空中飛的鳥,不該到海里去找食物。」
這是說每個人都應該安分守己。
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賣神像的人

有人雕刻了一個赫耳墨斯的木像,拿到市場去賣。因為沒有一個買主上前,他便大聲叫喊,想招攬生意,說有賜福招財的神出售。這時旁邊有一個人對他說道:「喂,朋友,既然這樣,你自己應該享受他的好處,為什麼還要賣掉他呢?」他回答說:「我要的是現在馬上能兌現利益,這神的利益卻來得很慢。」
這故事正是說那種不擇手段地求利,連神也不尊敬的人。
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牛 和 蛙

一頭牛到水潭邊去喝水,踩著了一群小蛙,並踩死了其中一隻。小蛙媽媽回來後,見到少了一個兒子,便問他的兄弟們,他到哪裡去了。一隻小蛙說:「親愛的媽媽,他死了。剛才有一頭巨大的四足獸來到潭邊,用他的蹄子踩死了我們的兄弟。」蛙媽媽一邊盡力鼓氣,一邊問道:「那野獸是不是這個樣子,這般大小呢?」小蛙說:「媽媽,您別再鼓氣了。我想您不可能和那怪物一樣大小,再鼓氣就會把肚子脹破。」
這是說,渺小無論如何也不能與偉大相比。
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眾樹與荊棘

石榴樹、蘋果樹、橄欖樹相互為誰的果實最好而爭吵不休。正當他們激烈爭鬧時,籬笆邊的荊棘聽到了,便說:「朋友們,我們不要再爭吵。」
這是說,有些微不足道的人,在強者相互爭斗中,也自不量力地極想表現一番。
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烏龜與鷹

烏龜看見鷹在空中飛翔,便請求鷹教他飛行。鷹勸告他,說他不能飛行。可烏龜再三懇求,鷹便抓住他,飛到高空,然後將他松開。烏龜落在岩石上,被摔得粉身碎骨。
這故事說明,那些好高鶩遠,不切實際的人必將失敗。
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騾 子

有匹吃大麥長大的騾子很強壯。每當他跳躍時,總是自言自語說:「我父親一定是一匹能奔善跑的馬,我非常像他。」有一天,因為需要,騾子不得不被拉去不停地跑路。回來後,他才愁眉苦臉地想起自己的父親是驢子。
這故事說明,人們如遇好運出了名,也千萬不要忘記自己的本性,因為生活如同潮起潮落,前途難以預測。
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烏龜與兔

烏龜與兔為他們倆誰跑得快而爭論不休。於是,他們定好了比賽的時間和地點。比賽一開始,兔覺得自己是天生的飛毛腿,跑得快,對比賽掉以輕心,躺在路旁睡著了。烏龜深知自己走得慢,毫不氣餒,不停地朝前奔跑。結果,烏龜超過了睡熟了的兔子,奪得了勝利的獎品。
這故事說明,奮發圖強的弱者也能戰勝驕傲自滿的強者。
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貓 和 雞

有一天,貓不懷好意地、假惺惺地舉辦生日宴會,請來許多雞赴宴。雞剛一到齊,貓立刻就關上大門,把他們統統吃掉了。
這是說,對於敵人不要抱有任何美好的希望,否則將遭受更大的不幸。
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說謊的放羊娃

有個放羊娃趕著他的羊群到村外很遠的地方去放牧。他老是喜歡說謊,開玩笑,時常大聲向村裡人呼救,謊稱有狼來襲擊他的羊群。開始兩三回,村裡人都驚慌得立刻跑來,被他嘲笑後,沒趣地走了回去。後來,有一天,狼真的來了,竄入羊群,大肆咬殺。牧羊娃對著村裡拚命呼喊救命,村裡人卻認為他又在像往常一樣說謊,開玩笑,沒有人再理他。結果,他的羊群全被狼吃掉了。
這故事說明,那些常常說謊話的人,即使再說真話也無人相信。
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病 鹿

有隻生病的鹿躺在草地上。眾多野獸前去看望他,並吃光了那附近的草。鹿病好後,因找不到草,缺少食物而體弱至死。
這故事是說,過多地結交毫無益處的朋友是有害無益的。
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老太婆和酒瓶

