修真小说常用词语

㈠ 描写仙侠的词语

1.关于仙侠的词语

境界：练气、筑基、金丹、分身、元婴、化神、分身、窥虚、洞虚、破虚、飞升（这种东西就是靠编，还有看看道教的典籍什么的，血红在邪龙道里的境界分的个人认为是相当赞的）

出场率比较高的法宝：轩辕剑，女娲炉、开天斧、昆仑镜etc

还有元神，就是灵魂嘛···比较高级版的，出现时间得看小说的凯瞎纳世界层次，层次高的出现的相对比较晚，其实还是靠自己扯

还有各种妖兽，各种灵草

还可以有千年万年自开灵智的

还有各种神兽：朱雀，玄武，青龙，白虎，麒麟（五方神兽嘛）烛龙（我相当喜欢的一个，相当强力的一个神兽，一般不出场，出场就是横扫的，自己看看山海经吧），饕餮，螭吻，睚眦什么的（这些主要是龙生九子里的）

还有神圆各种丹药，还是靠扯····

各种符箓···

还有各种灵气的划分，灵气 ，仙气，混沌灵气什么的

还有仙根什么的，这个个就是天赋了，又是各种扯淡

还有还有···自己看多看几本小说吧···

2.关于仙侠的词语

境界：练气、筑基、金丹、分身、元婴、化神、分身、窥虚、洞虚、破虚、飞升（这种东西就是靠编，还有看看道教的典籍什么的，血红在邪龙道里的境界分的个人认为是相当赞的）出场率比较高的法宝：轩辕剑，女娲炉、开天斧、昆仑镜etc还有元神，就是灵魂嘛···比较高级版的，出现时间得看小说的世界层次，层次高的出现的相对比较晚，其实还是靠自己扯还有各种妖兽，各种灵草还可以有千年万年自开灵智的还有各种神兽：朱雀，玄武，青龙，白虎，麒麟（五方神兽嘛）烛龙（我相当喜欢的一个，相当强力的一个神兽，一般不出场，出场就是横扫的，自己看看山海经吧），饕餮，螭吻，睚眦什么的（这些主要是龙生九子里的）还有各种丹药，还是靠扯····各种符箓···还有各种灵气的划分，灵气 ，仙气，混沌灵气什么的还有仙根什么的，这个个就是天赋了，又是各种扯淡还有还有···自己看多看几本小说吧···。

