修真小说中如何修魂力

A. 修真小说中里面的修炼等级

我认为世俗的习武的武者划分是：外劲-内劲-化劲-先天-天人
外劲（习武高手）、内劲（武学强者）、化劲（武学大师）、先天（武道宗师）、天人（陆地神仙的神人）。
虽然说殊途同归，习武入道有一线渺芒的机会，但更高的境界却限于功法和传承的缺失，天人境已经是世俗中的武者所能修练到的最高境界。

我认为比较成熟和正统的修仙（或修真）体系应该是：
练气期（吸纳天地灵气，入体化为元力，寿元可达至百来岁；丹田为气状，初步掌握灵气术法运用，已具备神识，不能辟谷，体内元气并不能支撑太久的御剑飞行）、
筑基期（丹田为液态状，可辟谷，神识倍增，寿元可达两百余岁，不能遁光飞行，能长时间御剑飞行）、
金丹期（丹田内有规则的圆形固态丹元，已辟谷，寿元可达五百载，可驾遁光飞行）、
元婴期（破丹成婴，寿元可达千年岁月，遁光飞行，破体元婴可瞬移）、
化神期（体内元婴倍增，元婴向元神过渡，寿元可超两千余年，掌握元力领域，可破元婴瞬移）、
炼虚期（寿元可达近五千岁，体内元婴化为元神，返虚出本体，化为分身或众多分身）、
合体期（分身与本体合二为一，达到返朴归真，初掌神通，可破炼虚万千化身，寿元可达上万年载）、
大乘期（寿元可达两万余年，熟练使用或自创神通，法力肉身已具备飞升上界的条件，谌为修士大能）、
渡劫期（凡人向仙人过渡的境界，修士飞升上界以后，初掌天地法则，体内元力逐步向仙元力或仙灵力转换，失败则为渡劫修士，随岁月而消亡；转换成功，则融会贯通天地法则，可与天地同寿，是为仙）
仙人没有较正统的划分体系，仅供参考，大致是：天仙境、真仙境（太乙真仙）、玄仙境（大至玄仙）、金仙境（大罗金仙）、仙君境、仙尊境、仙帝境
最早提出修真或修仙的境界等级构想的小说是《飘渺之旅》，但那时侯非常不成熟且不严谨，后来经过众多网络修真小说的大咖作者的完善，就形成了较正统和成熟的修仙体系。网络上比较权威、修练体系也比较正统的修真修仙小说，比如《百炼成仙》、《仙逆》、《最强弃少》、《凡人修仙传》、《修真世界》、《修仙狂徒》等。

B. 写修真小说需要掌握哪些具体的修真知识

修仙、修真或是修道那只是玄幻和仙侠小说中的产物，通过修练而强化精神、魂魄和肉体自身，觅求长生的修练者，通常称之为修真者，其实真正称呼应该叫修士，修士之间互称为道友。修真只是存在于现代都市修真的小说中叫法，而修仙则是传统古典仙侠文学中的叫法。

提供修真（修仙）小说的基础知识，包罗万象，供写修真小说的作者参考：

一、修真（修仙）的等阶，比较成熟和正统的修真（修仙）等级体系划分应该是：

练气期（吸纳天地灵气，入体化为元力，寿元可达至百来岁；丹田为气状，初步掌握灵气术法运用，已具备神识，不能辟谷，体内元气并不能支撑太久的御剑飞行）、

筑基期（丹田为液态状，可辟谷，神识倍增，寿元可达两百余岁，不能遁光飞行，能长时间御剑飞行）、
金丹期（丹田内有规则的圆形固态丹元，已辟谷，寿元可达五百载，可驾遁光飞行）、
元婴期（破丹成婴，寿元可达千年岁月，遁光飞行，破体元婴可瞬移）、
化神期（体内元婴倍增，元婴向元神过渡，寿元可超两千余年，掌握元力领域，可破元婴瞬移）、
炼虚期（寿元可达近五千岁，体内元婴化为元神，返虚出本体，化为分身或众多分身）、
合体期（分身与本体合二为一，达到返朴归真，初掌神通，可破炼虚万千化身，寿元可达上万年载）、
大乘期（寿元可达两万余年，熟练使用或自创神通，法力肉身已具备飞升上界的条件，堪为修士大能）、
渡劫期（凡人向仙人过渡的境界，修士飞升上界以后，初掌天地法则，体内元力逐步向仙元力或仙灵力转换，失败则为渡劫修士，随岁月而消亡；转换成功，融会贯通天地法则的运用，可与天地同寿，是为仙）
仙人较正统的划分体系，仅供参考，大致是：天仙境、真仙境（太乙真仙）、玄仙境（大至玄仙）、金仙境（大罗金仙）、仙君境、仙尊境、仙帝境

二、修士武器或法宝，从攻击和防御的种类上划分，归纳起来有二十八字，主要有：

枪斧刀剑针环钉 琴箭锤盾伞幡印 绳索珠图斗扇旗 钟鼎塔壶瓶葫镜

按等阶划分为：法器（下品、中品、上品、极品），灵器（分下品、中品、上品、极品）、法宝（上品、中品、上品、极品）、灵宝（灵宝内有灵器，分后天灵宝、先天灵宝）、上古灵宝（上古遗留的古宝）、玄天灵宝（上界遗落下界的玄宝）。

三、修士职业划分，主要有如下八种：

符篆师（制作符篆的职业）、灵植师（培养和种植各种灵植、灵草、灵药的修仙职业）、炼丹师（炼制丹药的修士职业）、炼器师（炼制法器和神兵利器的修士职业）、阵法师（善长刻制禁制和布置阵法的修士职业）、灵兽师（培养和训化妖兽为灵兽的修士职业）、傀儡师（制作通过神识控制的傀儡法宝的修士职业）、衍卦师（善长推衍、算卦和占卜的修士职位）等等。

四、修真（修仙）心法，归纳起来，六个字：

经典诀 功法谱

经：不死不灭经、混沌经...

典：五行宝典、盘古圣典...

诀：长青诀、大长生诀...

功：先天神功、八九玄功...

法：天龙大法、灭日心法...

谱：化神卦谱、天衍神谱...

五、修真（或修仙）门派，相对于修真世家和王朝权势，更具凝聚力；与世俗的江湖帮派比起来，修仙门派的起名，更具仙风飘渺和气势，结合起来就是十六个字：

宗门教派 宫殿楼阁 轩府寺观 山谷洞庄

宗：天衍宗、玄天剑宗、万佛宗、天魔宗等

门：神意门、风清门、灵兽门、神农门等

教：玄阴教、天师教、云烟教、玄冥教等

派：合欢派、仙霞派、隐神派、天心派等

...

宫：玉女宫、飘渺宫、无极宫、天道宫等

殿：凌云殿、诛神殿、天煞殿、潜龙殿等

楼：衔月楼、心意楼、归一楼、玄武楼等

阁：玄宝阁、无心阁、鉴宝阁、天涯阁等

...