一個老太婆找到一個不久前曾裝過最好陳酒的空酒瓶。這酒瓶仍帶著濃濃的酒香,她多次把酒瓶放在鼻尖下,不斷搖晃,貪婪地吮吸酒香,並說:「啊,多麼甜美!裝過酒的空瓶都留下這樣甘美難忘的香味,那酒真不知有多麼美味芬香。」
這是說美好的事物留下深遠的影響,使人們永遠難以忘記。
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月亮和她媽媽

有一次,月亮要媽媽給她做一件斗篷。媽媽回答說:「我怎麼能給你做一件合身的斗篷呢?你現在是新月,然後又是滿月;再接著既不是新月,又不是滿月了。」
這說是,事物總在不斷變化,不可能一勞永逸。
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驢子與蟬

驢子聽見蟬唱歌,被美妙動聽的歌聲所打動,自己也想能發出同樣悅耳動聽的聲音,便羨慕地問他們吃些什麼,才能發出如此美妙的聲音來。蟬答道:「吃露水。」驢子便也只吃露水,沒多久就餓死了。
這個故事告訴人們不要企望非份之物。
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狐狸和樵夫

狐狸為躲避獵人們追趕而逃竄,恰巧遇見了一個樵夫,便請求讓他躲藏起來,樵夫叫狐狸去他的小屋裡躲著。一會兒,許多獵人趕來,向樵夫打聽狐狸的下落,他嘴裡一邊大聲說不知道,又一邊做手勢,告訴他們狐狸躲藏的地方。獵人們相信了他的話,並沒留意他的手勢。狐狸見獵人們都走遠了,便從小屋出來,什麼都沒說就走。樵夫責備狐狸,說自己救了他一命,一點謝意都不表示。狐狸回答說:「如果你的手勢與你的語言是一致的,我就該好好地感謝你了。」
這故事適用於那些嘴裡說要做好事,而行為上卻作惡的人。
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狼與逃進神廟的小羊

一隻小羊被狼追趕,逃進了一個神廟里。狼對小羊說,如不趕快出來,祭司會抓住你,把你獻給神。小羊回答說:「我寧願獻給神,也比被你吃掉好。」
這故事說明,對要死的人來說,應選擇有價值的死。
口渴的烏鴉

烏鴉口渴得要命,飛到一隻大水罐旁,水罐里沒有很多水,他想盡了辦法,仍喝不到。於是,他就使出全身力氣去推,想把罐推倒,倒出水來,而大水罐卻推也推不動。這時,烏鴉想起了他曾經使用的辦法,用口叼著石子投到水罐里,隨著石子的增多,罐里的水也就逐漸地升高了。最後,烏鴉高興地喝到了水,解了口渴。
這故事說明,智慧往往勝過力氣。
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小蟹與母蟹

母蟹對小蟹說:「你不要橫爬,為什麼不直著走?」他答道:「媽媽,請您親自教我怎樣直走,我將照著你的樣子走。」可母蟹根本不會直走,於是小蟹說她笨。
這是說,教育者自己必須正直地生活,正直地走,才能去教導別人

2. 夏天的早晨真舒服出自哪本書

出自於余華《活著》
余華,當代作家,浙江海鹽縣人,祖籍山東高唐縣。著有中短篇小說《十八歲出門遠行》《鮮血梅花》《一九八六年》《四月三日事件》《世事如煙》《難逃劫數》《河邊的錯誤》《古典愛情》《戰栗》等,長篇小說《在細雨中呼喊》《活著》《許三觀賣血記》《兄弟》,也寫了不少散文、隨筆、文論及音樂評論。同名人物有賽艇運動員、醫生等。
目錄[隱藏]

簡介

1960年4月3日(《四月三日事件》的來源)出生於浙江杭州,後來隨當醫生的父親華自治、母親余佩文(父母的姓,是余華名字的來源)遷居海鹽縣。中學畢業後,曾當過牙醫,五年後棄醫從文,先後進縣文化館和嘉興文聯。余華曾兩度進入北京魯迅文學院進修深造,在魯院期間,結識了後來成為他妻子的女詩人陳虹。因陳虹在北京工作,余華後來遷居北京十餘年。現居浙江杭州。
余華1984年開始發表小說,是中國大陸先鋒派小說的代表人物,並與蘇童、格非等人齊名。其作品被翻譯成英文、法文、德文、俄文、義大利文、荷蘭文、挪威文、韓文、日文等在國外出版。長篇小說《活著》和《許三觀賣血記》同時入選百位批評家和文學編輯評選的「九十年代最具有影響的十部作品」。1998年獲義大利格林扎納·卡佛文學獎,2002年獲澳大利亞懸念句子文學獎,2004年獲法國文學騎士勛章。長篇小說《活著》由張藝謀執導拍成電影。