3.求仙侠小说里经典的语句和诗词

剑出丶倾尽天下、

刀戟声共丝竹沙哑，

谁带你看城外厮杀，

七重纱衣血溅了白纱。

兵临城下六军不发，

谁知再见已是生死无话。

当时缠过红线千匝，

一念之差为人作嫁，

那道伤疤谁的旧伤疤，

还能不动声色饮茶，

踏碎这一场盛世烟花 。

血染江山的画，

怎敌你眉间一点朱砂，

覆了天下也罢，

始终不过一场繁华。

碧血染就桃花，

只想再见你泪如雨下，

听刀剑喑哑，

高楼奄奄一息倾塌 。

是说一生命犯桃花，

谁为你算的那一卦，

最是无瑕风流不假，

画楼西畔反弹琵琶。

暖风处处谁心猿意马，

色授魂与颠倒容华，

兀自不肯相盯没对照蜡，

说爱折花不爱青梅竹马，

到头来算的那一卦，

终是为你覆了天下。

明月照亮天涯，

最后谁又得到了蒹葭。

江山嘶鸣战马，

怀抱中那寂静的喧哗。

风过天地肃杀，

容华谢后君临天下。

登上九重宝塔，

看一夜流星飒沓。

回到那一刹那，

岁月无声也让人害怕，

枯藤长出枝桠，

原来时光已翩然轻擦。

梦中楼上月下，

站着眉目依旧的你啊。

拂去衣上雪花，

并肩看天地浩大。

4.仙侠小说常用的成语,句式,词语有哪些

成语

福如东海 对幸福的祝愿常用词。福气如东海一样大。东海古代说东面的海。与此成语常常连用的一句叫寿比南山。

仙风道骨：骨：气概。仙人的风度，道长的气概。形容人的风骨神采与众不同。

鹤发童颜：仙鹤羽毛般雪白的头发，儿童般红润的面色。形容老年人气色好

飞檐走壁 ： 旧小说中形容有武艺的人身体轻捷，能够跳上房檐，越过墙壁。

词语

境界.练气、筑基、金丹、分身、元婴、化神、分身、窥虚、洞虚、破虚、飞升 轩辕剑，女娲石、开天斧、昆仑镜、元神

句式

1、悟道方知天命，修行务取真经，一生一灭一枯荣，皆有因缘注定。

2、都说人往高处走，可是高处不胜寒。水往低处流，谁知低处纳百川！

3、一切皆定，一切皆缘。早亦见晚亦见，只要相聚就会分散。

4、世间种种，来日方长。过往一切，皆属虚妄。

5、道法清净兮，浑然天地生，无极化太极，两仪四象分，道巧为无为，至理至为简，道本明兮何须辩，后人自会知。

6、悟道休言天命，修行勿取真经。一悲一喜一枯荣，哪个前生注定？袈裟本无清净，红尘不染性空。幽幽古刹千年钟，都是痴人说梦。

5.描写仙境的词语

琪花瑶草

琪、瑶：美玉。原为古人想象中仙境的花草。后也形容晶莹美丽的花草。

出处：王毂《梦仙谣》：“前程渐觉风光好，琪花片片粘瑶草。”

神霄绛阙

原指仙境。亦用以形容帝王高深华美的宫殿。

出处：明·汪廷讷《广陵月》第三出：“神霄绛阙，丽日五云浮，开绮讌，待宸游，云和一曲倚箜篌。”

天台路迷

天台：山名，在今浙江省天台县北。原指误入仙境而迷途。后用以形容前途茫茫，无路可走。

出处：《太平御览》卷九六七引《幽冥录》：“剡县刘晟，阮肇共入天台山取谷皮，迷不得返。”

仙山楼阁

指仙人所居住的仙境。多用于形容奇异不凡或美妙空幻的境界或景象等。

出处：《史记·封禅书》：“自威（齐威王）、宣（齐宣王）、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲。此三神山者，其傅在勃海中……盖尝有至者，诸仙人及不死之药皆在焉。其物禽兽尽白，而黄金银为宫阙。未至，望之如云；及到，三神山反居水下。临之，风辄引去，

璇霄丹阙

指仙境。亦作“璇霄丹台”。

出处：宋洪迈《夷坚志补·礼斗僧》：“吾比者夜礼北斗，若有感遇，今神识所游，盖钧天紫府中，至所受用，乃天浆甘露，其去璇霄丹阙不远矣。”

璇霄丹台

指仙境。同“璇霄丹阙”。

瑶草奇花

指仙境中的花草。

瑶草琪花

①仙境里的花草。②珍贵奇异的花草。亦作“瑶草琪葩”。

瑶草琪葩

仙境里的花草。也指珍贵奇异的花草。同“瑶草琪花”。

云阶月地

以云为阶，以月为地。指天上。亦指仙境。

出处：唐·杜牧《七夕》诗：“云阶月地一相过，未抵经年别恨多。”

云堦月地

指天上。亦指仙境。同“云阶月地”。

6.一些环境描写的句子,最好要有古典仙侠的感觉~好的会加分

漫天花雨.君不醉大 中 小[收藏本文]

繁花落尽，回眸亦空.呢喃曰：梦里人，梦里人，何时君归.

沉默应：勿念，勿念，君不会归。

叹红尘，红颜一醉。

情缘逝，为何徘徊？只为心中一丝眷恋。

胭脂泪，留人醉。

曾以为置身江湖，一曲笑傲，为富不仁者头颅落地。亦不明，一生繁华，一身潇洒，总逃不过寂寞的挣扎。一曲风铃，一片雁鸣，红尘飞舞终会有时尽。于是茫茫俗世，自叹拂如。人“仁”者为侠.侠非侠。本以为浮华过后，能有一场真实平静的爱恋……

……或许，真如人所说.她.经不起束缚，既灿烂如花.却也是悲情女子……她要的.或许已不是叱诧江湖，只想当繁华似水流去之后，能清灯古佛旁，祈祷来世的淡然。似君为王者，生为名利所动。从此携一悲情女子，遍踏江湖。当她想奋起直追和他啸傲江湖的时候.他，亦成了曾几何时.那女子般沉默…… ⒎步未央.爱已成伤。

孰不知，岁月苍老了红颜。所谓女为悦己者容，所谓知己红颜，只能在刀光剑影中灰飞烟灭。誓为知己者死，只问这漫漫剑侠路，到底有多少知己……“此生此世，生死与共，祸福同行”？

这是一个梦.

我的梦，梦着的江湖.

-

——-那天，那地，那人，那情，那那漫天花雨下的丝雨如愁.