轩：碧云轩、灵宝轩、紫金轩、凤仪轩等

府：赤血府、浩天府、镇魔府、天策府等

寺：灵门寺、金顶寺、法华寺、天恩寺等

观：伏龙观、凌宵观、白云观、清风道观等

...

山：龙虎山、剑侍山、灵剑山、照阳山等

谷：黄枫谷、万妖谷、落日谷、寒风谷等

洞：灵寂洞、九黎洞、丹霞洞、神隐洞等

庄：百花山庄、风云庄、傲剑山庄、碧霞庄等

...

宗门教派的管理架构：

太上长老、宗主（掌门）、长龙、护法、执事

核心弟子（亲传弟子）、内门弟子、外门弟子

...

C. 玄幻小说中有关保护，修复灵魂的天材地宝有哪些

九转还魂丹，定神香，红雪散，佛光舍利子，

D. 小说修真中关于灵魂,精神力有什么功法

这是修丹道的一点功法~我也是摘抄别人的~相信的话就试下吧~我现在有在试~暂时还没有什么大的效果~但是有感觉到热哦~呵呵~

卷首Q&A
Question：请K先生抽时间谈一谈修丹道对人体的好处,也就是关于肉身的证量,比如修得好的人在各方面比普通人的优胜之处. 这个功法有什么样的功效,特别是在疾病医疗方面。对于修学者来说,未尝不是一种鼓励啊.

Answer:修丹并没有什么神通，至少我接触过的丹家都没说有什么神通。至于身体的自我感觉是有的，对于初学习者来说最大的感觉是轻，每次出静，都感觉自己身轻如燕，当然你还是只能跳那么高，只是一种自我感觉而已。另外就是精神好，这种精神好是指的注意力和持久力，我们许多人在读书的时候会感觉到某一段时间自己读书非常认真，简直像进入禅教的境界一样，时间过得很快也不知道。初学者来说能体验到这一点，比如你以前只能认真看书半个小时，那么现在也许能看两到三个小时而不分散精力。刚开始的时候，身体也许会一阵一阵出虚汗，但是出过以后就好了，觉得身体里很纯净。睡眠质量提高，少梦，而且睡觉的时间会越来越少。如果你以前是个磕睡虫，每天睡不到八点醒不了，那么这时候你往往会在六七点醒过来而且觉得自己睡饱了，我以前不明白这个道理，一看六点钟，又接着睡，这其实是不对的，到了你感觉已经睡饱的时候就可以起床了，这是一个正确的生物钟，如果睡多了反而不好。随着功力深入，睡觉会越来越少，少到连自己也吃惊。此外就是身体会冷热不停地变化，一段时间会觉得身体越来越冷，简直像个冷血动物，但是自己并不觉得冷，只是摸上去冷，冷了一段时间又会变热，热到很热，然后才是逐渐走向平衡。我想这是因为打通任督调节阴阳的一个过程吧。还有就是，你有女朋友或者老婆的话，练这个会有一个很明显的效果，就是性欲高涨，性能力会不断提高。次数和时间都会有质的改观。另外就是对心性的影响。对于不同的体质，学这个有不同的效果，因为这种练法是先阳后阴，对于肝旺，脾弱，心脏不好的人，在开始阶段要控制练习的时间不要过长，等通了周天之后会好转。而阴虚之人，则开始就有效果。通了小周天之后可以调理阴阳，如果身体有疾的人，在开始一到两周内，会有短暂的病象加重的现象，然后才逐渐好转。

