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㈠ 王牌隱士大結局是什麼
結粗滲鄭局是男主和三岩頌個老婆在一起。喊指王牌隱士男主秦風大結局是和女警花，英國公主和諸葛明月大團圓。《王牌隱士》，蝦寫所著都市生活小說，起點中文網簽約首發。
㈡ 中國古代著名的隱士有哪些
1、許由
許由（生卒年不詳），是堯舜時代的賢人道家前身。帝堯在位的時候，他率領許姓部落活在今天的行唐縣許由村一帶活動，見到了賢人許由，便想傳位於許由。許由認為這是對他的一種羞辱，便到潁水河洗他的耳朵。
至今河北省行唐縣有一村名叫許由村，據《行唐縣志》記載：「為傳說『唐堯訪賢』中的賢人許由的故里，因名」。而隔河相望的村莊叫潁南，許由村在潁水河北面，潁南在潁水河南面，潁南因此而得名。
2、巢父
傳說中的高士，道家前身。因築巢而居，人稱巢父。堯以天下讓之，不受，隱居聊城(今屬山東省)，以放牧了此一生。聊城古有巢陵，為巢父葬處，在今聊城市東昌府區許營村西北二里許。聊城縣治曾移此。其墓旁傳為當年巢父遺牧處，為聊城古八景之一，曰「巢父遺牧」。
3、列子
列子（公元前450年—公元前375年即戰國年間，享年不明），戰國前期道家代表人物。名列寇，又名列禦寇（「列子」是後人對他的尊稱），華夏族，周朝鄭國圃田（今河南省鄭州市）人，古帝王列山氏之後。先秦天下十豪之一，著名的 道學者思想家、哲學家、文學家、教育家。
4、莊子
姓庄，名周，字子休（亦說子沐），宋國蒙人，先祖是宋國君主宋戴公。他是東周戰國中期著名的思想家、哲學家和文學家。創立了華夏重要的哲學學派庄學，是繼老子之後，戰國時期道家學派的代表人物，是道家學派的主要代表人物之一。
5、張良
張良（約前250—前186年），字子房，戰國晚期韓國都城新鄭（今河南省鄭州市新鄭市） 人，秦末漢初傑出的謀士、大臣，與韓信、蕭何並稱為「漢初三傑」。張良的祖父、父親等先輩在韓國的首都陽翟（今河南省許昌市禹州市）任過五代韓王之相。
曾勸劉邦在鴻門宴上卑辭言和，保存實力，並疏通項羽叔父項伯，使劉邦得以脫身。後又以出色的智謀，協助漢高祖劉邦在楚漢戰爭中最終奪得天下，幫助呂後扶持劉盈登上太子之位，被封為留侯。
㈢ 關於竹的隱士詩句
1.關於隱士的詩句有哪些
如下：
①王孫游兮不歸，春草生兮凄凄。--劉安：《招隱士》
②振衣千仞崗，濯足萬里流。--左思：《詠史》
③小舟從此逝，江海寄餘生。--蘇軾：《臨江仙˙夜歸臨皋》
④開軒面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花。--孟浩然：《過故人庄》
⑤獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。深林人不知，明月來相照。--王維：《竹里館》
⑥無絲竹之亂耳，無案牘之勞形慧攜卜。--劉禹錫：《陋室銘》
⑦只在此山中，雲深不知處。--賈島：《尋隱者不遇》
⑧強效忘機者，斯人尚未忘。 ——孟郊《懷南嶽隱士》
⑨潛書周隱士，白雲今有期。——元稹 《寄隱客》
⑩今來招隱士，恨不見瓊枝。——李德裕《訪韋楚老不遇》，等。
隱士：
隱士，是道家哲學術語。指隱修專注研究學問的士人，民間教育家。首先是「士」，即知識分子，否則就無所謂隱士。