那一抹桃色笑靥如花……

勿记得.江湖之事。切在忘情.切在路过.生生死死.只不过耽搁了一个惘回。

而缘分应付诸一笑，如沧海一粟，笑时记得，不笑时未必忘得，一切止在心里，温暖足够。

而心里，有了记忆，也就不会寂寞了。

拂弦轻唱，不唱悲歌，红尘中悲伤事，已太多。信手填词，难填笑语，人世间欢乐趣，谁人知？而我犹如风霜中的野花，不知道将为谁而开。犹如荒原孤独的野草，不知道将为谁而绿。

————后记

聚义oO莫红颜

以前玩游戏，写的。

呵呵，武侠的，希望有用哈。

7.关于“仙侠意境”的诗词有哪些

关于“仙侠意境”的诗词如下：

1、唐·崔颢《登黄鹤楼》

昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。

黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。

晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。

日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。

赏析：这首诗是吊古怀乡之佳作。诗人登临古迹黄鹤楼，泛览眼前景物，即景而生情，诗兴大作，脱口而出，一泻千里。既自然宏丽，又饶有风骨。诗虽不协律，但音节浏亮而不拗口。真是信手而就，一气呵成，成为历代所推崇的珍品。

2、唐·李白《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》

一为迁客去长沙，西望长安不见家。

黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花。

赏析：前半捕捉了“西望”的典型动作加以描写，传神地表达了怀念帝都之情和“望”而“不见”的愁苦。后半部分才点出闻笛，从笛声化出“江城五月落梅花”的苍凉景象，借景抒情，使前后情景相生，妙合无垠。

3、唐·李白《江上吟》

木兰之枻沙棠舟，玉箫金管坐两头。

美酒樽中置千斛，载妓随波任去留。

仙人有待乘黄鹤，海客无心随白鸥。

屈平辞赋悬日月，楚王台榭空山丘。

兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲。

功名富贵若长在，汉水亦应西北流。

赏析：首诗在思想上和艺术上，都是很能代表李白特色的篇章之一。诗以江上的遨游起兴，表现了诗人对庸俗、局促的现实的蔑弃，和对自由、美好的生活理想的追求。

4、唐·李白《峨眉山月歌送蜀僧晏入中京》

我在巴东三峡时，西看明月忆峨眉。

月出峨眉照沧海，与人万里长相随。

黄鹤楼前月华白，此中忽见峨眉客。

峨眉山月还送君，风吹西到长安陌。

长安大道横九天，峨眉山月照秦川。

黄金狮子乘高座，白玉麈尾谈重玄。

我似浮云殢吴越，君逢圣主游丹阙。

一振高名满帝都，归时还弄峨眉月。

赏析：此诗从“我”到月，从月到僧，再写到月，侃侃谈来，动感强烈，毫不气窒，充分显示出李白作为歌行高手的水平。

5、唐·李白《望黄鹤楼》

东望黄鹤山，雄雄半空出。四面生白云，中峰倚红日。

岩峦行穹跨，峰嶂亦冥密。颇闻列仙人，于此学飞术。

一朝向蓬海，千载空石室。金灶生烟埃，玉潭秘清谧。

地古遗草木，庭寒老芝术。蹇予羡攀跻，因欲保闲逸。

观奇遍诸岳，兹岭不可匹。结心寄青松，永悟客情毕。

赏析：总体来说，此诗经过实际的比较，诗人终于决定把黄鹤山做为自己感情寄托之所在，从此永远结束作客他乡，寄人篱下的生活：“结心寄青松，永悟客情毕。”这里的“青松”代指黄鹤山，同时也象征看诗人坚韧不拔、冬夏常青的性格。“悟”，觉悟，醒悟。“客情”，暗指客居他乡的思想情感，也包括了诗人奔波流浪，怀才不遇的一生。

㈡ 仙侠小说常用的成语，句式，词语有哪些

成语
仙风道骨：骨：气概。仙人的风度，孙含道长的气概。形容人的风骨神采与众不同。
鹤发童颜：仙鹤羽毛般雪白的头发，儿童般红润的面色。形容老年人气色好
飞檐走壁 ： 旧小说中形容有武艺的人身体轻捷，能够跳上房檐，越过墙壁。
词语
境界.练气、筑基、金丹、分身、元婴、化神、分身、窥虚、洞虚、破虚、飞升 轩则碰笑辕剑,女娲石、开天吵缺斧、昆仑镜
还有元神

㈢ 修真小说的必要词汇

修真入门口诀 （二中就真的没有喜欢 修真 的 吗？）
一、炼己口诀

盘坐宁心，松静自然。
唇齿轻合，呼吸缓锦，
手须握固，眼须平视，
收聚神光，达于天心。
进入泥丸，降至气穴，
绵绵若存，用之不勤。
丹田气暖，肾如汤煎，
气行带脉，炼己功全。
二、筑基口诀