说明
一，此法是正宗方法，无论东西南北中，皆由此起。可操作性强。方法简单而具体
二，包学包会，虽然不能保证一定成大丹，到玉液是没问题的
同时声明!!这不是件好事，后果如下，练了之后根本戒不掉，像在吸鸦片。虽然你可以体健身轻，也能感觉到丹的种种好处，但是害处是你们看不见的。要自己考虑清楚。
要学丹，首先要学点理论。首先要知道什么是丹，所谓的丹，乃是识神的一个依托，而得丹并不就是得道，也不能长生不老。道家认为，虽然万物在自然条件下都会死亡，但是因为有阴就有阳，所以，任何事物都不是绝对的，也就是说，有上就有下，有左就有右，有生就有死，任何事物都有相反的一面。而死亡也一样，既然有死，也就有生，无必死之人，也无必生之人，所谓天无绝人之路，故道家认为，不死之人是有的。虽然万物都会自然死亡，然只要懂得道的道理，则可利用这个道理而达到长生久视的目的。我们要明白一点，我们要做的是符合这个道理，而不是违反这个道理。道的道理用最简单的话来说，就是阴阳相生，并且相互转化。也就是说，任何事物都会朝其相反的一面变化，包括生与死。
做内丹第一步-----筑基
对于年轻人来说筑基这一步是很简单的，整个过程需要注意两点，第一，控制欲望，别想女人了就上，要节制，但也不用绝欲。第二，要有耐心，别坐了还没几分钟就想有感觉。做到这两点，保证在一周内就能找到感觉。
当然，坐是要坐的，但是也不一定要盘着，到了后来，你行走坐卧，周天不会停，睡觉就是一种练习。姿势很简单，怎么舒服就怎么坐，能盘着就盘着，单双都可以，估计大部分人都是单盘。在开始的阶段，随便坐，坐在凳子上也可以。闭上眼，通雀桥，就是舌头抵住上腭。意守下丹田，就是脑子里在保持沉静的同时稍微想着点下丹田的感觉。至于双手，想怎么放怎么放，在初期，为了配合意守下丹田，最好是跌跏的手势，就是两只手交握，哪只手在外面无所谓。放在丹田前。一个字，要舒服，舒服才能持久。然后放松，驱除杂念，保持安静。
控制呼吸，使之绵长，但还是要注意自然，不要弄到自己不舒服而强行深呼吸，自然就好。吸气，幻想吸入真气，呼气，幻想排出体内浊气。呼吸非常重要，通常有顺腹式和逆腹式两种。开始的时候保持自然，越简单越好，幻想真气通过鼻子直达下丹田，然后停住，呼气，幻想全身浊气排出。时间长了，可以去掉排出浊气这一不，只剩下吸入真气这个部分。具体的情形是这样的，吸气时，胸部扩张，幻想真气由鼻到胸部气海，然后呼气，压缩胸部，幻想真气由胸部传递到腹部下丹田，腹部扩张。整个过程就变成了吸气时胸部扩展而腹部有轻微收缩，而呼气时胸部收缩而腹部扩张，像在从胸部吸走真气一样。这个过程腹部和自然呼吸时是相反的，称其曰逆腹式。当然，逆腹式是有一定难度的，在开始肯定很难达到，千万别为了这个强行虐待自己，保持自然就好。逆腹式的呼吸会在以后的练习中自然行成，千万别急于求成。逆腹式是很有用的，在运行周天的时候另有用处，会比较好的配合意念，这一点以后再告诉你们。
注：
一，关于打坐的时间，无所谓，但是我希望能保持在二十分钟左右，尤其是初学者。
二，对于真气的幻想，有很多人在开始的时候总会猜测真气的形态和温度等等问题，不要去想它，不要老在那感觉真气是冷的还是热的。可以这么说，开始的时候有点轻微发冷，那不是真气，后来会逐渐变热。不要去注意这些问题。
三，关于练功的时机和次数。虽然有子午流注的学说，子时一阳生什么的，不用太在意，一般来说，什么时间都可以。每天练个两次就可以了。熟悉了之后，你就算不坐它也自己在练，当然，那是通了周天之后。
四，练这个的时候，也有一些辅助法门，如九次呼吸法和丹田注气功，但杂而不纯，有兴趣的可以看看，但没必要太认真。
五，养成一个好习惯非常重要，你在开始的时候落下的毛病以后要花很多时间来改，还不一定能改过来。对于初学者来说，纯字很重要，比如很多练过太极内功的人练内丹就转不过弯来，最后练成了四不像。他习惯了双脚压踵，习惯了气走涌泉，哪那么容易改过来。所以，一定要注意自然而然，能达到的境界肯定可以达到，不要急。你急也没用。
六，我不得不提醒一点，就是逆腹式呼吸一定不能勉强，而是要做到感觉不到为难，如果你为了获得下行的那一点热感用力去挤压胸腹，就没有必要。另外，我还想说，逆腹式并不是一个不可变革的方法，顺腹式也能得到真气，我建议要多花时间在顺腹式上，因为，这个才是基础。除了要有方法，也要有道意，道意就是要取天地精气，去身体浊气。我们虽然讲究方法，但是也要符合道的思想，不能完全流于方法论。除了呼吸重要，意念也同样重要，甚至比呼吸还重要。用顺腹式也可以打通小周天。
自从我说用逆腹式比较好后，很多人直接从逆腹式练起，这未必就是好事，当打通小周天后，因为受真气的影响，会自然转向逆腹式。千万不要勉强自己。无论是逆腹式呼吸，还是运行周天一吸吸到头，一呼呼到尾的其实还是武火。武火出功快，但容易出偏差。一些症状是口干舌燥，头晕等症。
要点：我必须要说明一个问题，就是在第一步没有完全打好基础之前，是不能学第二步的，别怪我的话没有说清楚，你们要自己冒进，那就不关我的事了。害死一个少一个。那么如何才能算是第一步做好了，首先，无论你是什么天才，至少得练三周到一个月，如果你自己本身体质虚弱，则还要多练一段时间。按照第一步的方法去练，会有什么内景呢？首先，觉得下丹田发冷，大概练了三天之后会有这个感觉，然后，觉得下丹田内似乎有什么东西在跳动，轻微地跳动，然后是感觉逐渐发热，尤其是使用逆腹式的呼吸方式之后，会觉得每一次呼吸，下丹田都会热一下，只是轻微地热。然后是热相越来越明显，如果你的意识比较纯净，还会不自觉想到女人，阳物勃起，感觉浑身暖洋洋。那么要做到什么地步呢。很简单，就做到你一坐下来练，只需要几分钟便能感觉到下丹田的热气。需要注意的是，性欲肯定是高涨的，但是别想女人，一想就不行了，炼出来的就成了废品。但是丹功的魔障比禅功来要少得多，也要好得多，至少自己还可以拨出来。如果你继续想女人，达到下面所说的地步不用一个月，会逐渐过渡到只用一个星期，一天，一小时，甚至几分钟。但是如果还是忘不了女人，终究是不行的。掌握呼吸是关键，呼吸好了，气随息，心气相印，效果很不错。
采小药需要看时机，古书上所谓的天时地利什么的都可以不看，只要找个清静的地方没人打搅就是了。采药时大致的景色，书上的语言比较概括："丹田融合，全身绵酥快乐，身体耸直，心自虚静，四肢似不由自主，恍恍惚惚，似走泄而未走泄，丹田之气，自下往复行，身体皮毛受气，痒生难禁，光透眼帘，阳物勃举。"(《类修要诀》)。别以为我在胡说八道，这样的景象很容易就能体会到，我保证！但是不是说你遇到了就能采，而是要做到能经常遇到，用句套话，这才叫"炼己调身"已经纯熟。由开始练到这个阶段，非常需要耐心，比喻为"母鸡下蛋"是毫不为过的。
这一步普通来说不会出现什么偏差，都简单的死。耐心是第一位的。不过这年头急功近利的人太多，所以总有不少人硬要给自己弄出点事来。这是很简单的基本功，不会有偏。偏差的话，那就是，真气不足，强行用意念引气去冲关。冲又冲不过，就是冲过了，也是意念通而已。犯了大忌。没有麦子，空转磨。把自己耗干。
丹功基础第二步------采药
我们首先要了解一下的是，药与丹的区别。所谓的药，是体内的精气神，在内景上，则是指的是那股沸腾的真气，而丹，是在真气(也就是药)的运行之中产生的。古语云"产在坤种在干"，什么东西是产在坤种在干呢，指得是药。以我的经验和浅薄的理解来看，无论玉液还是金液，其产生的过程都是由上至下。也就是说，当产生丹时，情况是这样的，当你的药通过督脉而经百会下任脉时，才会产生丹，所谓的玉液，是药物(真气)通过雀桥时的一种附属物，从内景上看，是当真气直通雀桥的时候，就产生了玉液，当你专注于河车时，是很难发现的，通常在你运转了很多次之后，才会发现有满口的玉液。当然，从采药到产玉液，需要一个过程，有的人长，有的人短，长则数月，短则数天，命功成就与性功紧紧联系，你入静越深，其速度也必快。另外，虽然有很多小说和道友大加吹捧什么通任督的神奇，我可以告诉大家，通任督是没有什么神奇的，非旦通任督无神奇之处，通大周天也无神奇之处，如果各位要求的是神通，趁早别练。而且，如果谁说自己通了小周天就如何厉害，百分之百是个骗子。可以这么说，凡是学丹的人，一百人里有九十九个都是通小周天的，这是基础，毫无神奇之处。至于到了后来，我想那是因为后面的功夫因个人情况不同，所以生出不同的方法，而且，到了炼气化神，炼神还虚的阶段，更是因人而异。开始一点点的差别，会被放大很多倍，方法也就不尽相同，适合你的也未必适合别人。
说了这么多废话，进入正题。采药非常简单，丹书中名之"火逼金行"，火，指的是心神和呼吸，金指的是你第一步练出的先天精气。时机非常重要，当你有了我所说的那种状态时，要及时采药，早了力道不足，难以运行，迟了药物太老，运行的结果是导致你虚火上升，有的人早上起来还会流鼻血。
此时需要加强意识的作用，引导丹田热气向下向后而行。如何引导呢，四个字"吸，抵，撮，闭"
吸者，吸气而不呼，并不是说你只吸气不呼气，那还不憋死了你，是深呼吸，长吸气而闭气，在闭气的时候加强意识引导。能运行河车的人都知道，吸气时对药物运行有莫大的推动作用，所以吸气时，气走督脉，而呼气时，气走任脉，一个呼吸，是为一个周天。此时要忘记所谓的"呼吸无声，若有若无"，要加强呼吸。用术语说，就是"用武火"，武火，就是加强的呼吸，而文火，则是缓慢悠长的呼吸。以呼吸(意识)为火，以真气为药，以周天路线为鼎，则可在干地(上丹田)生小丹，丹降过雀桥而化为玉液。以玉液为药，再入鼎炼之，可得金丹，金丹生于中丹田，降之种入下丹田，方可养婴儿，金丹乃是婴儿之种。养婴儿使之生长，配合元神，方可成就阳神，阳神气足，破体而出，才是最终目标。
抵者，舌抵上腭，名之"通上雀桥"，这人人都知道，但是该抵什么位置未必人人皆知。在上腭顶有一个如缝隙一般的小窍，以舌尖抵住，才是正确的。当然，初学者如果抵得久了，舌头僵硬而酸痛是难免的，但时间久了，自然而然，不会有不适。力度不需太大，只要接触有感觉了就行。当然，如果实在不舒服，就简单抵住牙齿上面一点也行，随着功力深入自然会进步。
撮者，微微收紧谷道(肛门)，名之曰"通下雀桥"，注意的是，一切以舒服自然为要旨，别弄得自己不舒服就行。通上下雀桥，则任督则连成一体。
闭者，闭目上视，此时意守上丹田。注意，不是说你什么时候都守上丹田，只是这个时候守一下，会对采药有莫大帮助。
总结：坐下，入静，药生，通上下雀桥，闭目上视，意守上丹田，深吸气，闭气，以意念引导药物向下向后，直指会阴，过会阴，走上督脉。一次是不可能成功的，但要反复去做，呼一口气，再深吸气，再引……反复去做，自然能成。
虽然我说了很多次，还是要说，如果你调身炼己功夫不到，药物不纯，不能练这一步，否则，后果自负。这时用不着绝欲，小周天还是很容易的，但是不绝欲想有大成就，难如登天。还有就是，你有女朋友或者老婆的话，练这个会有一个很明显的效果，就是性欲高涨，性能力会不断提高。次数和时间都会有质的改观。
丹功基础第三步-----过三关
当第二步采药练好之后，马上就可以做第三步过三关了，也就是河车的开始。实际上过三关并不是很难，但丹书上都写得很难，我也不知道是为什么。当然，也有的丹书说采药之后要封炉，我觉得这一步有点多余，所以略过不谈，我觉得说封炉反而有害，原因暂时说不清楚，各位练得小有成就了自然有体会。所谓的过三关，是引导药物(真气)通过督脉上的三个关口，之所以要提出这三个关口，是因为这三个地方最难过，而任督循环中督难任易，所以，过得三关，驾河车是轻而易举的事。
所谓的三关，是指的尾阙，夹脊，玉枕三个地方。尾阙在脊椎的尾巴上，一上督脉第一个遇到的就是这个。过不了尾阙，也就走不上正确的路线，所以有很多人造出了什么卯酉周天，说是什么在督脉的两侧，这完全是胡说八道。说出这种话的人，肯定是尾阙穴过不了。实际上过尾阙是非常简单的，加猛火催逼，反复冲击，如果用鼻子呼吸觉得不够力度，就换嘴来吸气，当然，鼻子是足够了。吸强而呼弱，自然力道出来了，然后就是用意念引导。没什么好说的，基本就是死功夫，如果药物力量够大，过尾阙是很容易的。如果实在过不了，继续培养药物，再回头意守下丹田，积蓄力量，再冲击。
夹脊关比尾阙难过，位置大概在至阳穴(注：在檀中的正对着的背面)，过了尾阙，如果过不了夹脊，则真气会在夹脊的位置集结，至阳穴虽如炭火在烧，却始终烧不上去。此时要提撮肛门双手微用力夹紧两肋用意上引，当真气到达至阳穴时，加武火的作用并不明显了，关键是意识和真气的力度。如果实在通不过，则试着意守大椎穴，要通过并不难。还是死功夫。
三关中最难过的是玉枕。玉枕的位置比较特殊，使你的头看上去像一座无法爬上去的大山。此时意守百会穴或上丹田，闭目上视，会有莫大的帮助。此时你的目标是通过，所以入静不深也由它，抬头，低头，反复运动，自然能过去。
三关其实并不难，难的是前面的产药和采药，只要前面做得好，一切水到渠成，至多只是时间的问题。虽然道法自然，但过三关，还是要点狠劲的。如果反复过不了，则真气在背上来回行走，常常是一背的汗水。虽然你最后过了三关，在以后的周天运行中，也会感到在三关的位置上有三个小小的热点，非常明显。
顺便说一句，过了三关之后，也不要急于走任脉，多多练习督脉是很有好处的。过了三关到达百会，大多会感觉到百会膨胀，四神聪穴也跟着发热。过三关远没有那么神秘，花费的时间也是很短的，也许你产药，调药要一两个月，过三关只是个把星期的事。如果你三天打渔两天晒网，那时间就长了。