隱士首先是知識分子，是「士」階層的成員之一。並不是所有居於鄉野山林不入仕途之人都可稱為隱士，那些嚮往入仕但卻無機會無能力入仕之人不是隱士，那些沒有文化的農夫樵子細民野老也不是隱士；只有那些能保持獨立人格、追求思想自由、不委曲求全、不依附權勢、具有超凡才德學識、並且是真正出自內心不願入仕的隱居者，才能被稱之為隱士。
他們跟莊子一樣，崇尚自然無為的人生態度，選擇隱修專注研究學問的生活方式。隱士一般是道家人物，而道家代表人物也往往是隱士，比如，許由、巢父、列子、莊子、鬼穀子、張良、黃石公、鄧禹、諸葛亮、劉伯溫、水鏡先生、徐茂公、苗訓、陳摶、河上丈人、陶淵明等等，當然，還有很多沒有留下著作的隱士，這是因為戰亂以致於我們無法了解他們。
2.關於竹子的詩句
竹 鄭板橋（鄭燮） 一節復一節，千枝攢萬葉。
我自不開花，免撩蜂與蝶。 竹石 清·鄭板橋 咬定青山不放鬆，立根原前穗在破岩中； 千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。
濰縣署中畫竹呈年伯包大中丞括 （清）鄭板橋 衙齋卧聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲； 些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情。 籬竹 （清）鄭板橋 一片綠陰如洗，護竹何勞荊杞？ 仍將竹作芭籬，求人不如求已。
竹 （清）鄭板橋 舉世愛栽花，老夫只栽竹， 霜雪滿庭除，灑然照新綠。 幽篁一夜雪，疏影失青綠， 莫被風吹散，玲瓏碎空玉。
題畫 （清）鄭板橋 一竹一蘭一石，有節有香有骨， 滿堂皆君子之風，萬古對青蒼翠色。 有蘭有竹有石，有節有香有骨， 任他逆風嚴霜，自有春風消息。
題畫隱首 （清）鄭板橋 一陣狂風倒卷來，竹枝翻迴向天開。 掃雲掃霧真吾事，豈屑區區掃地埃。
題畫 （清）鄭板橋 秋風昨夜渡瀟湘，觸石穿林慣作狂； 惟有竹枝渾不怕，挺然相鬥一千場。 題畫 （清）鄭板橋 新竹高於舊竹枝，全憑老竿為扶持； 明年再有新生者，十丈龍孫繞鳳池。
題畫 （清）鄭板橋 我有胸中十萬竿，一時飛作淋漓墨。 為鳳為龍上九天，染遍雲霞看新綠。
題畫 （清）鄭板橋 畫根竹枝扦塊石，石比竹枝高一尺。 雖然一尺讓他高，來年看我掀天力。
竹石 清·鄭板橋 淡煙古墨縱橫，寫出此君半面， 不須日報平安，高節清風曾見。 畫竹別濰縣紳士民 清·鄭板橋 烏紗擲去不為官，囊橐蕭蕭兩袖寒； 寫取一枝清瘦竹，秋風江上作漁竿。
題畫竹 鄭板橋 且讓青山出一頭，疏枝瘦干未能道。 明年百尺龍孫發，多恐青山遜一籌。
題畫竹 鄭板橋 四十年來來竹枝，日間揮寫夜間思。 冗繁削盡留清瘦，畫到生時是熟時。
庭 竹 （唐）劉禹錫 露滌鉛粉節，風搖青玉枝。 依依似君子，無地不相宜。
煩君惜取根株在，欲氣伶傖學鳳凰。 竹石軸 （清）李方膺 人逢俗病便難送，歧伯良方竹最宜。
墨法未幹才擱筆，清風已凈肺腸泥。 詠竹 楊萬里.宋 凜凜冰霜節。
修修玉雪身。 便無文與可。
自有月傳神。 無數春筍滿林生，柴門密掩斷行人。
會須上番看成竹，客至從嗔不出迎。 ――唐.杜甫《詠春筍》 綠竹半含籜，新梢才出牆。
雨洗娟娟凈，風吹細細香。 ――唐.杜甫《詠竹》 寧可食無肉，不可居無竹。
無肉令人瘦，無竹令人俗。 人瘦尚可肥，士俗不可醫。
――宋.蘇軾《於潛僧綠筠軒》 題吾友梁鐵君俠者畫竹 （清）康有為 生挺凌雲節，飄搖仍自持。 朔風常凜冽，秋氣不離披。
亂葉猶能勁，柔枝不受吹。 只煩文與可，寫照特淋漓。
竹勁由來缺祥同，畫家雖巧也難工。 細看昨夜西風里，若今琅玕不向東。