這段對你寫論文有用
80年代中期余華等作家在中國文壇上的崛起,無疑是中國先鋒小說歷史上的大事,從某種意義上來講,他代表了當代先鋒小說的真正開端.余華的小說用一種近乎殘酷的手法直面描寫生活中最醜陋而遠前前離理性的區域,往往給人以心靈上的震撼,也對當代文學共鳴的狀態形成了強烈的沖擊.余華在中國文壇上以獨行俠著稱,其較有影響的作品當推〈活著>、、等。這些作品奠定了他在中國文壇上的地位,也充分地展現了他自己的寫作風格。
余華1960年4月出生於浙江杭州,在他一歲的時候,離開杭州來到海鹽,從那時起他便在那個叫海鹽的地方度過了人生三十多年的時光。余華的記憶是從「連一輛自行車都看不到」的海鹽開始的,童年的他因為父母上班沒時間照看他便經常把他和哥哥鎖在家裡。他們所能看到的就是窗外石板鋪成的大街和遠處的田野里耕作的農民。因為從小在醫院長大的緣故,見慣了醫院里血肉模糊的情景與病人在面對親人死亡哀嚎痛哭的情形,在他幼小的心裡刻下了一種悲劇的意識,這種悲劇的意識最終主導了他以後在文學寫作道路上的思想。余華的作品發展對人的存在的探索空間,對人的生存狀態進行了直面的揭示。他的小說以一種冷靜的筆調描寫死亡、血腥與暴力,並在此基礎上揭示人性的殘酷與存在的荒謬。
余華他在父母的安排下當過牙醫,是因為父母都從醫的緣故,所以父母也希望他能走上從醫的道路。但余華並不喜歡醫院的工作,後來他在自己的努力下轉到了縣文化館工作,從此走上了文學創作的道路。不過在醫院工作的那段經歷及見聞為他以後創作奠定了基礎成為創作題材及風格的源泉。余華沒有上過正式的大學,對此他自己一直耿耿於懷,後來在魯迅文學院深造總算以研究生班的結業證書一洗遺恨。
1987年,余華以一篇風格獨特的短篇小說《十八歲的出門遠行》正式踏上文壇,小說講述了一個以少年出次離家的一慧扮清段行程,其中充滿了一種夢魘般的驚異與恐懼。余華對現實生活中人生存現狀的極端刻畫讓人匪夷所思。余華深受卡夫卡和法國新小說的影響,卡夫卡的作品使他對人類扭曲變形的原始罪惡有著特殊的敏感;薩洛特、西蒙和羅勃—格里耶等人那種無限貼近物象卻又在真實與幻覺中臨界狀態搖擺的敘述方式,在余華的作品中得到了鮮明的張揚;同時,受魯迅的冷峻筆法和敢於直面揭示人類陰暗面的寫作態度影響,余華在進入醜陋的世界解讀人性的罪惡時顯得嫻熟而老練。在當今中國文壇,余華以其冷酷的敘述著稱,他那憂郁的目光從來不屑於注視蔚藍的天空,卻對那時那些潮濕陰暗的角落孜孜不倦。
在《四月三日事件》、《河邊的錯誤》、缺高《現實一種》、《難逃劫數》等作品中,他細致的描寫了人與人之間的殘殺,如《現實一種》「像是在說一種事物的因緣,人們雖然彼此傷害,殺戮,生活的本相如此的殘酷,但是人類卻依然莫名其妙的繁衍。」他早期的這些小說中敘述者在表現這種冷漠與殘酷時,由於刻意追求的冷峻風格而使作者的態度顯得曖昧,事實上余華的這種貌似超然而冷靜的敘述風格來源於作家與現實之間的一種緊張關系,他要與他筆下的人物及其代表人性的殘暴與殘酷的一面保持距離。不論善惡,他都要保持一種理解之後的超然,並由之產生一種悲憫之心,這也導致了他在進入90年代後作品《活著》、《許三觀賣血記》中的風格轉變,這些小說在描寫底層生活的血淚時依然保持了冷靜的筆觸,但更為鮮明的是加入了悲天憫人的因素。
最早讀余華的《活著》,源於張藝謀導演,由鞏利和葛優擔當主角的電影《活著》,且不說張藝謀導演的如何,鞏利和葛優演的如何,單是那種苦難的小說人物情節就深深地吸引了我,看完電影還意猶未盡,忍不住又去書攤上搜尋出版體小說猛讀一氣。《活著》隱含著余華內心對弱勢群體強烈的關切意識,這些鄉村小人物活著的原始愚昧狀態令人悲哀。
《活著》講述了一個出身地主家庭腰纏萬貫的少爺徐富貴,因為整日無所事事,游手好閑轉於市井之中,沉迷於吃喝嫖賭之事,後來因賭博輸光了家產氣死了爹娘,被迫流浪街頭,差一點成了乞丐,幸虧碰到以前家中的一個丫頭收留了他,後來成為他老婆,他們結婚生子,而後被拉去當壯丁打日寇,後來又打國民黨。徐富貴在戰場上想:老子大小也打過幾十次仗,老子死也要活著。一語道破了他生存的悲劇形式,悲劇意識沒有潛在人物性格里。徐富貴因為想念家中的妻子和孩子他想早些回去,後來就從部隊中偷偷溜走了,徐富貴在災難中顯示出來了他的生命異常堅強。回去後他卻因禍得福,二龍替代他挨了槍子(二龍因為和他賭博時贏了他的全部家產,卻因鬧土改革命被定性為地主而拉去槍斃)所以徐富貴感到很僥幸,他認為如果不是他是敗家子他早就挨槍子了,所以他想戰場上好幾次遇險但都沒有死掉已經是大福大貴了,可能是父母給自己取得名字好或是祖墳埋得高,這下他可以好好的活了。雖然接下來的日子並不比戰爭時候好過,但是他們卻感覺非常幸福,他們一家的生存方式讓人覺得是最低等無意識的動物生存,而他們每個人心中儲藏著濃厚的親情,正是他的存在反襯著他們活著的真實,在尋求適合他們的卑微活法。但是,余華用幾乎殘酷的悲劇意識心理解除了他們希望如此卑微活著的權利。女兒成了聾啞,兒子在給縣長兒子輸血中死去,妻子得了軟骨病不久離開了人世,徐富貴的悲劇純粹是時代人為。余華性格潛在的悲劇意識是好人命不長,好人命都苦。