过三关要注意的几点
在产药调药的阶段所花费的时间比较长，那时候的要求是意守下丹田，所谓的意守，用意当然是若有若无，要入静比较深。但在过三关的时候，要加强意守的力度，不需要在意是否用意过度。意念要纯，否则容易走火。纯和力度是两回事，纯的意思是要少杂念。只有少杂念，才能内照，才能很好地控制进火，正确地引导真气走向。但是也别把走火看得这么可怕。走火入魔是不错，但是在这个阶段，你想入魔也没那么容易，功力太浅，但是如果不及时纠正，随着功力的深入，那倒真有可能入魔。
路线要清晰，不能自欺欺人，明明没有走上督脉，自己在脊椎的两边跑来跑去，却不肯回头，一味地自大。你这才到哪里，万里长征才迈开了第一步。要确保自己走上的是督脉而不是什么卯酉周天。周天就是周天，只有这一个。走错了就回头再来。
发现自己路线错了，不要马上又来练，习惯的力量是惊人的，应当休息一段时间，或一两天，或三五天。这都才入门，及时纠正错误是很必要的。也不用担心休息了之后真气没了。这种情况是不会出现的。我知道各位对自己练了个把月的真气都很珍惜，但是放心，它不会跑。你休息了个几天之后，大概需要花个一天时间，就能恢复以前的水平。这种真气就像鬼一样，你赶都赶不走。当然，你休息的时候和女人这个那个起来，那就不好了。需要控制欲望，但不需要绝欲，等到了大周天的阶段，才是非绝欲不可。练这个必然是欲望高涨，如果你纵欲了，要适当休息恢复精力，不是你找不到真气的感觉，你找得到，但那不是真气，而是虚火，而且虚火照样很旺。但是练下去的结果是得不到玉液，你得到的是口干舌燥流鼻血，热得你头晕眼又花。