丹田气足，督任并行。
防危虑险，依脉运行。
周天循环，畅通身融。
气归丹田，功成法明。

我友请听好了
眼观鼻,鼻观心,经丹田,下卵单.(在这时要吸一下,意念上要想经过尾骨)一般的人很难理解!其实眼观鼻时要闭上眼才能观鼻,这时你就明白意念了!鼻观心时,要轻吸一口气然后大部分轻轻的吐出,同时一小部分要下沉!经丹田时要注意了,如过在气下沉时,气感在肚脐上三厘米时那是中丹田,在肚脐下三厘米时那是下丹田.一般我们是要到下丹田(女的在中丹田).在这里时我们要反复的吸吐,到下丹田有气感包满时止.很多朋友不知丹田到何时才算包,那其实很简单.当你有感觉想放屁时就好了.刚开始时把屁放了,多放几次,因为那很大一部分是体内的浊气.当感觉纯了又有屁感是就不要放.轻轻一提尾骨同时吸一下就过来了,到后背时就比较难了.就要反复的冲穴位每过一个多是有感觉的.这是一部打通小周天的修真功.特别是现在天冷很有用,能取暖,如果脚冷就把气用到脚上,脚很快就会热了!在练时要注意舌一定要抵上牙根吸吐时要均匀意念集中!

㈣ 求修仙小说中的各种称呼

修真又称修仙、修炼内丹，[借假修真],现在的道士即修真者。修真方法主要是炼外丹(服食)、炼内丹(精气神)，所以有金丹大道一说。
修真又分现实修真及小说修真.
小说修真分为：
筑基、开光、金丹、元婴、出窍、合体、渡劫、大乘共八个阶段。普通的人修真开始，称为修真者，渡过天劫以后，就可以进入仙界，开始仙人之旅，到了仙人的境界以后，就可以尝试着进行修神。神的定义是可以形成绝对领域的人。所谓的绝对领域是在以自己为圆点，形成一个圆球状的区域，在这个区域里任何的法则都是你制定的。
修真是把外界的高级的能量存在自己的体内，来改善自己的体质，以得到最大潜力的开发。修真开始的力量称‘真元力’，成仙以后所拥有的力量称‘灵力’，修神开始的所拥有的力量称‘灵奕力’，成为神后所拥有的力量称‘心奕力’。还有修散仙、鬼、妖、魔等等。散仙，是没有渡过天劫，只剩下元婴的人，安全修炼千年后，利用海玛瑙或者其余的方法修炼而成，修炼成功了以后，每千年要遭受天劫，一次比一次厉害，最多九次就魂飞魄散；鬼，一般都是由魂魄开始修炼；妖，各种非人的东西，如动、植物，石头一类，长年累月的吸收日月精华，形成了自己的意识，才开始修炼的；魔，就是各种修真之人，通过损害他人生命的方法提高自己境界、功力的修真人。

根据每个小说的设定不同, 境界，层次，名词概念也不同。
现实修真分为:

一: 修真门派
中华从上古至今有八十余修真门派, 流传至今多已没落，解放后，修真界以全真教分支[龙门派]及[正一派]为目前最大的两个门派，其它如武当三丰派,华山派等等二十余家现存于世。

二: 丹道简介
通过烧炼[金丹]，服食来达到长生的外丹术已逐渐没落。现修真界主要以[金丹大道]的内丹学，即丹道为主流，讲究修炼[神][气]。
老子道德经曾云[ 道生一,一生二,二生三,三生万物]丹道即三返二，二返一，一合于道。其名词为[炼气化神] [炼神还虚](后又增添[炼虚合道][虚空粉碎]一说)即精气神的返还过程。又因人精气不足，又创出补足精气的[[练精化气] ,使人从后天补亏达到先天，以便开始修炼。

三: 修真方法
根据门派不同, 所持论调各不相同，每个人的情况又不同，功法亦千变万化。
世俗修真门派以[东派] [西派] [南派] [北派] [中派]划分。隐世门派为[古仙派]。(古仙亦有分别,此处不便多述)