――明.徐渭《風竹》 細細的葉，疏疏的節； 雪壓不倒，風吹不折。 ――清.鄭板橋《題墨竹圖》 雨後龍孫長，風前鳳尾搖； 心虛根柢固，指日定干霄。
――清.戴熙《題畫竹》 待到深山月上時，娟娟翠竹倍生姿。 空明一片高難掇，寒碧千竿俗可醫。
――清.王慕蘭《外山竹月》 山南山北竹嬋娟，翠涌青圍別有天。 兩兩三三荷鋤去，歸來飽飯筍羹鮮。
――清.王慕蘭《石門竹枝詞》 唐 韋式 竹 竹， 臨池，似玉。 悒露靜，和煙綠。
搶節寧改，貞心自束。 渭曲偏種多，王家看不足。
仙杖正驚龍化，美實當隨鳳熟。 唯愁吹作別離聲，回首駕驂舞陣速。
宋 陸游 東湖新竹 插棘掠籬謹護持，養成寒碧映淪漪。 清風掠地秋先到，赤日行天午不知。
解籜初聞聲簌簌，放梢初見葉離離。 官閑我欲頻來此，枕簟仍教到處隨。
宋 陸游 雲溪觀竹戲書二絕句 氣蓋冰霜勁有餘，江邊見此列仙癯。 清寒直入人肌骨，一點塵埃住得無。
溪光竹聲兩相宜，行到溪橋竹更奇。 對此莫論無肉瘦，閉門可忍十年飢。
唐 李賀 昌谷北園新筍•四首 籜落長竿削玉開，君看母筍是龍材。更容一夜抽千尺，別卻池園數寸泥。
斫取青光寫楚辭，賦香春粉黑離離。無情有恨何人見？露壓煙啼千萬枝。
家泉石眼兩三莖，曉看陰根紫陌生。今年水曲春河上，笛管新篁拔玉青。
古竹老梢惹碧雲，茂陵歸卧嘆清貧。風吹千畝迎風嘯，烏重一枝入酒樽。
清 鄭板橋 題畫 一竹一蘭一石，有節有香有骨，滿堂皆君子之風，萬古對青蒼翠色。有蘭有竹有石，有節有香有骨，任他逆風嚴霜，自有春風消息。
清 鄭板橋 題畫 我有胸中十萬竿，一時飛作淋漓墨。為鳳為龍上九天，染遍雲霞看新綠。
清 鄭板橋 題畫 畫根竹枝扦塊石，石比竹枝高一尺。雖然一尺讓他高，來年看我掀天力。
清 鄭板橋 籬竹 一片綠陰如洗，護竹何勞荊杞？仍將竹作芭籬，求人不如求已。 清 鄭板橋 竹 舉世愛栽花，老夫只栽竹，霜雪滿庭除，灑然照新綠。
幽篁一夜雪，疏影失青綠，莫被風吹散，玲瓏碎空玉。 清 丘逢甲 題畫 竹二首 拔地氣不撓，參天節何勁。
平生觀物心，獨對秋篁影。 此君在今日，大覺無不可。
風雨震諸天，空山自龍卧。 明 李日華 竹 清風一榻水雲邊，不獨柳眠竹亦眠。
束得古書來作枕，夢中熟記篔簹篇。 宋 朱子 謝劉仲行惠筍 誰寄寒林新屬筍，開奩喜見白參差。
知君調我酸寒甚，不是封侯食肉姿。 宋 黃庭堅 詠竹 竹筍才生黃犢角，蕨芽初長小兒拳。
試尋野菜炊香飯，便是江南二月天。 南北朝 謝朓 詠竹詩 窗前一叢竹，青翠獨言奇。
南條交北葉，新筍雜故枝。月光疎已密，風來起復垂。
青扈飛不礙，黃口得。
3.關於竹松梅的詩句
詩詞如潮海，無力仔細看。
瀏覽逾萬卷，選編萬余言。 古今詩竹者，常學竹風格。
虛心屬秉性，高節貴終生。 狂風竿不彎，暴雨膚更潔。
酷署生清陰，嚴寒葆翠色。 竹帛留青史，竹箭射熊羆。
衣食住行用，無不勞此君。 貢獻愈卓越，砍伐更加烈。
此風若不止，竹林盡毀滅。 我編竹詩詞，奉獻給讀者。
勸君愛惜竹，弘揚竹風格。 「水調歌頭·詠竹」 錢樟明 有節骨乃堅，無心品自端。
幾經狂風驟雨，寧折不易彎。 依舊四季翠綠，不與群芳爭艷， 揚首望青天 默默無聞處，蕭瑟多昂然。
勇破身，樂捐軀，毫無怨。 樓台庭柱，牧笛洞蕭入垂簾。
造福何論早晚？ 成材勿計後，鱗爪遍人間。 生來不為已，只求把身獻。
竹子 （哲理詩） 泥土裡， 收集拼搏的語言。 憋不住， 給大地開一個眼。
冒尖了， 既虛心又委婉。 做一次總結， 繼續向上伸展。