丹功基础第四步------运转河车
虽然我写得比较简单，但是各位真的去做的话，将是一个比较漫长的过程。如果你练得比较勤快，最多两个月就能通三关，如果你练得乱七八糟，一年也通不了。至于在练习中会出现的问题，因人而异，只能根据每个人的情况不同而用不同的方法来化解，十根手指也不一样长，每个人的情况肯定也不一样。在过三关的时候，因为真气总在督脉行走，那么感觉不免有点不好，就是全身发热，尤其背上更是热汗滚滚，因为督脉总一身阳脉之纲。有的时候更是满头大汗，头上冒热气(准确的说是汗水的蒸气)，就像电视里描述武林高手一样，这些都是正常的。本身虚火旺的人，应当注意减轻用意的深度，避免早上流鼻血，而本身就阴盛的，则可加大用意的力度。但这个时间是比较短的，顺利的话，两个星期，过了三关，一切就恢复了。
废话少说，过三关是河车里最难的部分，过了之后剩下的事就顺理成章。自古督难任易，唯一要注意的是火候。真气通过三关，过百会，向下，过上丹田(注意，印堂穴不是督脉穴，而是奇穴)，继续向下，然后通过舌头进入任脉。一路向下过气海直到下丹田再到会阴。这一条路线是比较容易的，比过三关至少容易这么十七八倍。虽然容易，但是也有几点值得注意。
第一是火候，此时通了三关，药物走督脉已经比较容易了，所以要改用文火，即呼吸要重新渐渐悠长。每一个吸气，将真气(药物)由会阴经督脉上升到百会，每一个呼气，将真气由百会降到会阴。一个呼吸是为一个周天。进阳符(就是吸气的时候真气上升的过程)和退阴符的节奏要自己把握好。此时逆腹式呼吸是必须地。因为腹部的起伏刚好配合了真气的流动。如果到这个时候你还没学会逆腹式的呼吸，那你就重头练起。这时候还不会呼吸，你还混个屁啊。
第二是走丹的问题。通常在运转的时候，有两个地方是比较容易走丹的，就是上下雀桥。有两处地方必然会发热，第一是肛门发热，第二是鼻孔发热，之所以肛门发热，是因为真气打那过，鼻孔发热，是因为人中也是督脉穴。所谓的穴，是经络与体表相通的地方，经络里有真气流过，是发热的原因。怎么对付呢，还是靠意识，见怪不怪，你越是注意这两个地方是否发热，它就越热，以至于影响你的意守下丹田，老是打搅你的意识。只要你的意识够纯，这就不是问题。我见过那种人，烧得自己人中起红丘了，还是转不过弯来。这是一个恶心循环，你越注意它，越怕走丹，它就越热，它越热，你越集中不了注意力。要见怪不怪，到目前为止你的练法都没错，走自己的路，让它热去吧，它也就热那么一会，你一专心，就把它忘了。
第三是关于路线的问题。本来走任脉的时候是要直走到会阴，但是如果你刚刚能够运转河车，你药物的力度是不够连续运转的，所以在刚开始可以转的时候，不要急于下会阴，而是下到下丹田就够了，然后继续运转药物走督脉，再下到下丹田，等力道足够了，再直下会阴，重上督脉。当然，这只是一个方便法，只是让你先适应一下。你适应了，就直接下会阴上督脉，不用在下丹田停留，也不能停留，否则就不是周天。
第四，随着河车的纯熟，你周身的一些穴位会发热，比如太阳穴，四神聪穴，晴明穴，肾俞穴，章门穴，涌泉穴，曲尺穴，甚至是少商穴，中冲穴。这些都是正常的，你的意识不要受到干扰，要继续运转，别这里那里热起来了就一顿乱跑，就胡思乱想。这些都是正常的。任督是一身阴阳之纲，任督通则会慢慢通其他的经脉包括奇经八脉，但这个和通大周天是两回事，别在那沾沾自喜，总之，老老实实走你的小周天，至于别的，你别管那么多。总之，还会有很多现象出现，一言难尽。
总之，命功需要性功的支持，你入静的功夫不到，除不了杂念，就控制不了意识，控制不了，就容易出问题。但是也别怕，你就算练到这个地步，也还只是初步中的初步，问题不大，大不了你重头来过。
这些都是基础中的基础，我从十四岁起开始练这个，那时候杂念少，进步快，时间又多，前后不过是几个月的功夫。我绝不吹牛，只要是个普通人，不是特别蠢，练到这一步也只要几个月就可以了，多则半年，少则三个月，练了一年还不行的大部分都是白痴。像这种基础的东西，还用得着供起来啊。
任何事都有一个循序渐进的过程。我在前面已经说得很清楚了，练这个，练来的东西永远甩不掉，像个鬼一样跟着你。你今天练到这个地步花了两个小时，你明天到今天这个地步只要一个小时五十分钟，你练了一个月，然后不练了，等过了一个月，你只要花个一两天就能恢复到你练了一个月的水平。如果每天都是从零开始，跟没练过一样，那还练个屁啊。练武术，练体操都是一样的嘛。一个体操高手，坚持练了十几年，然后休息了一年，再练，难道跟没练过的一样差吗。如果是这样，那文明也就无法进步，社会也无法发展，大伙儿只好上吊了。哈哈。