简而言之，修真方法无人引路不可私自修习，否则后患无穷，如今慕仙之士也要防止上当受骗。

下面附加修真进阶：

后天 练气开始，初步的强化肉体，也就是练武。

先天 体内开始产生先天真气，寿命逐渐延长（一般在百年以上）开始排除体内杂质，这个境界可经由灵丹直接完成。

辟谷 体内充满先天真气，进食已经可有可无。体内先天真气继续积累并逐渐液化固化（活上千年不成问题）但肉体的强化却不是很显著，但比后天境界快了不少

融合 先天真气转化成真元力（小说中有不同称呼）真元力继续积累并逐渐液化，同时真元力对肉体作第一次大规模的强化

金丹 真元力固化产生的结晶体，经过修真者修炼可作为灵魂载体。

元婴 金丹修炼到一定阶段而破丹成婴，可在体内帮助修真者修炼，修炼恢复等速度变快，到元婴后期的速度是前期的多倍

出窍 很好理解，灵魂可以附在元婴里出来逛街了

分神 元婴分化成数个，一般是3个称为三尸元神，是身外化身的基础。不过练成这个境界的万中无一，都是直接跳过修合体的，小说中所谓的分神期高手都是出窍加强版。

合体 元婴和肉体合为一体，修炼恢复等速度变的更快

㈤ 有关修真的四字成语

1. 关于修仙的四字词语都有什么

1. 拔宅飞升：拔：拔起；宅：住宅。古代传说修道的人全家同升仙界。参见“拔宅上升”。

2. 拔宅上升：拔：拔起；宅：住宅。古代传说修道的人全家同升仙界。

3. 出凡入胜：指超出了一般，进侍消激入了极高的境界。形容造诣精深，也指超脱世俗进入仙界。

4. 出世超凡：超出尘世和凡俗。旧指脱离世俗生活，上升到仙界。

5. 返本还原：本、原：根本，原貌。返回原来的地方。佛教说法，指忘了本原的人通过拜佛修行，回到本原状态；或指贬谪人世的仙人又回到仙界。

6. 鸾音鹤信：比喻仙界的音信。

7. 琼楼金阙：犹琼楼玉宇。指月中宫殿，仙界楼台。也形容富丽堂皇的建筑物。

8. 琼楼玉宇：琼：美玉；宇：房屋。指月中宫殿，仙界楼台。也形容富丽堂皇的建筑物。

修仙一般指通过某种途径锻炼自我，不断改造自我而成仙的过程。其目的是为了达到自身强大，长生不老之术。多见于网络小说，有修道，修真，修魔之区别，成仙有鬼仙，人仙，神仙，散仙，地仙，天仙之分类。该词的出现也在一定程度上激发了年轻人对道教典籍的兴趣和关于人类进化，史前文明，更高等生命体的猜测。

2. 玄幻小说用的四个字关于异雷的词语,比如说驰啸神雷这样的

楼主是 准备写小说么 暴跳如雷鼻息如雷不敢越雷池一步布鼓雷门大发雷霆电闪雷鸣风掣雷行鼾声如雷欢声雷动黄钟毁弃，瓦釜雷鸣疾风迅雷疾雷不及掩耳疾如雷电聚蚊成雷雷打不动雷厉风行雷鸣瓦釜雷声大，雨点小雷霆万钧烈火轰雷咆哮如雷平地一声雷青天霹雳晴天霹雳如雷贯耳天打雷劈瓦釜雷鸣闻雷失箸迅雷不及掩耳一雷二闪暴躁如雷爆跳如雷不越雷池蝉喘雷干风雷火炮风雷之变风行雷桥御厉鬼工雷斧轰雷掣电轰雷贯耳疾雷不及塞耳疾雷不暇掩耳疾霆不暇掩目见事风生捷雷不及掩耳雷奔云谲雷嗔电怒雷电交加雷动风行雷惊电绕雷厉风飞雷令风行雷霆之怒平地风雷平地起雷千人一面驱雷策电驱雷掣电如雷灌耳天昏地黑迅雷风烈鹰撮霆击。

3. 中国古代武侠方面的四字词语有哪些

快意恩仇、飞沙走石、日贯长虹、出神入老袜化、气吞山河

1、快意恩仇：[kuài yì ēn chóu]，指有恩报恩，有仇报仇。该词在武侠小说中甚为常见。即有恩报恩，有仇报仇，干脆利落，不会前怕狼后怕虎

2、飞沙走石：[fēi shā zǒu shí]，沙土飞扬，石块滚动。形容风势狂暴。

3、日贯长虹：[rì guàn cháng hón]，谓白色长虹穿日而过。旧时以为这是一种预示人间将遇灾祸的天象。

4、出神入化：[chū shén rù huà]，神、化：指神妙的境域。极其高超的境界。形容文学艺术达到极高的成就。

5、气吞山河：[qì tūn shān hé]，气势可以吞掉高山和大河。

㈥ 哪位大神能给我一些写玄幻小说所常用到的拟声词，动词，表情和神态等的形容词吗 越多越好！急需啊!