余華在自己小說中說過這樣一段話:從開始他就發現虛偽的人物同樣有自己的聲音,他認為應該尊重這些聲音,讓他們自己去風中尋找答案。於是,作者不再是一位敘述的侵略者而是一位聆聽者,一位耐心、仔細、善解人意感同身受的聆聽者。他努力這樣去做,在敘述的時候,他試圖取消自己作家的身份,他覺得自己應該是一個讀者,事實上也是如此。
我們讀一部文學作品,被作品中的人物和故事情節影響著,用人物的思想和態度來糾正我們的思想和態度,我們需要這樣的影響,有一點值得一提的是,當眾多偉大傳世的作品在影響一位作者時,他自己筆下虛構的人物及故事也會影響著他。
余華的這種冷酷的悲劇意識到了許三觀的身上與徐富貴的卻有了不同,徐富貴的悲劇是時代人為,他所經歷的悲劇於他所處的時代環境有關。戰亂,社會局勢的動盪,三層大山的壓迫形成了徐富貴悲劇的根源,作者的筆下也反映住他對那個時代敏銳的感覺。許三觀的悲劇是引申的,給讀者深沉的悲劇意味。余華的小說非理性和荒謬揭示人性,從他的作品中我們可以看出他在世相的隱藏下那根敏感的神經,這點和前輩作家魯迅看似痴癲的《狂人日記》有點相象。
《許三觀賣血記》講述的是一個出身農村的絲廠送繭工許三觀三十年的生活經歷。回鄉探親的許三觀偶然得知鄉親們「賣血」的習俗後隨同前往醫院並以換取的三十五元在城裡娶了個「油條西施」許玉蘭。在以後的十幾年裡,每有家庭變故許三觀就以賣血來換救危機,直到三個兒子終於各自組建家庭後他才恍然發覺歲月以奪去了他的健壯,「賣血救急」的好時光一去不返,對未來災禍的憂慮使他在街頭痛哭起來。小說從一開始就註定了許三觀的悲劇色彩。農民本註定以土為生,當土地不能再給農民以豐衣足食的心理和現實保證的時候從而使「賣血」成為衡量體魄甚至要娶妻生子的標准——「賣一次血能掙三十五塊錢呢,在地里干年活也就掙那麼多。」農民的勞動被貶值到如此地步!以至於用「賣血」的方式來維持生計,用出賣「生命」的方式來延續「生命」,這是多麼荒誕的一個怪圈?
文革伊始,許三觀就作為一個旁觀者將運動的實質一語道破:「什麼是文化革命?其實就是一個抱私仇的時候。」文革給中國造成的傷害是歷史性的,那種近乎癲狂的運動造就了成千上萬個悲劇的發生。余華抓住了這一時代的脈搏,通過社會最底層一個小人物許三觀半生的故事以小見大的揭露了文革對人民的創傷及當時社會底層人民的生存狀態。許三觀作為社會一個小的單位,不可避免的顛簸在這場歷史大劫中,許家的第一件禍事就降臨在主婦許玉蘭的頭上。性格潑辣的許玉蘭因被嫉恨者貼了張誹謗的大字報而被推在萬人批鬥大會上充當「妓女」陪斗,然後這一「結論」被作為事實而為人民接受,慣常的邏輯推理被打亂,造成了悲劇的根源。許三觀為妻子送飯,他的合理行為卻被視為反常,丈夫和兒子一起一本正經的為妻子和母親開家庭批鬥會,只因為接受了一個路人隨口的一句指示。這一切,都讓人從一個客觀的立場上清楚的看到了當時現實世界的人們那一種麻木,泯滅良知及對人性的摧殘。余華的作品總是不動聲色的將人物推向一個又一個的災難,余華的那些人物總是被註定走向陰謀,走向劫難,走向死亡。他們早就蒙上了宿命的陰影,他們面臨災難,切近死亡卻渾然不知,他們如此堅決麻木走向災難讓人驚異。余華作品中慣用的這些反常的描寫創造了一種奇怪而陌生的絕對真實,同時把讀者帶入一個奇異的領域。在這里,人們走向自己的墓地就像興高采烈的去參加某個假面舞會,人們生活在陰謀和危險的邊緣卻心安理得,甚至從容不迫。余華善用樸素的語言闡述小人物命運中隱藏的痛苦和無奈,善於提煉他們生命中的每份精緻,性格里冷靜的悲劇意識使他們不動聲色講述了他們生存的悲哀,心中的悲哀。這同時也是作者本人心中潛在的悲哀,他作品中的陰郁與悲哀似乎無法讓我們直視外面晴朗的天空與明媚的陽光。
余華性格潛在的悲劇意識從他的作品《在細雨中呼喊》中得到了進一步的體現。余華用沉穩的言語細細拉出潛在心底的激流、悲哀或是秘密,從最初的孫光林那一群未開發性意識的莽撞憂郁的少年在他沉穩的解剖中走向悲劇或完善。