丹功基础第五步----饮刀圭
在说到饮刀圭之前，我还是要说点注意事项，这点是对大家负责。练到这一步之前，前面的必须一步一步好好做好，做好了，自然成就，没做好就乱练下一步，出了问题只能说明你是个傻子。贪财贪色是贪，贪功也是贪，你贪了，只能说明你性功不到，性功不到又要强练命功，只能说明你傻。
饮刀圭，又称上天梯，各本书的说法不一，但其实是一样的。所谓的饮刀圭，就是服用玉液还丹。这里涉及两个问题，第一是如何得到玉液还丹，第二是如何服用的问题。在前面经常说到药，但那是小药，而玉液产生后，就会产生大药，大药由玉液温养而来，但大药不是玉液。产大药和采大药的功夫是比较难的，相对于小周天至少难上几倍。而采了大药来炼，就能获得金液还丹。
玉液还丹，实际包括两个部分，一个部分是玉液，一个部分是还丹，还丹由玉液而来，但还丹却不是玉液。如果你能把前四步都做好，那么纯熟之后，行小周天是很容易的。你要练到什么地步呢，就是每一个呼吸真气能自动运转一圈。玉液的产生除了需要运转周天外，神的作用是很重要的。可以这么说，你可以运小周天非常熟练，但不一定产生玉液，更谈不上还丹。想要获得玉液，一定要专心，专心致志，就是神，有神才有玉液，否则你转得再多，满脑子胡思乱想，也是白费。玉液也不是次次都有，只有你非常清静，非常专注，才会有。
产生玉液需要一个相对比较长的时间，你想坐这么十几分钟就能产生，几乎不可能。大约需要个把小时的时间。找个清静没有人打搅的地方。坐下来，气沉丹田，然后开始运转小周天。此时要意守下丹田，不停地运转，用意不可太重，呼吸要长而深，但要注意自然。普通来说，由于命功的进步，此时你基本听不到你呼吸的声音，你已经忘记了呼吸，唯一可以看见的是那一团药物在任督两脉循环运行。此时杂念会横生，一定要注意驱除杂念。当你完全沉进去时，时间会过得非常快，不停地运转，入静，什么都别想。大约过了很长一段时间，你突然就会觉得，口里已经充满了一种鲜美无比的唾液，几乎满嘴都装不下。这就是玉液，实际你得到的时候根本不会产生任何怀疑，因为你从没感受到如此的鲜美。就像书上说的一样。不要过于兴奋了，玉液也就那么回事。只是很小的成就。当得到玉液的时候，要轻轻叩

E. 武侠小说中修炼内力步骤

修炼靠要机缘，刻苦和个人潜力。
建议先从葵花宝典学起，先打下基础
修真者的修为境界共分为十一种，从低到高计有：旋照、开光、融合、心动、灵寂、元婴、出窍、分神、合体、渡劫、大乘。每种都有上中下之别。 （另一说是：筑基、开光、融合、心动、灵寂、金丹、元婴、出窍、分神、合体、渡劫、大乘）