一朵綠色的雲， 和太陽把理想暢談。 無數春筍滿林生，柴門密掩斷行人。
會須上番看成竹，客至從嗔不出迎。 ――唐.杜甫《詠春筍》 綠竹半含籜，新梢才出牆。
雨洗娟娟凈，風吹細細香。 ――唐.杜甫《詠竹》 寧可食無肉，不可居無竹。
無肉令人瘦，無竹令人俗。 人瘦尚可肥，士俗不可醫。
――宋.蘇軾《於潛僧綠筠軒》 好竹千竿翠，新泉一勺水。 ――宋.陸游 竹勁由來缺祥同，畫家雖巧也難工。
細看昨夜西風里，若今琅玕不向東。 ――明.徐渭《風竹》 細細的葉，疏疏的節； 雪壓不倒，風吹不折。
――清.鄭板橋《題墨竹圖》 雨後龍孫長，風前鳳尾搖； 心虛根柢固，指日定干霄。 ――清.戴熙《題畫竹》 待到深山月上時，娟娟翠竹倍生姿。
空明一片高難掇，寒碧千竿俗可醫。 ――清.王慕蘭《外山竹月》 山南山北竹嬋娟，翠涌青圍別有天。
兩兩三三荷鋤去，歸來飽飯筍羹鮮。 ――清.王慕蘭《石門竹枝詞》 養竹歌為周庄吳逵子道賦 華幼武 高軒公子良不俗，不種奇花種修竹。
奇花照眼一時紅， 修竹虛心萬年綠。春雷擊地新筍生，龍角森森那忍觸。
自鋤暖土厚栽培，手挈銀瓶細澆沃。深根掃除螻蟻窟， 香葉終期鳳凰宿。
日使沾濡雨露恩，歲寒且憚冰霜酷。 猗猗繞戶矗琅干，還舞連煙比淇澳。
招搖皓月金瑣碎， 勾引清風生戛玉。炎天展簟卧蒼雪，春日聽鶯泛 。
可能一日暫相忘，坐對此君看不足。君不見白樂天， 重言養竹如養賢。
又不見東坡詩，無竹士俗不可醫。 君今有竹善培養，會看直指青雲上。
翠濤軒 呂誠 五月二十八日重過翠濤軒，清坐終日，薄暮而歸， 賦此蓋書所見也，翠濤為竹而得名，余不能辭矣。 幽人愛竹不吃筍，養得修篁個個長。
五月六月雨不落，千枝萬枝風自涼。 蒼雪逼人時展簟，翠濤驚夢午移床。
涓涓清潤烏皮幾，楚楚高攙薜荔牆。 密影掃階敷瑣碎，餘音拂水度笙璜。
孫枝迸地渾疑占，老節凌霜色更蒼。 三徑旋開真得計，七賢避世故佯狂。
因懷梅友稱三絕，卻笑荷花似六郎。 白鶴歸時雲動盪，青鸞嘯處夜微茫。
對之可使食無肉，衰矣空慚鬢有霜。 隱幾無心開卷帙，卷簾隨意炷爐香。
日中見斗瞻霄漢，月下吹簫引鳳凰。 物外襟懷差可共，閑中滋味淡相忘。
不尋酒伴雞豚社，誤落詩名錦綉坊。 時復開樽排合匝，每憐學子走 。
興來坐久無聊賴，老去頻過也不妨。 他日成材惟漢簡，於今觸目盡琳琅。
振衣散策歸來後，江路迢迢又夕陽。 題朱九齡翠筠軒 許恕 有腳不踏東華塵，有眼不看長安春。
然天地至清氣，多在叢篁流水濱。 軒名翠筠俯空谷，個個梢長如玉立。
一秋明月照瀟湘，六月涼風灑淇澳。 軒中之人清且閑，心不在乎山水間。
左圖右使移白日，四檐環佩聲珊珊。 不可一日無君子，澹然風致頗相似。
翠實常分丹風雛，籜冠曾奉青霞士。 北郭道人靜者徒，愛看黃岩煙雨圖。
擬約嵩溪聽蕭瑟，醉來踏遍青珊瑚。 對竹 黃庚 門對南鄰竹，青青玉萬竿。
雖然無地種，且得隔籬看。 露葉晴猶濕，風枝夏亦寒。
但教休翦伐，何用報平安。 居竹軒 倪瓚 翠竹如雲江木春，結茅依竹住江濱。
階前迸筍從侵逕， 雨後垂陰欲覆鄰。映葉黃鸝還自語，傍人白鶴亦能馴。
遙知靜者忘聲色，滿屋清風未覺貧。 碧筒飲 張雨 采綠誰持作羽觴，竹林人共晚樽涼。
玉莖沁露心微苦， 翠蓋擎雲手亦香。飲水龜藏蓮葉小，吸川鯨恨藕絲長。
傾壺誤展林郎袖，笑絕耶溪窈窕娘。 種竹 洪希文 移得霜根趁雨栽，牆陰踏破一方苔。
甫能引汝清風到， 未暇招渠俗子來。猿訝便立書案立，鶴之早避釣船回。
不妨更了歲寒計，早晚栽松兼種梅。 盆竹 釋善住 瓦缶不多土，娟娟枝葉繁。