孫光林和蘇杭的決裂是他個人內心的體驗。孫光林忍受著決裂的孤獨和寂寞的痛苦,那是余華心中潛在的憂郁和孤獨,是他性格悲劇意識潛在的根源。孫光林因為生理的變化恐懼自身,恐懼世界,一份隱秘的懷疑與恐懼往往藏著一份未知的欣喜與嘗試。而這份未知的欣喜與嘗試在性格隱藏的悲劇意識中告終,希望與渴望總在余華性格潛在的悲劇意識的描寫里湮滅。隨著孫光林連續的希望破滅,他不得不接受殘酷的現實,在性面前他既困惑又迷茫。對生理秘密未嘗體驗的驚悸使他心裡迷亂冷漠,性事在他心中既神秘又厭惡又充滿新奇與嚮往。孫光林一步一步走向成熟也一步一步走向悲哀的心境。其實人生只是一場無奈的悲劇,包括性。這種悲劇意識潛藏在余華的內心深處,意識覺醒而無力掙扎,心向陽光而身處沼澤,這種悲劇意識性格也融合在他的作品人物的性格里,蘇宇,蘇杭以及哥哥孫光平和父親的亂性加重了孫光林的悲劇意識。在那個「萬惡淫為首」的時代本是善,性是惡的千古思訓禁錮了他們的性之花朵,在壓抑的現實與思訓中畸形開放成了罪惡。性本是善的,美的,可是現實生活里的人糟蹋了這份美好。這是一種悲哀,是中國人群性意識的悲哀,更是遠古中國性歷史的悲哀。
隨著孫光林所愛的女人,所崇拜的老師,所相好的朋友一個一個的從他的世界分裂出去,他心中的悲哀更是無法解脫,他對這個世界的失望與恐懼一日日加深。最後,孫光林在送魯魯回家溫暖過去與蘇宇友誼的那個心境令人黯然。余華冷靜的敘述讓人感攝到一股強烈卻讓人沉沒的搐動,那一種深刻的抵觸或堅強正是余華的性格潛在的悲劇意識。無論怎樣平和溫暖的場面都籠罩在他性格的悲劇意識里,展示它悲劇性的一面。
余華在1986至1987年寫作的小說,每一篇都可以被稱為一個寓言。他企圖構建一個封閉的個人的小說世界,通過這種世界,賦予外部世界一個他認為是真是的圖像模型。表面上他模擬的是社會極端的人性的錯鄂,事實上,他通過這種極端的近乎虛實之間的敘事手法,反映另一個世界是人們的生存狀態,對於社會的陰暗面及人性善惡的揭示,他從不避諱。他發現了世界的另一面。但這一時期他刻意追求「無我「的敘述效果迫使它不得不創造一個面具:一個冷漠的近乎殘酷的敘述者,並用這種冷漠殘酷的小說給讀者一種震撼。這一點,從他的小說《現實一種》中表現的比較突出:山崗的兒子皮皮殺死了山峰的妻子藉助公安機關殺死了山崗。他們之間這種野蠻的屠殺方式及結果,都起源於很藐小的瑣屑,從中顯示出人性中文明的一面遠遠抵擋不住其野蠻與愚蠢的一面,後者略受誘惑就一觸即發,二者一旦引發就會像多米諾骨牌一樣自動發展、擴大,直到將雙方都毀滅殆盡。這種殘酷的方式及悲劇的結局,給人們觸目驚心的感覺。源引一位作家的話說:「余華在用文字製造疼痛」。
余華說:「我尋找的是無我的敘述方式」,在敘述中「盡可能地迴避直接的敘述,讓陰沉的天空來其實陽光」。與傳統的故事講法不同,余華設計了一個冷漠的敘述者,並藉助這個敘述者提供了觀察世界的另一種視角,這種視角極端而直截了當地使人看到另一幅世界圖景與人的獸性的一面。余華聲稱自己追求的是「真實」,他有意識地將人性殘酷陰暗的另一面演示出來,並將其稱之為「人生的真相」,人生的真相是什麼?從小孩們的無意傷害,到大人們的互相殺戮,每個人的犯罪的手都是出於偶然或者本能,就跟游戲相同,實際上,造成人世間很多悲劇的原因就是因為人的人生態度,人生不是游戲,但現實中的人類卻似乎更熱衷於把人生當成一種游戲。
總之,無論我們是第一次或者是已讀過余華的作品的人,第一感覺的印象就是:作者余華本人也可能是一個思想消極陰暗,有著對社會憤世嫉俗的心理,甚至有點神經質的人。他喜好揭露人類的劣根性的一面,喜歡把人類的那種愚昧、無知、野蠻、粗魯以及骯臟的一面淋於低上,並且喜歡把每個故事中的主人公的結局都要排成一種悲劇或帶上悲劇的色彩。這可能與他自己潛在的那種悲劇意識有關,與他童年時代被父母整天鎖在家裡的禁錮以及後來在醫院生活的那幾年,住在太平間的對面整天面對著冰冷的屍體的出出進進,面對那些失去親人的悲傷,那種血淋淋的生離死別的場面有關,那些意識平擔在他童年的腦海里記憶了下來,並且甚至影響了他以後寫作的風格。
余華說過:真正的作家永遠只為內心寫作,只有內心才會真實地告訴他,他的自私,他的高尚是多麼突出。內心讓他真實地了解自己,一旦了解了自己也就了解了世界。很多年前我就明白了這個原則。可是要捍衛這個原則必須付出艱辛的勞動和長時期的痛苦,因為內心並非時時刻刻都是敞開的,它更多的時候是封閉起來,於是只要寫作,不停地寫作才能使內心敞開,才能使自己置身於發現之中,就像日出的光芒照亮了黑暗……
我們讀余華作品,應該學會從本質上了解他,他的內心思想,他的人生經歷,然後,當我們再回過頭再去讀他的小說時,我們就會深刻地體會到余華作品中那股震撼的力量,是源於生活,源於歲月的蹉跎,也是源於他本人思想的根源。
在中國文壇上,余華一直以他獨特的殘酷的敘述手法著稱,也在一直在用他思想境界和獨特的文字敘寫文學殿堂的神奇。我們也衷心地祝願他、願他寫出更多更好的作品來