修为境界
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修真者若进入六层的元婴期，随着精劲能量的凝结，修炼出自己的“紫府元婴”，就可以达到所谓的灵魂不灭。若是修成十层的渡劫，那就可以肉身不灭。
修魔分成聚气丶炼体丶凝元丶意欲丶吞噬丶魔婴丶出窍丶离识丶合体丶渡劫丶大乘十一个阶段；
修妖分成聚灵丶通智丶锻体丶炼骨丶妖丹丶化形丶凝魄丶神游丶淬体丶渡劫丶大乘十一个阶段；
修佛分成聚元丶脱凡丶元心丶意散丶明心丶舍利丶魂动丶太虚丶清灵丶渡劫丶大乘十一个阶段；
修冥分成灵动丶开灵丶魂丹丶心炼丶灵噬丶凝体丶凝魄丶炼魂丶归虚丶渡劫丶大乘十一个阶段；
仙界仙人分九个境界∶由低至高计为∶地仙丶天仙丶玄仙丶金仙丶大罗金仙丶九天玄仙丶罗天上仙、仙君丶仙帝。
魔界天魔分九个境界∶由低至高计为：地魔（散魔）丶天魔丶玄魔丶真魔丶罗天真魔丶大罗真魔丶九幽玄魔丶魔君丶魔皇丶魔帝丶魔尊。
神人分七个境界∶真神、天神、神君、神王、古神、神皇。
修道境界：筑基、地仙、天仙、玄仙、金仙、太乙玄仙、太乙金仙、大罗金仙、准圣、圣人 。
修真每个阶段又分上丶中丶下三个时期。 而每个等级有分为前期丶中期和后期。达到灵寂（金丹）期才算真正的修真者，能够御剑飞行了；达到元婴期后，就拥有者无尽的寿命（除横死外），还能改变一次自己的相貌和体型；到了出窍期，就能元神出窍神游天外了；而到了分神期，能利自己神识分成多份同时运用；合体期就是元婴和肉身合一，达到完全合一的时候，身体能够支持瞬移了，就意味着要进入下一个境界——渡劫了；渡劫期，一个修真者修行路上最大的一道坎，需要接受天劫的考验，渡劫万分凶险，说是九死一生都不过分，如果侥幸成功渡过了天劫，那么就进入了修真者梦寐以求的大乘期；在大乘期，即使不刻意修炼，只要体内积攒一定量的仙灵之气也会飞升仙界，位列仙班，而大乘期的修真者在修真界除了少数渡劫不成兵解修成散仙外堪称无敌。
而散仙是不属于修真者这一体系的，他是一些修真者在渡劫不成，却又能保住元婴不灭，再通过一种特殊的方法，把元婴修成散仙之体，成就散仙！而散仙是修真界真正无敌的存在！
修真乃逆天而行，所以要接受天劫之罚，而修散仙更为逆天，每隔千年，就要接受一次散仙之劫的考验，而且一次比一次凶险，不过每渡过一次，功力就增长许多，当渡过九次以后就飞升仙界了，所以就有了四劫散仙丶五劫散仙等一说...
2详细解析
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初级境界——炼精化气：旋照丶开光丶融合；
中级境界——炼气化神：心动丶灵寂丶元婴；
高级境界——炼神返虚：出窍丶分神丶合体；
大乘境界——聚虚合道：渡劫丶大乘丶飞升。
修真阶段论
修真之路大致可分为以下几个阶段：筑基丶旋照丶开光丶融合丶心动丶灵寂丶元婴丶出窍丶分神丶合体丶度劫丶大乘丶这十一阶段
筑基（聚气丶聚灵丶聚元丶灵动）
铸造身体基础，可以用简单的符咒。祈福禳灾，驱病救人。
一：旋照 （聚气丶聚灵丶聚元丶灵动）
修行起步阶段，可以看出修真者的种种迹象，符咒上可以表现出异相。如：飞行，起火，爆炸。体内丹田位置有发光的莲子形物体发育。
二：开光（炼体丶通智丶脱凡丶开灵）
能看到常人所看不见的。
三：融合（凝元丶锻体丶元心丶魂丹）
筑基的身体跟修为开始结合在一起，是个能力提升的阶段。莲子生长发育并开花，莲花清晰的生长于丹田。
四：心动（意欲丶炼骨丶意散丶心炼）
修真的第一个危险阶段，心灵出现悸动。莲花开始结出独有的心脏，两颗心的跳跃和对真意的迷茫，是心动期的特点。
五：灵寂（吞噬丶妖丹丶明心丶灵噬）
波动后的平稳，步入真正修真的前阶段，符咒等已经颇惧灵验，可以幻化形体，展现万千幻想，法术等威力大涨。开始与武术界有本质上的区别。
六：元婴（魔婴丶化形丶舍利丶凝体）
莲花心脏发育成一个本相婴儿，真正步入修真殿堂。可以使用飞剑飞行。法术道术进入一个崭新的阶段。符咒等已经具备某些实体的性质。
七：出窍（凝魄丶魂动）
类似元婴性质的神识可以飞出体外，进行诸如观察，操控物体，影响其他低修为的心志等活动，对物的控制能力进一步加强。
八：分神（离识丶神游丶太虚丶炼魂）
可以操控分身了，可以同时做两件以上的事，可以同时对不同的地点施加影响。
九：合体（合体丶淬体丶清灵丶归虚）
外神与元婴结合在一起共同修为，分身基本趋近实体化，好象再造一个有血有肉的人
十：渡劫
修为趋近大乘时，身体已经具备宇宙万象，是一个能量与精神的完美结合体。与之相对的一方面会产生相反性质的能量集合，两种力量互相吸引，趋向与共同湮灭，天劫就是这样产生的，所以不论你身在何方都是躲不掉的。渡劫的过程就是违反宇宙定律的过程。
十一：大乘
巩固修为的果实，慢慢累积力量，直到圆满。就会白日飞升
【奇幻修真】【现代修真】
【奇幻修真作品设定】
地点设定：修真界丶凡间界丶魔界丶仙界丶佛界丶妖界丶冥界丶神界
修行等级设定：
修真者：
1.引气入体(炼精化气)丶炼气化神丶炼神返虚丶聚虚合道成就天仙之位。
2.旋照期丶开光期丶融合期丶心动期丶灵寂期丶元婴期丶出窍期丶分神期丶合体期丶渡劫期丶大乘期。
3.闻道期丶开光期丶灵智期丶消融期丶神动期丶元婴期丶出窍期丶灵虚期丶玄灵期丶渡劫成仙。
→→仙：地仙（散仙）丶天仙丶玄仙丶大罗金仙丶九天玄仙。渡劫成神。（参考上方境界）
修佛者：（与修道魔不同独力一系）
1.聚元期丶脱凡期丶元心期丶意散期丶明心期丶舍利期丶魂动期丶太虚期丶清灵期丶渡劫期丶大乘期。
2.见佛期丶开凡期丶灵心期丶无谷期丶意散期丶神心期丶魂动期丶太虚期丶青灵期丶渡劫。
→→佛：比丘丶罗汉丶金刚丶菩萨丶佛陀。渡劫成神。（参考上方境界）
修魔者：
1.开魔期丶魔脑期丶潜魔期丶灵魔期丶无魔期丶渡劫。
2.聚气期丶炼体期丶凝元期丶意欲期丶吞噬期丶魔婴期丶出窍期丶离识期丶合体期丶渡劫期丶大乘期。
→→魔：地魔（散魔）丶天魔丶玄魔丶大罗真魔丶九幽玄魔。渡劫成神。（参考上方境界）
修妖者：
聚灵期丶通智期丶锻体期丶炼骨期丶妖丹期丶化形期丶凝魄期丶神游期丶淬体期丶渡劫期丶大乘期。
→→妖：散妖丶天妖丶玄妖丶大罗真妖丶九天玄妖。渡劫成神。（参考上方境界）
种族设定：人丶仙丶佛丶魔丶兽(妖)丶神。
各界主要生物：修真界——修真者（还有修佛者丶修魔者和修妖者(妖族)，不过大多在暗处修行）
凡间界——凡人丶魔界——天魔丶仙界——仙人丶佛界——佛陀丶妖界——妖族丶冥界——鬼魂丶冥族。
写小说的读者可自己创造後续境界甚至修神修圣。
其余部分就要靠各位读者自己探索了。
4境界简说
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有两种
传统修道小说：
引气入体(炼精化气)、炼气化神、炼神返虚、在这个阶段要度四次小天劫、九次大天劫之后、聚虚合道成就天仙之位。
天仙 真仙 玄仙 金仙 太乙金仙
大罗金仙 准圣 圣人 天道（鸿钧）
奇幻修真小说：
一说：旋照、开光、融合、心动、灵寂、元婴、出窍、分神、合体、渡劫、大乘。每种都有上下之别。
天仙 罗天上仙，大罗金仙，九天玄仙，仙君，仙帝
神人 天神 神王 天尊鸿蒙掌控者
二说：开光、灵虚、辟谷、心动、元化、元婴、离合、空冥、寂灭、大成、渡劫。每一期又分初、中、后三个阶段。
灵仙 幻仙 真仙 罗天上仙 大罗金仙
九天玄仙 天仙 极仙 绝仙
神人 天神 神王 神尊
三、1.炼气、筑基、结丹、元婴、化神、炼虚、合体、大乘、真仙《凡人修仙传》
2.灵动、筑基、结丹、元婴、离合、洞玄、分神、渡劫、真仙《百炼成仙》
3.阶段①：凝气、筑基、结丹、元婴、化神、婴变、问鼎
过渡：阴虚、阳实
阶段②：窥涅、净涅、碎涅
阶段③：空涅、空灵、空玄（九玄劫）、空劫 （金尊，天尊，跃天尊）、巅峰 大天尊（九阳）
过渡：跨踏天之桥
阶段④：踏天之道
阶段⑤：无始之道
阶段⑥：无道之境 《仙逆》
5修炼方法
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根据门派不同，所持论调各不相同，每个人的情况又不同，功法亦千变万化。
世俗修真门派以东派、西派、南派、北派、中派]划分，隐世门派为古仙派。（古仙亦有分别，此处不便多述）简而言之，修真方法无人引路不可私自修习，否则后患无穷，如今慕仙之士也要防止上当受骗。
坤元经（女子修炼功法），为孙不二撰写。清代贺龙骧编气功内丹术女功丛书时，收书17种，共计19卷，其中有一卷便是《坤元经》，清代的《大成捷要》中也对此功法有收录，可在网上找到原文。我们现在一般管这类书叫气功修炼功法，其实内容真是修真的。中华五千年的文化果真是丰富到玄幻的地步~
6静功之道
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静功的外在动作