豈知幺鳳尾，元是古龍孫。 蒼雪灑禪榻，細香浮酒樽。
王猷來此見，應亦為消魂。 養竹成大林 謝應芳 養竹成大林，頻年竹生孫。
美竹非不多，惡竹亦已繁。群奴為洗之， 往哉聆我言。
美者慎勿傷，去惡必去根。勿虞爾斧缺，勿憚爾力煩。
宿莽盪無余，清風仍滿園。 題崔原亨竹深處 成廷圭 余家有竹數竿，人號之居竹軒，原亨城西時則有竹亦數竿， 人號之竹深處，余與崔君通家來往，所好相同，故及之。
居竹軒中亦自寬，不愁無地著琅干。文公胸次空千畝， 李侗門前只一竿。
天與老夫醫惡俗，日憑童子報平安。 崔家別墅尤高致，遲子歸來守歲寒。
雪竹山房 貢性之 此君節操獨凌寒，冰雪叢中更耐看。簾幕影迷金瑣碎， 佩環聲動玉闌干。
只疑玄圃翻瓊樹，錯訝。
4.關於竹子的詩句
衡陽道中二絕
宋·范成大
空山竹瓦屋，猶有燕飛來。
發合江數里，寄楊商卿諸公
宋·范成大
船尾竹林遮縣市，故人猶自立沙頭。
將別巫峽，贈南卿兄襄西果園四十畝
唐·杜甫
苔竹素所好，萍蓬無定居。
堂成
唐·杜甫
榿林礙日呤風葉，籠竹和煙滴露梢。
竹
唐·杜甫
綠竹半含籜，新梢才出牆。
食筍詩
唐·白居易
此處乃竹鄉，春筍滿山谷；
竹里
清·蒲松齡
尤愛此君好，搔搔緣拂天，
子猷時一至，尤喜主人賢。
詠竹
清·吳昌碩
客中常有八珍嘗，那及山家野筍香。
寄罷篔簹當獨惆悵，何時歸去看新篁。
竹石
清·鄭板橋
咬定青山不放鬆，立根原在破岩中；
千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。
長竹
唐·陳陶
青嵐帚亞君祖，綠潤高枝憶蔡邕。
長聽南園風雨夜，恐生鱗甲盡為龍。
竹石
清·鄭板橋
淡煙古墨縱橫，寫出此君半面，
不須日報平安，高節清風曾見。
予告歸里，畫竹別濰縣紳士民
清·鄭板橋
寫取一枝清瘦竹，秋風江上作漁竿。
詠竹著
明·陳良規
殷勤問竹箸，甘苦爾先嘗；
5.關於竹子的詩句的古詩
咬定青山不放鬆，立根原在破岩中。
千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。--《竹石》清·鄭燮
新竹高於舊竹枝，全憑老乾為扶持。
下年再有新生者，十丈龍孫繞鳳池。--《竹石》清·鄭燮
竹影和詩瘦，梅花入夢香。
可憐今夜月，不肯下西廂。--《絕句》元·王庭筠
插棘編籬謹護持，養成寒碧映漣漪。
清風掠地秋先到，赤日行天午不知。
解籜時聞聲簌簌，放梢初見葉離離。
官閑我欲頻來此，枕簟仍教到處隨。--《東湖新竹》宋·陸游
6.古代關於竹子的詩句
竹子屬禾本科多年生常綠植物 唐代 綠竹半含籜，新梢才出牆。
雨洗娟娟凈，風吹細細香。 ――唐.杜甫《詠竹》 庭竹 劉禹錫 露滌鉛粉節，風搖青玉枝。
依依似君子，無地不相宜。 嚴鄭公宅同詠竹 杜甫 綠竹半含籜，新梢才出牆。
色侵書帙晚，陰過酒樽涼。 雨洗娟娟凈，風吹細細香。
但令無剪伐，會見拂雲長。 新竹 元稹 新篁才解籜，寒色已青蔥。
冉冉飄凝粉，蕭蕭漸引風。 扶疏多透日，寥落未成叢。
惟有團團節，堅貞大小同。 新栽竹 白居易 佐邑意不適，閉門秋草生。
何以娛野性，種竹百餘莖。 見此激上色，憶得山中情。
有時公事暇，盡日繞欄行。 勿言根未固，勿言陰未成。
已覺庭宇內，梢梢有餘清。 最愛返窗卧，秋風枝有聲。
新竹 韓愈 筍添南階竹，日日成清閟。 縹節已儲霜，黃苞猶掩翠。
出欄出五六，當戶羅三四。 高標凌秋嚴，貞色奪春媚。
稀生巧補林，迸出疑爭地。 縱橫乍依行，爛漫忽無次。