作品特點
余華的成名作是短篇小說《十八歲出門遠行》;此前他發表了二十幾篇小說均沒有多少影響,這篇作品發表後,深得李陀等著名評論家的好評,余華於是一舉成名。此後,他在《收獲》等國內重要刊物上接二連三的發表了多篇實驗性極強的作品,令文壇和讀者震撼,在評論家的密切關注下,他很快成為了馬原之後中國先鋒派小說的最有影響力的人物。余華並不是一名多產作家,他的作品以精緻見長。作品以純凈細密的敘述,打破日常的語言秩序,組織著一個自足的話語系統,並且以此為基點,建構起一個又一個奇異、怪誕、隱秘和殘忍的獨立於外部世界和真實的文本世界,實現了文本的真實。余華曾坦言:「我覺得我所有的創作,都是在努力更加接近真實。我的這個真實,不是生活里的那種真實。我覺得生活實際上是不真實的,生活是一種真假參半、魚目混珠的事物。」由於先鋒文本讀者甚少,成名之後的余華及時地做出了調整,自《在細雨中呼喊》開始,他的作品不再晦澀難懂,而是在現實的敘述中注入適度的現代意識,以簡潔的筆觸和飽滿的情感盡可能地獲得讀者最廣泛的共鳴。
余華的早期小說主要寫血腥、暴力、死亡,寫人性惡,他展示的是人和世界的黑暗現象。他小說中的生活是非常態、非理性的,小說里的人物與情節都置於非常態、非理性的現實生活之中。正如謝有順指出:「暴力是余華對這個世界之本質的基本指認,它也是貫穿余華小說的一個主詞。」
余華說:「那時期的作品體現我歐冠世界結構的一個重要標志,便是對常理的破壞。簡單的說法就是,常理認為不可能的,在我的作品裡是堅實的事實;而常理認為可能的,在我那裡無法出現。導致這種破壞的原因首先是對常理的懷疑。很多事實已經表明,常理並非像它自我標榜的那樣,總是真理在握。我感到世界有其自身的規律,世界彬飛總在常理的推斷之中。」
余華認為:我更關心的是人物的慾望,慾望比性格更能代表一個人的價值。
在敘述態度上,余華追求羅伯-格里耶的「零度狀態寫作」,即「無我的敘述方式」。
結構上,余華採用時間結構小說,他把物理時間轉換為心理時間,幾個時間交錯敘述,把時間進行分裂、錯位,呈現出多重象徵。
余華的小說在形式和語言上做過大膽的試驗與探索,語言感覺與法國新小說相似。