道家修炼，归根结柢是要修炼内在的精、气、神三宝。因此外在姿式动作，并不重要。只求能够做到头脊正直、舒适自然，即是最大原则。
静功的采取坐式、站式或卧式，或散步亦无不可。各种姿式的要点如下：
坐式，可以平坐凳上，小腿垂直于地面，或者交叉亦可；也可以盘腿坐在床上，盘坐困难者可先在座下垫个枕头；两手相叠，大拇指相抱成太极图形状，置于丹田即可，或者手抚两膝亦可。
站式，自然站立，双膝微屈，两手叠放丹田，或垂于体侧均可。
卧式，一般为侧卧，一手曲肱枕头，拇指与食指分开，耳朵置于虎口处，以使耳窍开通；另外一手置于胯上，或放于丹田；两腿亦成一伸一屈之姿式，与两手刚好相反。
散步之时，应当选择在人少安静的地方，公园或者大一点的庭院之内，没有其他干扰，而且道路又比较平坦。缓步徐行，如飘云端。散步之时，可以用静功之中的听息法，但是不要闭眼睛。
选择一种姿态式做好之后，开始炼功。对于外面动作，行修要点如下：
（1）全身放松，无论采取何种姿势，均须全身放松。这个放松，不是软作一团，须要保持头脊正直，以利经脉通畅；但也不要成为硬挺，变得僵直呆板，反而不利于放松，亦会阻碍经脉的畅通。放松的做法，首先要求双肩下沉。一般人平时身心紧张而不觉察，动作上就不符合放松的要求；现在我们做修炼功夫，首先从动作上调整过来，自然就能进入放松的状态。
（2）双目垂帘，垂帘即微闭之义。为什么需要微闭双目，因为睁开眼睛容易滋生杂念，全部闭上又容易昏沉入睡，皆不利于炼功。微闭之时的口诀，就是“睁三闭七”，即睁三分闭七分。具体做法从前皆是口传，在这是明白说出就是眼皮下垂，以看到眼前之物而又不能辨清为度。
（3）舌顶上腭，兑为口，丹经上又谓之“塞兑”，即抿口合齿。舌顶上腭的做法，从前也是秘传，要把舌尖反卷过来，以舌尖底面顶到上腭部位。因在人之上腭有两个小窝，叫做“天池穴”，上通泥丸，最易漏神漏?。故此炼功必须堵信如同婴儿哺乳之状。
（4）鼻息自然，即自然呼吸，但忌粗短。随着静功程度的为断深入，鼻息应当逐渐做到深、长、匀、细、微。
（5）两手抱诀，两手的掐诀，，又称“子午决”，两手抱诀这时，左手食指和拇指画圆，右手拇指放在圆内，右手4指放在左手4指下面从拇指方向看，就是一个“太极图”的形状。如此相抱，则人身之阴阳二气，自然接通，片刻之后，两手感到发热发胀，奇妙无比，即是二气接通之效。道家没有男女之分。
静功的内在法诀

（1）听息。
静功的目的，在于入静。入静的含义，就是指身心安静下来。为了达到入静的要求，首先必须去除一切杂念，这是静功筑基法最为关键的一大原则。但是人们的思想习惯，大脑总是在不停地考虑问题，即使睡觉也会做梦，要它一旦停止不动，很难做到。为了达到入静的目的，古代道家修士创立了许多法门，如听气、坐忘、守一、数息等等。比较起来，以道家庄子所讲“心斋”之中，谈到的“听气”法为最好。
所谓“听息”，就是听自己的呼吸之气。前面我们说了，静功要求自然呼吸。听息的方法，就是两耳内听，即摒除外界一切干扰，如入万籁俱寂之境，去听自己的呼吸之气。初步入手只用耳听，不加任何意念。
注意：所谓“听息”，要求两耳返听于内，好象是听呼吸出入之声。但是呼吸出入，本来要求无声。所言“听息”的意思，是求其凝神内注，专心养静；并非死死去守耳窍，也不是去听呼吸的声音。“听”的意思，就是为了精神集中的意思，只要随着一呼一吸的路线，慢慢似听非听地去做，这就算是对了。至于呼吸的快慢、粗细、深浅、长短，都要顺其自然变化，不要用意念去强行支配。
听到后来，心息相依，杂念全无，连呼吸也似乎不存在了，逐渐也就到达“入静”的境界。
（2）观光。
“观光”之法，是道家秘传的修炼法门，从前秘而不授，皆为师徒相传。观光的作用，就是为了炼性。吾人之性，原为虚无一光，在下生之前，来自宇宙。因此这时炼性的根本方法，谓之性功。有人以为道家所讲的“性”功就是道理，没有功夫，是未得明师传授性功之故。
性之根，在于两眉中间之一窍。此窍来自吾人下生之前，因而称为“祖窍”。初先静坐片刻，用前面所讲的“听息”法。身心入静之后，即将两目，似观非观，止于“祖窍”之前。这个“祖窍之前”，不在身内，亦不离身外，就在眼前约一寸二分的位置。
注意：所讲“观祖窍”之法，是为聚起自己的元性。元性聚起，自然就会见光。但是这个境界是自然的，万万不可追求；如果追求，也会见光，但为幻境，非为真性。许多炼气功的人士，往往就是进入魔境，不自觉察，真是差之毫厘，失之千里。须要用“若有若无，似看非看”的意思，在无意有意之间，不可着意，又不可无意。自然而然，这就对了。
心神微微放于“祖窍”，就能出现自己的性光。初则点点，飘移不定，其光微弱，不要管亿；开始似乎由外而来，发现之后，此时以心神稍微收摄之，凝定之，即以意照于白光中，此为聚性之功；继之由点而渐渐凝聚成片，片片而来，由外归内，慢慢聚起；再继之则时聚时散，难以固定；如愚昧最后终于成为一片，而无波动，如此真性聚矣，而吾人已入大静。
光是性有表现，观光即知自大性的聚散。光散性即散，光聚性即聚，光定生即定，光满性即满，光圆性即圆。王重阳祖师当初描摹其形状曰：“圆陀陀，光灼灼。”圆者，是言其没有不规则的形状，灼者，是言其没有黑色的漏洞，这样才能到达“性光*”的最高境界。进入这一境界，生死可了。但是如果不是深入大定，而且具备极高功德，就不可能达到。
观光的功夫，虽用“观”而其实不是在观，一切都是自然而然。修炼此功，须循序渐进，由光小而到光大，由弱而到光强，从波动鸸以光定，从片片而光聚。亦有人修炼多日，两眼漆黑，而从未见光，故不可追求。
注意：以上所言，“听息”与“观光”之道。虽似有为，其实无为；无为之中，无所不为。虽曰听息，其实无听；虽曰观光，其实无观。听息无息，息听于无；观光无光，光观于无。无息之息，谓之真息；无光之光，谓之真光。由此参悟真静。
“观光”的方法，在古代道书上面又叫“回光”；听息之法，在古代道书上面又称“调息”。因此此入所讲的静功修炼法，古人又称为“回光调息”。
《丘祖秘传大丹直指》论述“回光调息”说：“其法自两眼角收心一处，收到两眼中间，以一身心神，尽收此处，所谓‘乾坤大地一齐收来’是也”。
回光之法，还有另外的含义。是在观光之后，还要将此光照入下丹田，进一步再去做炼气的功夫，这个须要和筑基的第二步功法――吐纳结合炼习，在吐纳法中再作论述。
静功止念法

静功的关键，在于入静；入静的关键，在于止念。止念就是去除心中的杂念，然后一心一意地去做静功。往往有的人，平时不觉自己脑海之中存有杂念，及至静坐之时，什么念头都来了。只有通过静功止念之法，去除杂念，才可能把静功做好。