風枝未飄吹，露粉先含淚。 何人可攜玩，清景空瞪視。
題劉秀才新竹 杜牧 數莖幽玉色，曉夕翠煙分。 聲破寒窗夢，根穿綠蘚紋。
漸籠當檻日，欲礙入簾雲。 不是山陰客，何人愛此君。
宋代 寧可食無肉，不可居無竹。 無肉令人瘦，無竹令人俗。
人瘦尚可肥，士俗不可醫。 ――宋.蘇軾《於潛僧綠筠軒》 好竹千竿翠，新泉一勺水。
――宋.陸游 王安石 .宋（1021-1086）。字介甫，半山， 江西臨川人。
次韻張子野竹林寺二首其二 京峴城南隱映深，兩牛鳴地得禪林。 風泉隔屋撞哀玉，竹月緣階帖碎金。
竹里 竹里編茅倚石根，竹莖疏處見前村。 閑眠盡日無人到，自有春風為掃門。
和耿天 以竹冠見贈四首其一 竹根珠勝竹皮冠，欲著先須短發干。 要使竹林有共見，不持方帽御風寒。
和耿天 以竹冠見贈四首其二 無物堪持比此冠，竹皮柔脆截皮干。 故人戀戀睇袍意，豈為哀憐范叔寒。
和耿天 以竹冠見贈四首其三 玉潤明信好冠，錯力剜出鮮紋干。 不忘君惠常加首，要使歡盟未可寒。
和耿天 以竹冠見贈四首其四 冠工新意斷檀欒，霧卷雲蒸久未乾。 遺種山林真自稱，何須貂暖配金寒。
竹窗 竹窗紅莧兩三根，山色遙從水際門。 只我近知牆下路，能將屐齒記苔痕。
華藏院此君亭詠竹 一徑森然四詩人座涼，殘陰余韻去何長。 人憐直節生來瘦，自許高材老更剛。
曾與蒿藜同雨露，終隨松柏到冰霜。 煩君惜取根株在，欲乞憐倫學鳳凰。
次韻張子野竹寺 風泉隔撞哀玉，竹月緣階貼碎金。 樂史 .宋（930-1007）。
子正。 撫州宜黃（今江西）人。
慈竹 蜀中何物靈，有竹慈為名。 一叢闊數步，森森數十莖。
長莖復短莖，枝葉不崢嶸。 去年笱已長，今年笱又生。
高低相倚賴，渾如長幼情。 孝子侍父立，順孫隨祖行。
吾聞唐之人，孝行常忻忻。 鄆州張公藝，九世同一門。
大帝聞其名，衡茅降至尊。 朱熹 .宋（1130-1200）。
元晦。 江西婺源人。
新竹 春雷殷岩際，幽草齊發生。 我種南窗竹，戢戢已抽萌。
坐獲幽林賞，端居無俗情。 次韻擇之詠竹 竹塢深深處，檀欒繞舍青。
暑風成慘淡，寒月助清冷。 客去空塵塌，詩來拓采欞。
此君同一笑，午夢頓能醒。 丘子野表史郊園詠竹 移自溪商園。
種此牆陰路。 牆陰少人行。
來歲障幽戶。 公濟因君次韻 新筍因君寄，康廬入夢中。
日日來 丹元余故宅，翠竹尚余風。 猶嫌有兼味，不似一源攻。
和劉秀野新筍 修修江上林，白日暗風雨。 下有萬玉虯，三冬卧寒土。
筍脯 南山春筍多，萬里行枯臘。 不落盤餐中，今知綠如簣。
次韻謝劉仲行惠筍二首 誰寄寒林新屬筍，開奩喜見白差差。 知君調我酸寒甚，不是封侯食肉姿。
楊萬里.宋（1127-1206）。廷秀，誠齋。
江西吉水人。 詠竹 凜凜冰霜節。
修修玉雪身。 便無文與可。
自有月傳神。 過單竹澤徑 喬木與修竹。
相招為茂林。 無風生翠寒。
未夕起素陰。 看筍 筍如藤薛爭長。
竹似夷齊獨清。 只愛錦竹滿地。
暗林忽兩三莖。 竹林 珍重人家愛竹林。
織籬辛苦護寒青。 那知竹性無薄相。
須要穿來籬外生。 記張定叟煮筍經 江西毛筍未出尖。
雪中土膏養新甜。 先生別得煮簣法。
丁寧勿用醯與鹽。 岩下青泉須旋汲。
熬出霜根生蜜汁。 寒牙嚼出冰玉聲。
余瀝仍和月光吸。 謝唐德明惠筍 高人愛筍如愛玉。
忍口不餐要添竹。 雲何又遣十輩來。
昏花兩眼為渠開。 煮筍 金陵竹筍硬如石。
石猶有髓筍不及。 巔南市裡筍如酥。
筍味清絕酥不如。 帶雨劚來和籜煮。
中含柘漿新甘露。 可蒸可膾景可羹，繞齒蔌蔌水雪聲。