咩咩——羊
哞哞——牛
汪汪——狗
呱呱——青蛙
知了知了——知了 喵喵——猫
蝈蝈——蝈蝈
叽叽——小鸡
嗷呜——老虎
吱吱——老鼠
嗯啊嗯啊——驴
喔喔——公鸡。
咯嗒、咯咯嗒——母鸡
叽叽——小鸡、小鸟
瞿瞿qū——蟋蟀。
啾唧——虫、鸟
呱呱——鸭子
嗡嗡——昆虫
呦呦——鹿
咿呦——山鹿
咿喔、喔——鸡
嘶——马、虫
嗥——兽吼
嗒嗒——马蹄
嘶噪——马鸣
咿咿——虫、豚
一、 鸟的叫声
1、画眉的叫声
嘎—叽——如果鸟没有立毛，表示想叫有不敢叫出来；如果鸟立毛了，表示鸟已经怕到了极点。
科.科.科——画眉连续叫表示害怕示弱。
奥.奥.奥——画眉摆头并叫起来，表示威胁。
呜.呜.呜——画眉并张开双翅，是在说我要打架。并张开双翅并叫着，那是它在说我爱你，见到你真高兴。它见到母鸟也会有此动作的。
谷.谷.谷——画眉并尾巴上下摆动表示我想要个女孩的声音；并在原地打圈或在栖棒上摆头是在说这地方是我的。当心我咬你哦。
秋.秋——画眉提醒我害怕的声音
娃.娃——画眉提醒同类有危险的声音
2、其它鸟儿叫声
喳喳——喜鹊的叫声。
啁[zhōu]啾[jiū]——鸟叫的声音。
呖[lì]呖——形容鸟类清脆的叫声，如莺声呖呖。
嘤[yíng]嘤——形容鸟叫声。
噌——麻雀飞的声音。
哇哇、咻咻、哑哑——形容乌鸦叫声。
嘎[gā]嘎——形容大雁等的叫声，也作呷呷，鸭子的叫声。
咕[gū]——形容斑鸠等的叫声。
戛然——多形容嘹亮的鸟声，如：戛然长鸣。
啾[jiū]啾——形容许多小鸟一齐叫的声音，也形容凄厉的叫声。
刷啦——形容迅速擦过去的短促的声音，如：刷啦一声，柳树上飞走了一只鸟儿。
扑棱——形容翅膀抖动的声音，如：扑棱一声，飞起一只水鸟。
忒[tēi]儿——（方）形容鸟急促地振动翅膀的声音，如：麻雀忒儿一声就飞了。
砉[huā]——形容迅速动作的声音，如：乌鸦砉的一声飞了。
布谷——布谷鸟的叫声
chionk-chionk——长尾夜鹰，大声响亮有如铁器相敲
tiyu-tiyu——蓝雄鹌鹑的叫声
苦恶苦恶——白胸苦恶鸟的警告声，连续性，另一种叫声是“ruak-ruak-ruak-ruak-ruak”
Kideedeedeedeedeeee——金背三趾啄木鸟飞行时发出的声音
嘟嘟嘟——红胸啄木鸟的连续像敲木的声音。
咕哚——斑头绿啄木鸟的大声连续的叫声。
咕咕姑——珠颈斑鸠的叫声，第三声较重且拉长。
可恶可恶——噪娟雄鸟的声音
啭——鸟婉转地叫
邕邕（yongyong）——象声词，形容鸟叫声
萧萧——形容鸟叫声
唼喋（shazha）——形容成群的鱼儿和鸟等吃东西的声音
刷啦——象声词，形容迅速擦过的短促声音
忒（tei）儿——象声词，形容鸟儿急促地振动翅膀的声音
1. 噍噍、啾唧、啾啾、喑、嘶、呢喃、喃、咿哑、哑哑、哑咤、呕哑、啧啧、哜哜、咬咬、唳、喁喁、呷呷、呱呱、咴儿咴儿、嘲哳、啁哳
2.

二、 人的声音
叽叽嘎嘎——用来写说笑声。
叽里咕噜——用来写别人听不清楚或听不懂的声音，也用来写物体滚动的声音。
叽里呱啦——用来写大声说话的声音。
呼哧、咻咻、哼哧——用来写喘息的声音。
喀——用来写呕吐、咳嗽的声音。
怦怦——用来写心跳的声音。
咕唧、咭咭、哝哝、喁喁、哼唧、喳喳、嘁嘁——用来写小声交谈或自言自语。
呱唧——用来写鼓掌等的声音。
扑哧——用来写笑声、或水、气挤出的声音。如：扑哧一笑；扑哧一声，皮球撒了气了。
呼噜——用来写打鼾或吸食流质食物发出的声音。
噗（pū）噜噜——用来写泪珠一个劲往下掉。
哈哈、嘻嘻、呵呵、唏唏、噱、咿哑、哑哑、嗌嗌、吃吃——笑声
呕哑、咿喔——强笑声
咿哑、呱呱——婴儿语声
叱咄——大声呼喝
叱咤、咄嗟、叱嗟、咄、啡——怒斥声、鄙斥声
咽咽、呕哑、唏唏、嗷嗷、嘘唏、哓哓（恐惧发出声音）——哀声
呃、嘞、喽、呣、呒——答应声
汹汹、哓哓——争辩声
吁吁——强出气声音
咿唔——读书声
吭哧——用力不自主发出的声音
吧唧、吧嗒——砸嘴声
啕啕、呕哑——喧闹声
叫呶——叫嚣声
哜哜嘈嘈——说话急而乱的声音
呔——使对方注意的喝声
咻咻——形容喘气的声音
哮——急促喘气的声音
啸——人撮口发出长而清脆的声音
嗾——指使狗时发出的声音
哇啦——象声词，形容吵闹声
哩哩罗罗——形容说话罗嗦不清楚
呶呶——形容说话没完没了让人讨厌
嗫嚅——形容想说话又吞吞吐吐不敢说的样子
怦——心跳声
噗——吹气的声音