作品總目
中篇小說集:《鮮血梅花》《戰栗》《現實一種》《我膽小如鼠》
中短篇小說集:《世事如煙》《黃昏里的男孩》
長篇小說:《在細雨中呼喊》《活著》《許三觀賣血記》《兄弟》
隨筆集:《溫暖和百感交集的旅程》《音樂影響了我的寫作》《沒有一條道路是重復的》

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我把比較熱門的有聲小說大致分為兩種類型,一是傳統小說,比如著名表演藝術家單田芳、田連元、連麗如等演播的傳統評書,如《三國演義》、《水滸傳》、《白眉大俠》、《七俠五義》、《隋唐演義》等等,經典中的經典,無需多說。
二是網路上流行的有聲文學,我聽過的最好的是李野默演播的《平凡的世界》、《白鹿原》、《鬼吹燈之牧野軼事》以及他的午夜文庫系列,比如《人骨拼圖》、《第四扇門》等等,給人的感覺就是他的聲音特別有質感,這是我的首推。
另外我推薦的是周鐵和葉欣版本的《茅山後裔》和青雪版本的《盜墓筆記》、《鬼吹燈》,以及她的青雪故事系列——經典。
還有就是艾寶良的小說,不過我不喜歡他的有聲小說,他的語調陰陽怪氣,很多好的小說都被他糟蹋了,比如《藏地密碼》,我聽了幾集就刪了。

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