不須咒筍莫成竹，頓頓食筍莫食肉。 都不食筍戲題 竹祖龍孫渭上居。
供儂樽俎半年余。 斑衣戲彩春無價。
玉版談禪佛不知。 竹枝詞 短儂籬漏芒破。
須遣拖泥帶水來。 初食筍蕨 鳳烹龍世浪傳。
猩唇熊掌我無緣。 只逢筍蕨杯盤日。
便是山林寶貴天。 詠十里塘姜店水亭前竹林 一見此君面。
荒村不是村。 斜陽與可筆。
棲雀子猷魂。 李覯.宋（1009-1059）。
泰伯。江西南城人。
竹齋題事 低齋結空野。小竹移孤林。
劉過 .宋（1154-1206） 。改之，龍州通人。
江西泰和人。 沁園春.寄孫竹湖 問訊竹湖，竹知之何， 如何未歸。
道吳山越水， 無佳處，來無定止，去亦何之。 劉敞.宋（1019-1068）。
原父，原甫， 公是先生，江西新餘人。 曲水台竹間默坐 林履不能遠。
逍遙池上。
7.關於竹的詩句
無數春筍滿林生，柴門密掩斷行人。
會須上番看成竹，客至從嗔不出迎。
――唐.杜甫《詠春筍》
寧可食無肉，不可居無竹。
無肉令人瘦，無竹令人俗。
人瘦尚可肥，士俗不可醫。
――宋.蘇軾《於潛僧綠筠軒》
清·洪升： 斑竹一枝千點淚，湘江煙雨不知春
唐·高駢： 六齣飛花入戶時，坐看青竹度瓊枝。
清·魏源： 凌霜竹箭傲雪梅，直與天地爭春回。
牆上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空。
水能性淡為吾友，竹解心虛是我師。
唐·杜甫： 新松恨不高千尺，惡竹應須斬萬竿。
玉碎不改白，竹焚不毀節。
未出土時先有節，至凌雲處總虛心
唐.李賀：籜落長竿削玉開，君看母筍是龍材。更容一夜抽千尺，別卻池園數寸泥。
詠竹
清·吳昌碩
客中常有八珍嘗，那及山家野筍香。
寄罷篔簹當獨惆悵，何時歸去看新篁。
竹石
清·鄭板橋
咬定青山不放鬆，立根原在破岩中；
千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。
長竹
唐·陳陶
青嵐帚亞君祖，綠潤高枝憶蔡邕。
長聽南園風雨夜，恐生鱗甲盡為龍。
竹石
清·鄭板橋
淡煙古墨縱橫，寫出此君半面，
不須日報平安，高節清風曾見。
予告歸里，畫竹別濰縣紳士民
清·鄭板橋
烏紗擲去不為官，囊橐蕭蕭兩袖寒；
寫取一枝清瘦竹，秋風江上作漁竿。
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簡介：
隱士就在你身邊由於不同文明的沖突，歷史上的恩恩怨怨一場肢返腥風血雨的斗爭即將展開神、鬼、魔、人、妖，各道眾生，無可倖免高層斗爭，波詭雲譎基層江湖，快意恩仇握衡一部描寫世間段飢做百態的神怪小說，一部可歌可泣的英雄史詩
㈤ 謀算大師一共多少部
2部。
程小程，
自由寫作者，神秘文化探索者，著有隨筆集《佛在路上》，長篇小說《周易大師》《做局》《進退訣》《雪花開》等。為弘揚傳統文化，給「天書」《周易》正名，創作出長篇國學小說《周易大師》，並先後在大陸和台灣出版。引起文學界和易學界的關注。2015年再次創作解讀中國傳統文化的國學小說《謀算大師》，網路版被讀者推選為2015年、2016年天涯文學十大佳作之一。
㈥ 小說主角姓許的隱士叫什麼
許由。
隱士大風流
簡介：河南許昌，萁山腳下，潁水河邊，出現了中國最早的一位隱士——許由先生。他是所有許家人的祖先，在傳局手說時代，也就是黃帝王朝堯帝掌管天下的時候，許由先生的隱士當得很辛苦，這是一個大同世界，沒有戰爭的侵擾，人們安居樂業，和睦相處告臘蠢。然而這一切似乎與許由先生無關，他很想像普通人襪陪一樣安安靜靜的過完自己的一生，但是他卻不停的在逃，因為後面有人追他，追他的人可不是一般的人，追他的人是被納入聖人系統我們的好心腸君主堯帝。