3.
四、风雨雷电水等自然现象声音
淅淅——用来写轻微的风声、雨声、落叶声等。
淅沥——用来写轻微的风、雨、雪等声音。
稀里哗啦——用来写雨声、建筑物倒塌的声音。
呼呼——用来写风声。
呼啦——用来写旗帜飘动的声音。
咕隆——用来写雷声、大车声。
汩汩、孱孱、哗、哗啦、哗哗、淙淙、咕噜——用来写水流动或东西滚动的声音。
咕唧、咕叽——水压向外排的声音。
咕嘟——沸水声、喝水声
呜呜——用来写风声、汽笛声。
滴答——用来写水滴落下或钟表摆动的声音。
滴沥——水下滴的声音。
咿喔、咿哑、唉（ǎi）乃——摇橹的声音，划船时歌唱的声音
沙沙——用来写踩着沙子、飞沙击物或风吹草木等的声音。
瑟瑟——用来写轻微的声音，如：秋风瑟瑟。
汹汹——形容波涛的声音
萧萧——形容风声
飕飕（shoushou）——形容风声

4.
五、落地、敲击、拍打、撞击等声音
咚咚——用来写敲鼓和敲门的声音。
噼啪、噼里啪啦——火燃柴的声音
咔——用来写器物清脆的撞击声。如：咔的一声关上抽屉。
咔吧、咔嚓、嘎吱、嘎吧——用来写物体断裂的声音。
咔嗒——用来写物体轻微的碰撞声。
吱吱——用来写某些尖细的声音，如老鼠在吱吱地叫，车吱的一声停住了。
砰砰——用来写撞击或重物落地的声音。
嘭、嘭嘭——用来写敲门、器物撞击等的声音。
哗（哗）——用来写撞击的声音。如：铁门哗的一声拉上了。
珑璁（cōnɡ）、珑玲、玎玲——用来写金属、玉石等撞击的声音。
铛铛、叮当、丁当——用来写金属撞击的声音。
隆隆——用来写剧烈震动的声音，如：雷声隆隆，炮声隆隆。
咕咚——用来写重东西落下或大口喝水的声音。
咕嘟——用来写液体沸腾、水流涌出或大口喝水的声音。
嗖、哒、嘣、唰、咝、噗——用来写枪弹在空中很快飞过的声音。如：子弹咝咝咝地从头顶上飞过。
嗒嗒——用来写马蹄、机枪等的声音。
呱嗒——用来写清脆、短促的撞击声。如：地是冻硬的，走起来呱嗒地响。
叮当——用来写金属、瓷器、玉饰等撞击的声音。
叮咚——用来写玉石、金属等撞击或水滴落的声音。
扑腾——用来写重物落地的声音。
扑通——用来写重物落地或落水的声音。
啪啪——用来写放枪、拍掌、或东西撞击等声音。如：鞭子甩得啪啪地响。
啪嚓——用来写东西落地、撞击或器物碰碎的声音。如：啪嚓一声，碗掉在地上碎了。
梆梆——敲打木头的声音。
嘣嘣——用来写跳动或爆裂的声音。
吧唧——用来写脚掌拍打泥泞地面等的声音。
吱喽、呕轧、咿轧、哐当、咣当、咣、咔跳出——门开的声音
咽咽（节奏鼓声）、喈喈（钟鼓和谐）——形容鼓声
哕哕（yueyue）——和谐的铃声
叩阍——叩、敲门
噔噔——重东西落地的声音
噔、咯噔——皮鞋声
趵趵——脚踏地声音
咚、呕哑——器物扎压声音
丁丁（zhengzheng）——象声词，形容伐木、下棋、弹琴的声音
铮铮——象声词，金属撞击所发出的响亮的声音
轧（ya）——象声词，形容机器开动时发出的声音