㈦ 聽《大國隱士》
這些天一直在聽程小程的《大國隱士》，很好的一部小說。
故事把道光年間出生的主人公邵天門一百八十多歲的人生，通過字里行間徐徐鋪陳。把易理、玄學、儒釋道的精義，結合神李史實事鉛孝件，匯入故事跌宕起伏的情節中，深入淺出娓娓道來，令人起敬。
這部作品有玄幻成分，但主線人物和事件卻又似真實有據；作者寫作手筆嚴謹老道，加之「落葉無言_魯風」的播音加持，使得這部一百多萬字的故事頗有吸引力。
目前故事只播到太平天國時，希望後續不久槐瞎稿後推出。
㈧ 大阿卡那之紅樓人物對應——【隱士】
紅樓夢開篇就出現了兩個人，一個叫甄士隱，一個叫賈雨村，這一真一假，亦真亦假，也引出了後面一連串故事。甄士隱就實實在在算得上隱士牌人物的對應。
甄士隱原名甄費，是一個諧音，真廢。在作者曹雪芹看來，一個在勢力世界中不會想方設法向上爬，不會賣官鬻爵，不會搞蠅營狗苟的人就是一個廢物。而隱士在塔羅牌中可以算得上遠離世俗不在意浮華的人了。相同之處不止於此。甄士隱是一個非常有學識有文采有智慧的人，而在塔羅里，隱士牌同樣有這個特點。隱士所站的高山與所有大牌中的高山都不相同，隱士牌的高山只能看得到山尖，而且是純白的雪山。白色代表的是內心的純潔與純粹，對應了他不會蠅營狗苟，不為世俗名利所污染。不看重物質，重視才華與知識。何以見得，他和賈雨村不過是偶然相識，因為賈雨村高吟一聯，覺得他有學問，很惜才，得知賈雨村要考試缺盤纏，於是想都沒想讓書童取斗戚了五十兩銀子兩套冬衣，贈給賈雨村。五十兩什麼概念。當時最中國最偉大的短篇小說家蒲松齡給別人當家庭教師一年收入不到二十兩，也就是說甄士隱一次性給了賈雨村一個家庭教師兩年半的工資，就別說是當時的社會環境下了，就是放在現在的社會環境下都是鮮有的。所以曹雪芹給他取了甄費這樣有些反諷的名字，看起來是在諷刺甄士隱他無能，不知道如何讓自己往高處爬，像別人一樣為自己牟利。實則實在諷刺這市儈的世俗，污染人心。
隱士牌所站的山峰是非常高的，這個高度也能體現出他和別人思想境界，思想高度的的不同，遺世獨立。後來甄家出了一系列問題，先是愛女被拐，後是家被火燒，換作別人估計早就被打垮了，但是生命的覺醒似乎就是空寬陵要經歷無盡的苦痛才能大徹大悟。有一天甄士隱拄著拐杖散心，遇見了跛足道人，聽巧槐了一首好了歌，突然就悟道了。隱士牌中，隱士舉著的六芒星燈就是在找一條出路。而這六芒星燈就是更高一層的智慧，是指引隱士找到方向，開啟內心，使他通達的一個重要的東西，其實六芒星燈就是跛足道人的好了歌，聽罷好了歌，頓悟的甄士隱加了註解。
「陋室空堂，當年芴滿床，衰草枯楊，曾為歌舞場
珠兒絲結滿雕梁，綠紗今又糊在蓬窗上。
說什麼脂正濃，粉正香，如何兩鬢又成霜？
黃土隴頭送白骨，今宵紅燈帳底卧鴛鴦。
金滿箱，銀滿箱，轉眼乞丐人皆謗。
正嘆他人命不長，那知自己歸來喪。
訓有方，保不定日後作強梁。
擇膏梁，誰承望流落在煙花巷！
因嫌紗帽小，致使枷鎖扛，昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長。
亂哄哄你方唱罷我登場，反認他鄉是故鄉。
甚荒唐，到頭來都是為他人作嫁衣裳。」
可以看出他是真的悟了，也放下了。只不過塔羅中隱士這張靜態的牌，我們只能看到他領悟的過程，卻沒能看見他得道之後與神仙飄飄而去的畫面。