形容词就太多了，基本上除了动词，名词，其他都是形容词了。

㈦ 求修仙小说中常用的描写战斗的词语或语句

氤氲漫天，猎猎的风声夹着血腥呼呼的来，也又呼呼的去，天宇九霄早已经为之黯然。

血迹斑斑的大地上，惨不忍睹的尸体，七零八落的躺在冰冷的地面上，有些尸体里的鲜血还没有完全的干涸，一滴一滴慢慢的渗透着，浸满了土层，远处火光肆虐不断，杀戮的声音依稀可辨。
一场惊心动魄的绝杀之战，残忍的走到了最后。

虽然剑刃并不锋利，但要割开脖子上薄弱的皮肤也是轻易而举的，接着剑刃余势未衰，又划断了其下的气管，喉管，颈动脉，迷走神经。暗红色的鲜血顿时欢快的奔流了出来，方林清晰的看到，视野里这面具奴仆的血条骤然变空，他的身躯陡然弹起，再重重跌落，死鱼的眼睛外凸，紧接着变得茫然。方林眼疾手快，一把抄住了他脱手抛出的短剑，避免它撞到岩石上发出响声，接着凶狠的一脚踏在了尚在流血的伤口上，避免气管内呛入血液的“咯咯”轻声惊动了其他人

㈧ 修仙小说常用到的词语 比如说 狰狞 掐诀等等

虚空裂缝，上古遗迹，御剑飞行，运转36周天，喷出一大口鲜血，顿悟，入定，传音，玉简，法器

㈨ 关于修仙的四字词语都有什么

1. 拔宅飞升：拔：拔起；宅耐镇悉：住宅。古代传说修道的人全家同升仙界。参见“拔宅上升”。

2. 拔宅上升：拔：拔起；宅：住宅。古代传说修道的人全家同升仙界。

3. 出凡入胜：指超出了一般，进入了极高的境界。形容造诣精深，也指超脱世俗进入仙界。

4. 出世超凡：超出尘世和凡俗。旧指脱离世俗生活，上升到仙界。

5. 返本还原：本、原：根本，原貌。返回原来的地方。佛教说法，指忘了本原的人通过拜佛修行，回到本原状态；或指贬谪人世的仙人又回到仙界。

6. 鸾音鹤信：比喻仙界的音信。

7. 琼楼金阙：犹琼楼玉宇。指月中宫殿，仙界楼台。也形容富丽堂皇的建筑物。

8. 琼楼玉宇：琼：美玉；宇：房屋。指月中宫殿，仙界楼台。也形容富丽堂皇的建筑物。

㈩ 谁能跟我解释一下练气 筑基 金丹 元婴 等等这些名词是什么

1，小说家语，当不得真。
2，金丹、元婴等作为修真小说中的阶段划分，起自《缥缈之旅》。这小说文笔剧情也就一般，但创造的修真9阶段（包括金丹元婴等）、飞升成仙、再飞升成神、修真界是个大宇宙有很多修真星等等说法被一茬又一茬的写手用了又用，结果好多人真以为是道教说法了。
3，金丹在道教里也讲，但不同时期流派具体指的不同。大约的说（并不是全部），唐宋及以前，外丹家练的金丹约等于不死药，又叫还丹、龙虎丹等等，基本上属于炼出来吃了就能升仙的（当然只是理想上存在）。而到了宋元之后，外丹看来不顶事，好多道士转炼内丹，基本上属于炼出来就是得道的标志了。不过炼出来是否就成仙，这个说法不一。
4，元婴这词我看明代中期以前的道经还没有提的。但是婴儿这个词在道经中常用。老子就说＂复归婴儿＂，指的是修炼得道的一种状态，如婴儿一般复归先天，到了这个时候刀兵不入、虎兕不伤，入火不焚、入水不溺，是对得道状态的形容。因为道教讲究逆天，＂顺成人逆成仙，都在其中颠倒颠＂，所以复归婴儿就是形容这个＂逆＂的过程，不是修真小说里说的真的修出个元婴。后来也用＂怀胎＂、＂产子＂等词形容修内丹的过程，一样不是实指。
5，总之修真小说里的金丹元婴都是写手自己YY的不要信。读道教方向硕博+看小说这些年来，唯一一个我能看到真有道教文化底子的写手是徐公子，他的书中很多地方与我们所学的专业知识非常契合，但是也有不少自己添的YY的东西（而且徐公子的很多说法偏教内角度解释，和学术界看法还是有不同）。我了解的除了徐公子之外基本上没有真懂道教的写手了，所以修真小说看看得了不要深究更别当真。